met de verscherping van het debat en van het conflict tussen de Protestantse Reformatie en de Katholieke Contrareformatie, kwamen Protestantse genootschappen de Inquisitie zien/gebruiken als een angstaanjagende “andere”, terwijl fervent katholieken het Heilige ambt als een noodzakelijk bolwerk tegen de verspreiding van verwerpelijke ketterijen beschouwden.,
Witch-trialsEdit
embleem van de Spaanse Inquisitie (1571)
hoewel het geloof in hekserij, en vervolgingen gericht op of verontschuldigd door het, wijdverbreid waren in pre-christelijk Europa, en weerspiegeld in de Germaanse wet, de invloed van de kerk in de vroege middeleeuwen resulteerde in de intrekking van deze wetten op vele plaatsen, waardoor een einde aan de traditionele heidense heksenjacht., Gedurende de Middeleeuwen had de christelijke leer het bestaan van heksen en hekserij ontkend en het als heidens bijgeloof veroordeeld. Echter, de christelijke invloed op het volksgeloof in heksen en maleficium (kwaad gepleegd door magie) slaagde er niet in om het volksgeloof in heksen volledig uit te roeien.de felle veroordeling en vervolging van vermeende tovenaars die de wrede heksenjachten van een latere leeftijd kenmerkten, werden over het algemeen niet gevonden in de eerste dertienhonderd jaar van het christelijke tijdperk. De middeleeuwse kerk onderscheidde zich tussen” witte “en” zwarte ” magie., Lokale volksbeoefening vaak gemengde gezangen, bezweringen, en gebeden aan de juiste patroonheilige om stormen af te weren, om vee te beschermen, of zorgen voor een goede oogst. Vreugdevuren op Midzomernacht waren bedoeld om natuurrampen of de invloed van feeën, spoken en heksen af te wenden. Planten, vaak geoogst onder bepaalde omstandigheden, werden beschouwd als effectief in genezing.
zwarte magie werd gebruikt voor een kwaadaardig doel. Dit werd in het algemeen behandeld door belijdenis, berouw en liefdadigheidswerk dat als boetedoening was toegewezen., Vroege Ierse kanunniken behandelden tovenarij als een misdaad die met excommunicatie bezocht moest worden totdat er voldoende boete was gedaan. In 1258 oordeelde Paus Alexander IV dat inquisiteurs hun betrokkenheid moesten beperken tot die gevallen waarin er een duidelijk vermoeden van ketters geloof was.,de vervolging van hekserij werd over het algemeen prominenter in de late middeleeuwen en Renaissance, misschien deels gedreven door de omwentelingen van het tijdperk – De Zwarte Dood, de Honderdjarige Oorlog, en een geleidelijke afkoeling van het klimaat dat moderne wetenschappers de Kleine IJstijd noemen (tussen ongeveer de 15e en 19e eeuw). Heksen kregen soms de schuld. Aangezien de jaren van de meest intense heksenjacht grotendeels samenvallen met het tijdperk van de Reformatie, wijzen sommige historici op de invloed van de Reformatie op de Europese heksenjacht.,de Dominicaanse priester Heinrich Kramer was assistent van de aartsbisschop van Salzburg. In 1484 verzocht Kramer Paus Innocentius VIII om opheldering over zijn bevoegdheid om hekserij te vervolgen in Duitsland, waar hem de hulp van de lokale kerkelijke autoriteiten was geweigerd. Ze hielden vol dat Kramer niet legaal kon functioneren in hun gebieden.de pauselijke bul Summis desiderantes affectibus probeerde dit bevoegdheidsgeschil op te lossen door de bisdommen Mainz, Köln, Trier, Salzburg en Bremen specifiek te identificeren. Sommige geleerden zien de stier als “duidelijk politiek”., De stier wist er niet voor te zorgen dat Kramer de steun kreeg waar hij op had gehoopt. In feite werd hij vervolgens uit de stad Innsbruck gezet door de plaatselijke bisschop, George Golzer, die Kramer beval om te stoppen met valse beschuldigingen. Golzer beschreef Kramer als seniel in brieven die kort na het incident werden geschreven. Deze berisping leidde Kramer tot een rechtvaardiging van zijn opvattingen over hekserij in zijn boek Malleus Maleficarum (“hamer tegen heksen”) uit 1486. In het boek verklaarde Kramer dat hekserij de schuld was van slecht weer. Het boek staat ook bekend om zijn animus tegen vrouwen., Ondanks Kramers bewering dat het boek aanvaard werd door de geestelijken aan de Universiteit van Keulen, werd het in feite veroordeeld door de geestelijken in Keulen voor het bepleiten van opvattingen die in strijd waren met de Katholieke doctrine en de standaard inquisitoriale procedure. In 1538 waarschuwde de Spaanse Inquisitie haar leden niet alles te geloven wat de Malleus zeiden.hoofdartikelen: Spaanse Inquisitie en Tomás de Torquemada
Pedro Berruguete, Saint Dominic Guzmán zit an Auto da fe voor (c. 1495)., Veel artistieke voorstellingen verbeelden ten onrechte martelingen en branden op de brandstapel tijdens de auto-da-fé (Portugees voor “daad van geloof”). Portugal en Spanje bestonden in de late Middeleeuwen grotendeels uit multiculturele gebieden met islamitische en Joodse invloed, heroverd van de Islamitische controle, en de nieuwe christelijke autoriteiten konden niet aannemen dat al hun onderdanen plotseling orthodox Rooms-Katholieken zouden worden en blijven., Dus de Inquisitie in Iberia, in de landen van de Reconquista graafschappen en koninkrijken zoals León, Castilië en Aragon, had een speciale sociaal-politieke basis, evenals meer fundamentele religieuze motieven.in sommige delen van Spanje aan het einde van de 14e eeuw was er een golf van gewelddadig anti-Jodendom, aangemoedigd door de prediking van Ferrand Martinez, aartsdiaken van Écija. In de pogroms van juni 1391 in Sevilla werden honderden Joden gedood en de synagoge werd volledig verwoest. Het aantal doden was ook hoog in andere steden, zoals Córdoba, Valencia en Barcelona.,een van de gevolgen van deze pogroms was de massale bekering van duizenden overlevende Joden. Gedwongen doop was in strijd met de wet van de Katholieke Kerk, en theoretisch kan iedereen die met geweld gedoopt was, legaal terugkeren naar het Jodendom. Dit werd echter zeer eng geïnterpreteerd. Wettelijke definities van de tijd theoretisch erkend dat een gedwongen doop was geen geldig sacrament, maar beperkt dit tot gevallen waar het letterlijk werd toegediend door fysieke kracht., Een persoon die had ingestemd met de doop onder dreiging van de dood of ernstig letsel werd nog steeds beschouwd als een vrijwillige bekeerling, en bijgevolg verboden om terug te keren naar het Jodendom. Na het openbare geweld voelden veel bekeerden zich “veiliger om in hun nieuwe religie te blijven”. Zo ontstond na 1391 een nieuwe sociale groep die conversos of nieuwe christenen werd genoemd.koning Ferdinand II van Aragón en Koningin Isabella I van Castilië stichtten de Spaanse Inquisitie in 1478., In tegenstelling tot de vorige inquisities, opereerde het geheel onder Koninklijk Christelijk gezag, hoewel bemand door geestelijken en orden, en onafhankelijk van de Heilige Stoel. Het opereerde in Spanje en in alle Spaanse kolonies en gebieden, waaronder de Canarische Eilanden, het koninkrijk Napels, en alle Spaanse bezittingen in Noord -, Midden-en Zuid-Amerika., Het concentreerde zich vooral op gedwongen bekeerlingen van de Islam (Moriscos, Conversos en geheime Moren) en van het Jodendom (Conversos, Crypto-Joden en Marranos)—beide groepen woonden nog steeds in Spanje na het einde van de Islamitische controle van Spanje—die onder verdenking kwamen van ofwel blijven vasthouden aan hun oude religie of terug te zijn gevallen in het.in 1492 werden alle Joden die zich niet hadden bekeerd uit Spanje verdreven; zij die zich bekeerden werden nominale katholieken en dus onderworpen aan de Inquisitie.,Inquisitie in de Spaanse overzeese empireEdit zie ook: Mexicaanse Inquisitie en Peruaanse Inquisitie in de Amerika ‘ s richtte koning Filips II in 1569 drie tribunalen op (elk formeel getiteld Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición), één in Mexico, Cartagena De Indias (in het huidige Colombia) en Peru. Het Mexicaanse kantoor beheerde Mexico (centraal en Zuidoost Mexico), Nueva Galicia (Noord en West Mexico), de Audiencias van Guatemala (Guatemala, Chiapas, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica) en Spaans-Indië., De Peruaanse Inquisitie, gevestigd in Lima, bestuurde alle Spaanse gebieden in Zuid-Amerika en Panama.hoofdartikel: Portugese Inquisitie
een kopergravure uit 1685: “Die Inquisition in Portugall”
de Portugese Inquisitie begon formeel in Portugal in 1536 op verzoek van Koning João III Manuel I had paus Leo X gevraagd om de installatie van de Inquisitie in 1515, maar pas na zijn dood in 1521 accepteerde Paus Paulus III het. , Aan het hoofd stond een Grande Inquisidor, of generaal Inquisiteur, benoemd door de paus, maar geselecteerd door de kroon, en altijd uit de Koninklijke familie. De Portugese Inquisitie richtte zich vooral op de Sefardische Joden, die door de staat gedwongen werden zich tot het christendom te bekeren. Spanje had de Sefardische bevolking in 1492 verdreven; veel van deze Spaanse joden verlieten Spanje naar Portugal, maar werden daar uiteindelijk ook onderworpen aan Inquisitie.de Portugese Inquisitie hield haar eerste auto-da-fé in 1540. De Portugese inquisiteurs richtten zich vooral op de Joodse nieuwe christenen (d.w.z., conversos of marranos). De Portugese Inquisitie breidde haar activiteiten uit van Portugal naar haar koloniale bezittingen, waaronder Brazilië, Kaapverdië en Goa. In de koloniën ging het verder als een religieus Hof, dat tot 1821 gevallen van schendingen van de leerstellingen van het orthodox Rooms-Katholicisme onderzocht en berecht. Koning João III (regeerde 1521-57) breidde de activiteit van de rechtbanken uit tot censuur, waarzeggerij, hekserij en bigamie., Oorspronkelijk gericht op een religieuze actie, oefende de Inquisitie een invloed uit op bijna elk aspect van de Portugese samenleving: politiek, cultureel en sociaal.volgens Henry Charles Lea, tussen 1540 en 1794, resulteerden tribunalen in Lissabon, Porto, Coimbra en Évora in het verbranden van 1.175 personen, het verbranden van nog eens 633 in beeltenis en het penanceren van 29.590 personen. Maar de documentatie van 15 van de 689 autos-da-fé is verdwenen, dus deze cijfers kunnen de activiteit enigszins onderschatten.,Inquisitie in de Portugese overzeese empireEdit zie ook: Goa Inquisitie de Inquisitie in Goa, die begon in 1560, werd geïnitieerd door jezuïet Franciscus Xaverius vanuit zijn hoofdkwartier in Malakka, oorspronkelijk vanwege de nieuwe christenen die daar woonden en ook in Goa en de regio waarvan de bevolking was teruggekeerd naar het Jodendom. De Goa Inquisitie richtte zich ook op Katholieke bekeerlingen van het hindoeïsme of de Islam die werden gedacht om terug te keren naar hun oorspronkelijke manieren., Bovendien vervolgde deze Inquisitie niet-bekeerlingen die het verbod op de naleving van Hindoe-of Moslimriten verbraken of Portugese pogingen om niet-christenen tot het katholicisme te bekeren verstoorden. Aleixo Dias Falcão en Francisco Marques zetten het op in het Paleis van de Sabaio Adil Khan.,hoofdartikel: Romeinse Inquisitie met de Protestantse Reformatie werden katholieke autoriteiten veel meer bereid ketterij te verdenken in nieuwe ideeën, waaronder die van het Renaissance humanisme, die voorheen sterk werden ondersteund door velen aan de top van de kerkelijke hiërarchie. De uitroeiing van ketters werd een veel bredere en complexere onderneming, gecompliceerd door de politiek van de territoriale Protestantse machten, vooral in Noord-Europa., De Katholieke Kerk kon niet langer directe invloed uitoefenen in de politiek en Justitie-systemen van landen die officieel protestantisme adopteerden. De oorlog (de Franse godsdienstoorlogen, de Dertigjarige Oorlog), de slachting (het Bloedbad van Sint-Bartholomeus) en het missionele en propagandawerk (door de Sacra congregatio de propaganda fide) van de Contrareformatie gingen in deze omstandigheden een grotere rol Spelen, en het Romeinse rechtstype van een “gerechtelijke” benadering van ketterij, vertegenwoordigd door de inquisitie, werd over het algemeen minder belangrijk.,In 1542 richtte Paus Paulus III de Congregatie van het Heilig kantoor van de Inquisitie op als een permanente congregatie met kardinalen en andere ambtenaren. Het had tot taak de integriteit van het geloof in stand te houden en te verdedigen en fouten en valse leerstellingen te onderzoeken en te verbieden; het werd aldus het toezichthoudend orgaan van de plaatselijke Inquisities. De beroemdste zaak die door de Romeinse inquisitie werd berecht, was die van Galileo Galilei in 1633.,de boetedoeningen en straffen voor degenen die bekend hebben of schuldig zijn bevonden werden samen uitgesproken in een openbare ceremonie aan het einde van alle processen. Dit was de sermo generalis of auto-da-fé.Boetedoening (niet Zaken voor de burgerlijke autoriteiten) kan bestaan uit een bedevaart, een openbare geseling, een boete of het dragen van een kruis. Het dragen van twee tongen van rode of andere felgekleurde doek, genaaid op een bovenkleding in een “X” patroon, gemarkeerd degenen die werden onderzocht. De straffen in ernstige gevallen waren confiscatie van goederen door de Inquisitie of gevangenisstraf., Dit leidde tot de mogelijkheid van valse beschuldigingen om confiscatie mogelijk te maken tegen degenen over een bepaald inkomen, met name rijke marranos. Na de Franse invasie van 1798 stuurden de nieuwe autoriteiten 3.000 kisten met meer dan 100.000 Inquisitiedocumenten naar Frankrijk vanuit Rome.
