het pausdom op zijn hoogtepunt: de 12e en 13e eeuw
Gregorius VII is vaak afgeschilderd als een vernieuwer die zowel authentieke voorgangers als authentieke opvolgers miste. Niettemin moet worden bevestigd dat de latere geschiedenis van het pausdom, zowel modern als middeleeuws, werd gevormd door wat hij en zijn volgelingen deden, en de aanhoudende beperkingen van het middeleeuwse pausdom waren grotendeels het gevolg van wat ze ongedaan gemaakt., De hiërarchische en sacerdotische structuur van de laatmiddeleeuwse en moderne kerk heeft veel te danken aan de 11e-eeuwse hervormers, hoewel er eerdere stappen in de ontwikkeling waren geweest. Gedurende de 12e en 13e eeuw nam het pausdom een grotere rol aan in de richting van zowel kerk als samenleving. De pausen bleven hun traditionele gezag uitoefenen op het gebied van doctrine en geloof en leidden raden die het religieuze leven en de religieuze praktijk bestelden., De pauselijke rechtbank werd het Hof van het laatste beroep, en de bevestiging van de pauselijke jurisdictie zelfs in seculiere zaken “vanwege de zonde” (ratio peccati) sterk uitgebreid pauselijke gezag en soms leidde tot conflicten met seculiere machten. Het geschil over het gezag in de kerk, voor het eerst zichtbaar in de investituur controverse, kwam herhaaldelijk naar voren gedurende de 12e en 13e eeuw. Het falen om de kwestie van de opvolging van de pauselijke troon op te lossen leidde tot schisma ‘ s die soms de keizerlijke en pauselijke relaties verergerden., Ongeduld met het tempo en de aard van de hervorming veroorzaakte ook problemen en droeg bij aan de verspreiding van ketterij.een groot deel van het drama van de pauselijke geschiedenis in deze periode kwam voort uit conflicten tussen pausen en seculiere heersers in het rijk, maar ook in Frankrijk en Engeland. Zoals hierboven vermeld, leidden de omstreden pauselijke verkiezingen tot Schisma en controverse tussen kerk en staat in de 12e eeuw en daarna. De verkiezing van 1159 bijvoorbeeld leidde tot een langdurig schisma waarbij keizer Frederik Barbarossa (CA., 1123-90) promootte een reeks antipopen die hij hoopte te steunen op zijn beleid. Frederik had eerder al ruzie gehad met paus Adrianus IV (regeerde 1154-59), die schijnbaar beweerde dat de keizer zijn titel als beneficium (benefice) kreeg, wat zou hebben betekend dat de keizer de vazal van de paus was., Hoewel niet zo ernstig als de investituur controverse, Frederik en Adrianus ‘ geschil over beneficia in het incident in Besançon stelde de vraag wie de uiteindelijke autoriteit in het westerse Christendom en verhoogde spanningen tussen de keizer en de paus; de sterke reactie van de keizer en gebrek aan steun voor de paus in de Duitse kerk dwong Adrianus te ontkennen dat hij bedoelde te impliceren dat de keizer zijn vazal was. Latere pausen kwamen ook tussenbeide in de zaken van koningen en keizers., Innocentius III raakte betrokken bij de controverse in Engeland tussen de edelen en koning Jan (1167-1216), verbood de scheiding van de koning van Frankrijk en speelde een actieve rol in de politiek van het Keizerrijk. De pausen van de 13e eeuw streefden naar een vendetta tegen de Hohenstaufen dynastie die bijdroeg aan de afbraak van het keizerlijke gezag in Duitsland en Italië.ondanks machtsmisbruik werd de behoefte aan pauselijk leiderschap gedurende een groot deel van de 12e en 13e eeuw algemeen erkend. De grote religieuze hervormers, waaronder St., Bernard van Clairvaux zocht de steun van Rome en juridische geleerden, zoals Gratianus, benadrukten het pauselijke primaat. Verdere vraag naar pauselijk leiderschap kwam van de lokale kerken., Het resultaat was de versnelling van een proces dat wordt geleid door de late 13e eeuw en de uitbreiding van de pauselijke rechterlijke instantie veel verder dan de loutere aanvaarding van beroepen tegen beslissingen van lagere rechtbanken; de arrogation van de brede-wetgevende bevoegdheden manifest in de Decreten (1234) van Gregorius IX (regeerde 1227-41), de eerste officieel bekendgemaakt verzameling van pauselijke wetten; en het systeem van de “pauselijke bepalingen” (directe pauselijke interventie in de verkoop van benefices) dat werd uiteindelijk voltooid in 1335 door Benedictus XII (regeerde 1334-42).,het pausdom bewees ook zijn leiderschap op het gebied van geloof, met name in een reeks oecumenische concilies die in 1123, 1139, 1177 en 1215 in het Lateraans paleis in Rome werden gehouden. Deze bijeenkomsten, de eerste in hun soort sinds de 9e eeuw, werden beschouwd als oecumenisch omdat ze werden geroepen door de paus, waarmee het groeiende belang en gezag van het pausdom werd aangetoond. De concilies bevestigden de wetgeving van de Gregorianen tegen simonie en klerikaal huwelijk, hekelden ketterij, hervormden het pauselijke verkiezingsproces en stemden in met het gebruik van de term transsubstantiatie.,het pauselijke gezag breidde zich uiteindelijk uit tot vele aspecten van het leven in het westerse Christendom en droeg bij tot de hervorming en regularisatie van vele instellingen. In het bijzonder, door het overnemen van de heiligverklaring, het pausdom gestandaardiseerd en geïnstitutionaliseerd het proces van het identificeren van een heilige. Echter, de centralisatie van het gezag en de uitbreiding van de pauselijke rechtsbevoegdheid veroorzaakte ook een aantal problemen voor de kerk. Het pauselijk hof en zijn leger van administratieve bureaucraten ontwikkelden een reputatie voor corruptie en venaliteit, en de pausen zelf stonden niet boven kritiek., Een late 12e-eeuwse satire stelde dat de enige heiligen die in Rome werden vereerd Albinus (zilver) en Albus (goud) waren. Met betrekking tot dit punt in het bijzonder bleek een van de dingen die door de Gregoriaanse hervormers ongedaan werden gemaakt cruciaal., Hun falen te ontwortelen de notie van de “eigen kerk”, legt de bereidheid van later canonisten te classificeren wetten betreffende de vervreemding van kerkelijke benefices als privaatrecht (wet betreffende de bescherming van het eigendomsrecht) in plaats van publiek recht; dit geldt ook voor de algemene neiging van de mens in de Middeleeuwen te beschouwen kerkelijke office minder als een plicht dan als een bron van inkomsten of een voorwerp van eigendomsrecht., Toen de 13e-eeuwse pausen ontdekten dat directe pauselijke belastingen niet voldoende fondsen opleverden om hun bureaucraten te ondersteunen, namen ze de praktijk van het “verstrekken” van bureaucraten aan beneficies in heel Europa over, want de wet zelf moedigde hen aan om dergelijke beneficies te zien als bronnen van broodnodige inkomsten., Zo ontstonden de karakteristieke misbruiken van pluralisme (met meer dan één weldaad) en nonresidentie, waartegen de kerkhervormers vanaf het midden van de 13e eeuw tevergeefs tekeergingen; zij legden al snel de schuld voor deze kwalen aan de deur van het pausdom, dat uiteindelijk als een obstakel voor de hervorming werd beschouwd in plaats van een agent ervan.
