“De laatste oecumenische concilies — Trent, Vatican I, Vatican II — pasten zich aan om het mysterie van het geloof te verduidelijken en ondernamen de noodzakelijke hervormingen voor het welzijn van de kerk, bezorgd om de continuïteit met de apostolische traditie.”- Paus zalige Johannes Paulus II, redevoering, okt., In het midden van de 16e eeuw had de Katholieke Kerk behoefte aan hervorming en vernieuwing, en hoewel de Kerk Deze problemen erkende en hervormingen was begonnen, waren de corrigerende maatregelen niet snel genoeg of ernstig genoeg om grote aantallen katholieken te weerhouden van het verlaten van de kerk. De opstand van Maarten Luther en de daaropvolgende Protestantse revolutie in het midden van de jaren 1500 versnelde de hervormingen die uiteindelijk werden gerealiseerd door het Concilie van Trente., Dit concilie, de 19e oecumenische concilie in de kerkgeschiedenis, behandelde niet alleen corruptie, maar, nog belangrijker, weerlegde effectief de ketterse leringen en anti-katholieke aanvallen gelanceerd door protestanten.er zijn maar weinig oecumenische concilies die op lange termijn meer invloed hebben gehad op het definiëren en hervormen van de Katholieke Kerk dan het Concilie dat tussen 1545 en 1563 in verschillende zittingen in Trente (Italië) plaatsvond. Van de openings-tot sluitingsceremonie duurde het Concilie van Trente 18 jaar, maar de bisschoppen waren slechts iets meer dan drie jaar in zitting., Het Concilie was natuurlijk niet bedoeld om zich over 18 jaar te verspreiden, maar het werk van de bisschoppen werd onderbroken door pest, oorlogen, de dood van vier pausen en een gebrek aan interesse van Paus Paulus IV (1555-1559), die dacht dat hij hervormingen kon bereiken zonder de Concilie.de resultaten van die historische bijeenkomst worden nog steeds besproken door zowel katholieken als niet-katholieken, maar de debatten worden geëvenaard door een groot aantal mythen over wat de concilievaders in Trent wel of niet deden.,een oude mythe beweert dat de pausen van de 16e eeuw, uit angst voor verlies van prestige en macht, weigerden een algemene raad op te roepen om misstanden en corruptie aan te pakken. Terwijl pausen uit de 15e en 16e eeuw inderdaad voorzichtig waren, probeerde Paus Paulus III (1534-1549) driemaal een kerkraad bijeen te roepen. Zijn inspanningen werden herhaaldelijk belemmerd door politieke ruzies en niet-enthousiaste steun van Europese vorsten en vorsten.Paus Paulus III riep in 1537 voor het eerst een concilie op in Mantua, Italië., Keizer Karel V, heerser van het Heilige Roomse Rijk, hield naar verluidt niet van de locatie. Uiteindelijk werd de stad Trent gekozen, en het Concilie werd uiteindelijk geopend in December 1545. Kortom, er was lang gesproken over de noodzaak van een kerkenraad, maar het waren de vorsten, niet de pausen, die de gebeurtenis uitstelden. Dit is natuurlijk slechts een van de mythen die geassocieerd worden met de mythe van het Concilie van Trente: Trent beëindigde de praktijk van aflaten.
feit: de praktijk van aflaten werd niet beëindigd, gaat vandaag door en wordt gedefinieerd in de huidige Catechismus van de Katholieke Kerk (zie nos., 1471-1484). De XXV sessie van Trente bevestigde het gezag van de kerk om aflaten te geven en veroordeelde “degenen die beweren dat ze nutteloos zijn of die ontkennen dat de kerk de macht heeft om ze te verlenen.”De Raad elimineerde het misbruik en de zogenaamde verkoop van aflaten die Martin Luther (en anderen) weerzinwekkend vonden.mythe: Trent voegde zeven boeken toe aan het Oude Testament.feit: vanaf de vierde eeuw was er binnen de kerk consensus dat het Oude Testament 46 boeken bevatte., Dat aantal boeken is geïdentificeerd in de oude Alexandrijnse (christelijke) lijst van geschriften in tegenstelling tot de Palestijnse (Joodse) lijst die minder boeken heeft. Het besluit om de Alexandrijnse lijst te steunen werd onderschreven op het Concilie van Hippo in 393 en bevestigd op het Concilie van Carthago in 397 (deze twee concilies waren kleiner van aard en staan niet vermeld onder de 21 oecumenische concilies van de kerk). Toen Luthers volgelingen de Bijbel in het Duits vertaalden, lieten ze de boeken van Tobit, Judith, eerste en tweede Makkabeeën, wijsheid, Sirach en Baruch, evenals delen van Daniël en Esther weg., Protestanten maakten ook veranderingen in de tekst van het Nieuwe Testament die, net als de weglatingen van het Oude Testament, in strijd waren met hun overtuigingen.mythe: het Concilie van Trente droeg katholieken op de Bijbel niet te lezen.
feit: Dit is niet waar. De bisschoppen bevestigden dat de Latijnse Vulgaat Bijbel, in gebruik door christenen meer dan duizend jaar, was de juiste versie voor katholieken te gebruiken. Het is waar dat de kerkvaders in Trente zich zorgen maakten over de talrijke nieuwe vertalingen van de Schrift die gevuld waren met fouten en verkeerde informatie en die geen juiste en authentieke aantekeningen bevatten., Daarom gaven ze wel opdracht dat alleen met toestemming van de paus andere versies dan de Vulgaat konden worden gelezen.
mythe: Trent resulteerde in ingrijpende veranderingen in het katholieke onderwijs.feit: Er werden geen wijzigingen aangebracht in de katholieke leer op het Concilie van Trente. nee.,1 prioriteit was om duidelijk Katholieke overtuigingen te verdedigen die door protestanten werden aangevallen, waaronder: het geloof dat Christus zeven sacramenten heeft ingesteld, niet twee zoals Luther beweert; dat rechtvaardiging werd bereikt door geloof en goede werken, niet door geloof alleen; dat het depot van geloof zowel de Heilige Schrift als de Heilige Traditie omvatte, niet alleen de Schrift; dat één soort Gemeenschap voor leken voldoende is om de werkelijke aanwezigheid te ontvangen; dat de traditionele leringen over transsubstantiatie en erfzonde correct zijn; dat het vagevuur bestaat; dat massa ‘ s voor de doden geschikt zijn., Dit waren affirmaties, geen veranderingen, van Katholieke overtuigingen. Op dezelfde manier waren de conciliaire decreten die de massa verdedigden gebaseerd op onveranderlijke waarheden en openbaring, niet op innovatie.
mythe: Trent “verdoemd naar de hel” degenen die het niet eens zijn met de decreten die zij hebben uitgevaardigd.
feit: de canons, of decreten, uitgegeven door Trent bevatten alle de term ” anathema.,”Bijvoorbeeld, het Concilie van Trente, sessie XXII, canon V, leest:” als iemand zegt, dat het een bedrog is om missen te vieren ter ere van de heiligen en om hun Voorspraak bij God te verkrijgen, zoals de kerk wil, laat hem anathema zijn.”Het woord anathema is een Grieks woord dat betekent te scheiden, op te schorten of opzij te zetten, niet “verdomme naar de hel.”De kerk snijdt katholieken af of excommuniceert hen die bewust en publiekelijk de canons van Trente ontkennen omdat de canons de leer van Christus bevestigen. Deze katholieken worden verwelkomd als ze bereid zijn zich te verzoenen met de leer van de kerk.,mythe: het Concilie van Trente erkende dat vrouwen een ziel hebben.
feit: dit was en is de meest vergezochte mythe in verband met de Raad. Dat vrouwen zielen hebben werd nooit door de kerk in twijfel getrokken, noch werd het door de bisschoppen van Trente aangesproken. Deze wilde beschuldiging lijkt zijn wortels te hebben in St. Gregorius van Tours ‘”geschiedenis van de Franken” (Boek VIII, hfdst. 20). Deze geschiedenis vermeldt dat op de Synode van Mâcon in 528 een van de bisschoppen zich afvroeg of het Latijnse woord homo, of man, zoals gebruikt in het Oude Testament, zowel mannelijk als vrouwelijk omvat., De kwestie werd verduidelijkt dat vrouwen inderdaad in de term zijn opgenomen. Er is nooit een officiële canon of decreet vrijgegeven, en wat er ook werd besproken had niets te maken met de vraag of vrouwen een ziel hebben of niet. In de 17e eeuw probeerden anti-katholieken de discussie in Mâcon te verstoren en beweerde publiekelijk dat de Mâcon bisschoppen formeel hadden gesproken — zelfs gestemd — over de vraag of vrouwen wel of niet een ziel hebben. Door de jaren heen is deze mythe verergerd en vertekend om het te verbinden met het Concilie van Trente., Zelfs vandaag de dag beweren sommige internetsites dat de kerk ooit heeft gedebatteerd over de vraag of vrouwen wel of geen zielen hebben.
mythe: Trent resulteerde in een rigide kerk, een kerk die zowel diversiteit ontbeert als frisse ideeën belemmert.Feit: de bisschoppen van Trente zagen zichzelf, net als alle katholieke bisschoppen, als hoeders van het geloof, het geloof van Jezus Christus. Wat waar was toen Jezus de aarde bewandelde was waar in de 16e eeuw en is waar vandaag, en de kerk maakt geen excuses voor die positie., Sinds de openingszitting van Trente zijn er 44 pausen geweest, elk met zijn eigen perspectief, elk met zijn eigen bestuur, elk met zijn eigen ideeën — maar niemand heeft gebroken met de leer van Jezus.het Concilie van Trente en de hervorming van de kerk hoewel kerkvaders in Trent de katholieke leer verduidelijkten, maar niet veranderden, voerden zij vele blijvende hervormingen door in de organisatie en het bestuur van de kerk. Deze hervormingen omvatten:
– het beëindigen van de praktijken van simonie, nepotisme en pluralisme.,
– het beperken van bisschoppen tot de controle over slechts één bisdom of het hebben van meer dan één kerkelijk ambt tegelijk, wat voorheen niet het geval was. Van bisschoppen werd verwacht dat ze hun bisdom zouden besturen en regelmatig elke parochie zouden bezoeken; langdurige afwezigheid vereist de goedkeuring van de paus. Elke bisschop was verplicht om hoge morele normen te handhaven, zuinig te leven en excessen te vermijden.
– Het eisen van strikte discipline binnen religieuze orden en het plaatsen van kloosters onder de jurisdictie van de bisschop, in plaats van de paus.,
– speciale aandacht voor het onderwijs van de geestelijkheid, met inbegrip van het doel van de oprichting van een seminarie in elk diocees. Het celibaat werd gehandhaafd, bisschoppen waren verantwoordelijk voor het selecteren en begeleiden van mannen voor het priesterschap, en deze mannen konden niet worden gewijd voor de leeftijd van 25.
– Het bevorderen van de ontwikkeling van het Romeinse Missaal om de mis te standaardiseren en een catechismus met een beknopte samenvatting van de Katholieke overtuigingen.
