uw aanvullende artikelen
U hebt één van deze artikelen gelezen je vier gratis artikelen voor deze maand.
U kunt vier artikelen Gratis per maand lezen. Om volledige toegang te hebben tot de duizenden filosofische artikelen op deze site, gelieve
ethiek
Anja Steinbauer zegt vertrouw de ethici niet (te veel).
ethische kwesties zijn een rommelige business., Proberen om een stevige greep op hen is als het vasthouden van een handvol zand en zie het druppelen door je vingers. Veel filosofen houden van ethiek. Uitgerust met hun professionele emmers en schoppen – deugden, maxims, systemen en waarden – graven ze vol vertrouwen weg in de zandbak van moraliteit die het als hun persoonlijke speeltuin beschouwt.ik zie steeds vaker dat beroepsfilosofen worden geraadpleegd alsof autoriteit in ethische zaken gepaard gaat met de functie., Ze worden bijvoorbeeld gevraagd in de media commentaar te geven op morele problemen die de meesten van ons louter stervelingen verbijsterd en verward maken, zoals geweld op scholen en armoede in de wereld. Begrijp me niet verkeerd, ik denk dat het een geweldig idee is om het hen te vragen; filosofie moet worden uitgedaagd om zijn ivorytower gevangenis te verlaten om deel te nemen met de actualiteiten van de echte wereld., Maar, en daar ligt het probleem, we moeten duidelijk zijn over hoeveel er op deze afdeling van kan worden verwacht: als morele filosofen hun mening geven over ethische dilemma ‘ s, hebben ze misschien iets interessants om bij te dragen, maar ze kunnen ons geen uitweg tonen, en dat mag niet worden verwacht. Het is niet hun taak. De waarheid is: filosofen kunnen ons niets nieuws leren als het gaat om moraliteit, hoewel sommigen ons willen laten geloven dat ze dat wel kunnen.
Het is een waarheid als een koe om te zeggen dat je geen filosoof hoeft te zijn om moreel te zijn., Jean-Jacques Rousseau zou nog verder zijn gegaan en de moraalfilosofie helemaal willen vaarwel zeggen. Hij was van mening dat theorie niet alleen onnodig was, maar positief schadelijk voor de moraal: “het is de filosofie die een mens isoleert en hem ertoe aanzet om in het geheim te zeggen bij het zien van een ander lijden: ‘sterf als je wilt; Ik ben veilig.”Dit vernietigende oordeel kan echter niet worden toegepast op de hele moraalfilosofie. Om dit te zien, moeten we duidelijk zijn over wat een filosofische ethiek kan doen, en waar haar grenzen liggen.,
terwijl ‘Theoretische Filosofie’ zich bezighoudt met de studie van Wat is en hoe we er kennis van kunnen hebben, gaat ‘praktische filosofie’, waarvan ethiek deel uitmaakt, over wat zou moeten zijn. Het gaat over menselijk handelen, maar niet alleen over wat we eigenlijk bereiken, maar in wezen over wat er naar voren moet worden gebracht, wat mensen van plan moeten zijn te brengen. Op dit gebied kan geen enkele deskundige kennis voorhanden zijn. Voor wat betreft theoretische kennis, kennis over de natuur, moeten we vertrouwen op de informatie die de experts ons presenteren., Het geval van ethiek is echter een ander: in moraalzaken kunnen we ons niet laten leiden door een autoriteit, maar moeten we zelf beslissen over wat goed is en wat niet: ‘stelen is verkeerd’ is geen feit, maar een regel die leeg is tenzij het door ons als individuele mensen wordt geaccepteerd. Alleen als we besluiten om deze regel ons eigen te maken, onze persoonlijke richtlijn, kan het zinvol zijn.,het is niet de plaats van filosofen om dergelijke richtlijnen te geven, althans niet meer dan mijn grootmoeder of plaatselijke dominee, die beiden waardevolle bijdragen kunnen leveren in termen van levenservaring en goede wil. Een filosofische ethiek moet iets anders te bieden hebben. Het gaat er niet in de eerste plaats om wat wel of niet gedaan moet worden, maar hoe een dergelijke claim gerechtvaardigd kan worden.
een theologische benadering kan grond bieden in de goddelijke wet, een staatsideologie zal wijzen op het rechtssysteem., Deze standpunten zijn niet bedoeld om een antwoord te geven op de vraag van de gronden voor morele claims: ze verwijzen naar specifieke omstandigheden, dat wil zeggen die van een gelovige of een gezagsgetrouwe persoon, in de context waarvan oriëntatie voor morele actie kan worden gegeven, terwijl de gronden voor een dergelijke oriëntatie onbeduidend zijn. Filosofie moet meer geven dan een functionele rechtvaardiging voor een morele positie., De vraag is of de kwestie van de gronden in de ethiek iets is dat zinvol kan worden besproken binnen de filosofie: er zijn filosofen geweest, zoals die van de positivistische school, die hebben betoogd dat de beweringen op het gebied van de ethiek helemaal niet gerechtvaardigd kunnen worden, ze zijn buiten bewijs of toetsbaarheid, en moeten daarom worden afgedaan als louter speculatie, het resultaat van emoties of subjectieve meningen. Als het waar zou zijn dat morele fenomenen door hun aard aan rationele rechtvaardiging ontsnappen, zou het geen zin hebben om ze vanuit een filosofisch standpunt te benaderen., Veel van de (betere) morele theorie toont overtuigend aan dat dit niet het geval is, omdat universaliseerbaarheid opvallend is voor haar onderneming.
Wat is de relatie tussen moraliteit, dat wil zeggen morele handelingen, die immers onafhankelijk van de theorie bestaan, en moraalfilosofie? Wat kan een filosofische ethiek bijdragen aan de morele werkelijkheid?, In het beste geval, en dat is belangrijk, kan de studie van en reflectie op de morele theorie ons de instrumenten verschaffen om kritisch te kijken naar de vele ‘theorieën’ waarmee we in het dagelijks leven worden gebombardeerd: oppervlakkigheden in de massamedia, politieke propaganda, verleiding van de consument, soap-opera wijsheid. Filosofische ethiek gaat dieper: het vraagt naar de gronden, de principes van de menselijke moraliteit. Het gaat om praktische actie, maar het is zelf niet praktisch. Dat is de beperking, maar ook de kracht., Het zorgt ervoor dat we dieper onderzoeken wat we elke dag doen en ervaren, zodat we hopelijk in een betere positie zijn om onderscheid te maken tussen goede en slechte theorieën.
het construeren van morele theorieën is misschien aan de filosofen, maar het beoordelen ervan, het afwijzen of implementeren ervan is aan het individu. Dus laat de filosofische zandkasteelbouwers je niet uit de speeltuin zetten: morele filosofie ontslaat ons niet van het denken voor onszelf en het aanvaarden van verantwoordelijkheid voor onze eigen morele keuzes.
