vandaag de dag wordt liefde tegelijkertijd overgebruikt en ondergewaardeerd. We houden van alles, van verschillende voedingsmiddelen tot auto ‘ s, van films tot retailers, van mensen tot God zelf. We kunnen niet bewust onderscheid maken tussen het ene gebruik van liefde en het andere, deels omdat onze spraak steeds informeler wordt, maar het is belangrijk om bewust te zijn over de verschillen. Zoals we weten, vertelt de Schrift ons dat liefde het hoogste attribuut is., Laten we eens kijken naar de vier soorten liefde die in de Bijbel worden gevonden, en die Lewis helpt uit te vinden in the Four Loves, gepubliceerd in 1960, en gebaseerd op een radioserie die hij deed met de BBC een paar jaar voor de uitgave van het boek.1 Korintiërs 13: 1-3 zegt: “Als Ik spreek in de tongen van mensen of engelen, maar geen liefde heb, ben ik slechts een klinkende gong of een klinkende cimbaal. Als ik de gave van profetie heb en alle mysteries en alle kennis kan doorgronden, en als ik een geloof heb dat bergen kan bewegen, maar geen liefde heb, ben ik niets., Als ik al wat ik bezit aan de armen geef en mijn lichaam aan ontberingen geef, zodat ik kan roemen, maar geen liefde heb, dan win ik niets.”
Affection (storge)
Affection covers an array of loves. Net als dieren, is de zorg van moeder aan babe een beeld van genegenheid. Het is gebaseerd op het verwachte en het vertrouwde. Lewis beschrijft het als nederig. “Genegenheid slinkt of sijpelt bijna door ons leven,” zegt hij., “Het leeft met nederige, on-jurk, privé dingen; zachte slippers, oude kleren, oude grappen, het bonzen van de staart van een slaperige hond op de keukenvloer, het geluid van een naaimachine…” genegenheid kan zitten naast andere liefdes en vaak doet. Bijvoorbeeld, wanneer een man en vrouw verliefd worden is het vaak vanwege bepaalde genegenheid – een bepaalde locatie, ervaring, persoonlijkheid, interesse – die beginnen te wikkelen rond het paar, zodat de liefde een verwacht en vertrouwd deel van hun gedeelde leven te maken., Het is de vertrouwdheid van, “de mensen met wie je samen gegooid in de familie, het college, de puinhoop, het schip, het religieuze huis,” zegt Lewis. De genegenheid voor de mensen altijd om ons heen, in het normale dagelijkse leven, is de meerderheid van de liefde die we ervaren, zelfs als we het niet labelen.Friendship (philia) Friendship is the love rejected. “Voor de Ouden leek vriendschap de gelukkigste en meest volledig menselijke van alle liefdes,” zegt Lewis, ” de kroon van het leven en de school van deugd. De moderne wereld, in vergelijking, negeert het.”Waarom?, Misschien weten we dat het de meest tijdrovende, de minst gevierde is, degene waar we zonder kunnen leven. Misschien ook, zoals Lewis zegt, ” weinigen waarderen het omdat weinigen het ervaren.”Romantiek leent zich voor conceptie, genegenheid stelt ons in staat om een gevoel van plaats en verbondenheid te hebben, en naastenliefde biedt een spoor naar verlossing. Maar vriendschap biedt niet hetzelfde productiviteitsniveau, als we het willen stellen in een consumentenmindset. Lewis denkt echter dat vriendschap het meest lijkt op de hemel waar we verweven zullen zijn in onze relaties., We ontwikkelen een verwantschap over iets gemeenschappelijks en dat verlangen naar kameraadschap maakt vriendschap des te meer gewild. “Vriendschap moet ergens over gaan, “zegt Lewis,” zelfs als het alleen maar een enthousiasme voor Domino ‘ s of witte muizen was. Wie niets heeft, kan niets delen; wie nergens heen gaat, kan geen medereizigers hebben.”Denk er ook over na. Vriendschappen zijn begonnen geloof bewegingen, ontwikkelde hele gebieden van het denken, en bijgedragen aan vele projecten van kunst tot het bedrijfsleven.,romantisch (Eros) anders dan vriendschap, geliefden, “praten altijd met elkaar over hun liefde” en “zijn normaal gesproken van aangezicht tot aangezicht, geabsorbeerd in elkaar,” zegt Lewis. Het gevaar in romantische liefde is om blindelings te volgen na een gevoel van passie. Dan vieren we de passie en denken dat de afwezigheid ervan betekent dat zo ‘ n liefde is gestorven. Zeker, ware romantiek is niet zo wispelturig. Hoewel het gevoel nuttig is. “Het geval van verliefd worden is van zo’ n aard dat we gelijk hebben om het idee dat het van voorbijgaande aard zou moeten zijn, af te wijzen als ondraaglijk”, zegt Lewis., “In de ene hoge gebonden heeft het de massieve muur van onze zelfheid omvergeworpen; het heeft de eetlust zelf altruïstisch gemaakt, persoonlijk geluk als een trivialiteit aan de kant geschoven en de belangen van een ander in het centrum van ons wezen geplant. Spontaan en zonder moeite hebben we de wet (jegens één persoon) vervuld door onze naaste lief te hebben als onszelf. Het is een beeld, een voorproefje, van wat we moeten worden voor iedereen als de liefde zelf heerst in ons zonder een rivaal.,”Er is een reden waarom de Schrift leert dat deze band tussen man en vrouw, vanaf Genesis, het beeld is van Gods liefde voor de wereld, Christus voor zijn bruid, de kerk. Als we opnieuw ontdekken dat de romantiek dieper ligt dan de onzin die onze cultuur ons opdraagt, dan zullen we onze echtgenoot meer terecht vasthouden in het model van onvoorwaardelijke liefde.naastenliefde (agape) Dit is ons belangrijkste doel, de onvoorwaardelijke liefde van de Vader die ons gegeven is door zijn zoon. Genegenheid, vriendschap en romantische liefde zijn elk de oefenterrein voor liefdadigheid om te groeien. Het is ook een rivaal van de drie. Lewis noemt St., Augustine ’s diepe verlies van een vriend die zegt dat zo’ n verlatenheid is wat er gebeurt als we ons hart geven aan iets anders dan God. “Alle mensen gaan dood”, zegt Lewis. “Stop uw goederen niet in een lekkende vat. Geef niet te veel uit aan een huis waar je misschien uit gezet wordt.”Toch zijn we gemaakt om lief te hebben en we hebben er behoefte aan. Als we het veilig Spelen, leven we niet het Evangelie uit, maar begraven we de munt in de veilige grond, zoals de parabel zegt. Lewis herinnert ons eraan:
er is geen veilige investering. Om überhaupt lief te hebben is om kwetsbaar te zijn., Houd van alles, en je hart zal zeker worden uitgewrongen en mogelijk worden gebroken. Als je ervoor wilt zorgen dat het intact blijft, moet je je hart aan niemand geven, zelfs niet aan een dier. Wikkel het zorgvuldig rond met hobby ‘ s en kleine luxe; vermijd alle verwikkelingen; sluit het veilig op in de kist of kist van je egoïsme. Maar in die kist—veilig, donker, onbeweeglijk, airless-zal het veranderen. Het zal niet gebroken worden; het zal onbreekbaar, ondoordringbaar, onherstelbaar worden. Het alternatief voor tragedie, of op zijn minst voor het risico van tragedie, is verdoemenis., De enige plek buiten de hemel waar je volkomen veilig kunt zijn voor alle gevaren en verstoringen van liefde is de hel.als we denken dat liefde misschien het verdriet en de pijn niet waard is, dan zijn we meer heidens dan Christelijk., Hoewel de val zulke egoïsme heeft uitgenodigd om zwaar te blijven hangen in onze cultuur, is het onze taak van het Evangelie – om tot de nde graad te gaan om de gebroken lief te hebben, niet voor een vage humanitaire inspanning, maar om leerlingen van alle Volkeren te maken, “hen dopen in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, en hen te leren alles te gehoorzamen wat ik u geboden heb” (Matteüs 28:19-20). Laten we God vragen om zo ‘ n verlaten en roekeloze liefde wakker te maken om in ons tot leven te komen.
