Batszeba była żoną króla Dawida i matką króla Salomona. Była także byłą żoną Uriasza Hetyty, jednego ze słynnych dowódców wojskowych Dawida. Jej imię, podane jako „Batszua” w Księdze Kronik, oznacza albo siódmą córkę, albo córkę przysięgi. Jej historia znajduje się głównie w 2 Księdze Samuela 11-12 i 1 Księdze Królewskiej 1-2.,
Batszeba poczęła syna bez związku małżeńskiego z Dawidem po tym, jak król śledził jej kąpiel na dachu, wezwał ją do swojego pałacu i przespał się z nią. David następnie pogłębił swoją zdradę, zmuszając jej męża, Uriasza, do zamordowania po tym, jak nie udało mu się stworzyć wiarygodnej przykrywki dla jego grzechu. Syn Dawida ze Związku Batszeby zmarł wkrótce po jego narodzinach, ale Batszeba spłodziła drugiego syna, który miał zostać przyszłym królem Salomonem., W starości Dawida stała się ważną postacią w Królewskiej polityce sukcesji, pomagając Salomonowi na tronie, a później, być może nieświadomie, dostarczając dowodów na to, że rywal Salomona, Adonijasz, planował zdradę.
w tradycji chrześcijańskiej Batszeba jest jedną z czterech starotestamentowych kobiet wymienionych jako przodek Jezusa.
dane biblijne
Batszeba była córką Eliama (2 Księga Samuela 11.3; sylaby są odwrócone w 1 Księdze Kronik 3.5, gdzie nazywa się Ammiel)., Jej ojciec jest identyfikowany przez niektórych uczonych z Eliamem wspomnianym w 2 Samuela 23: 34 jako syn Achitofela, jednego z doradców Dawida. To tłumaczyłoby jej pobyt w pobliżu rezydencji króla w Jerozolimie.
Dawid wpatrując się w kąpiel Batszeby
Według 2 Samuela 11, pomimo wiosny—”czas, w którym królowie idą na wojnę”—Dawid pozostał w Jerozolimie, podczas gdy jego armia, pod wodzą Joaba, walczył z Ammonitami w Rabbah., Gdy David idzie po dachu swojego pałacu późnym popołudniem, szpieguje Bathsheba kąpiącą się na dachu poniżej. Natychmiast ją pożąda. Chociaż jest żoną jego bohaterskiego wojskowego kapitana, Uriasza Hetyty, Dawid wzywa ją do pałacu i popełnia z nią cudzołóstwo. Później informuje go, że jest w ciąży. Aby ukryć swój grzech, Dawid wzywa Uriasza z armii w nadziei, że Uriasz prześpi się z Batszebą, dzięki czemu ciąża Batszeby wydaje się uzasadniona. Jednak Uriasz odrzuca propozycję Dawida, aby przyjął jego spokój w domu, woląc pozostać z wojskami pałacowymi., Po wielokrotnych próbach uśpienia Uriasza z Batszebą, Dawid wysyła go z powrotem na front z zapieczętowanymi rozkazami dla Joaba. Wierny Uriasz ma zostać opuszczony w ogniu bitwy i pozostawiony w rękach wroga. Joab wykonuje ten zdradziecki czyn, w wyniku czego Uriasz ginie.
Po zakończeniu okresu żałoby po mężu Batszeba zostaje żoną Dawida. Następnie prorok Natan przychodzi do Dawida i opowiada mu przypowieść o bogatym człowieku, który zabrał jedną małą owcę baranka swego biednego sąsiada (2 Samuela 12.1-6)., Król jest oburzony tym niesprawiedliwym czynem i oświadcza, że człowiek powinien być skazany na śmierć. Prorok, stosując przypadek analogiczny do działania Dawida z Batszebą i Uriaszem, Sławnie oświadcza: „Ty jesteś tym człowiekiem!”Król natychmiast wyznaje swój grzech i wyraża szczerą skruchę. Jednak dziecko Batszeby umiera po zaledwie kilku dniach życia, pomimo desperackich modlitw i postu króla.
ta część historii Batszeby kończy się tym, że Dawid pociesza ją z powodu śmierci syna, a następnie wyobraża sobie przyszłego króla Salomona., Nawet Natan, który ujawnił ich cudzołóstwo, wydaje się błogosławić ich związek, teraz, gdy cena ich grzechu została zapłacona:
wtedy Dawid pocieszył swoją żonę Batszebę i poszedł do niej i spał z nią. Urodziła syna i nazwali go Salomon. Pan go umiłował, a ponieważ go umiłował, posłał wiadomość przez proroka Natana, aby nazwał go Jedidiasz. (2 Sam., 11:24-25)
Batszeba jako kingmaker
Batszeba nie pojawia się ponownie w narracji, aż do starości Dawida, kiedy to wyraźnie pojawia się w pytaniu, kto będzie następcą króla na tronie Izraela. Starszy syn Dawida, Adonijasz, stara się uzurpować sobie władzę królewską, gdy Dawid jeszcze żyje. Nathan, teraz sojusznik Batszeby, informuje ją o spisku i spiskuje z nią, aby zapewnić, że Salomon zostanie królem.,
Batszeba wchodzi przed oblicze króla, mówi mu o działaniach Adonijasza i przypomina mu obietnicę, którą najwyraźniej złożył, że Salomon będzie rządził po nim. „Mój Panie, król,” prosi go, ” oczy całego Izraela są na ciebie, aby uczyć się od ciebie, kto zasiądzie na tronie mojego pana, Króla po nim. W przeciwnym razie, gdy tylko mój Pan Król spocznie z jego ojcami, ja i mój syn Salomon będziemy traktowani jak przestępcy” (1 Krl 1:20-21).
Nathan potwierdza raport Batszeby, a Dawid postanawia namaścić Salomona i zasiąść na tronie tego samego dnia., Beneficjentami tego przewrotu, obok Salomona, Batszeby i Natana, są kapłan Sadok i wojskowy kapitan Benajasz, syn Jojady. Po złej stronie wydarzeń są Adonijasz, kapłan Abiatar i długoletni generał Dawida Joab, ten sam człowiek, który spiskował z Dawidem w zamordowaniu pierwszego męża Batszeby.
Po śmierci Dawida Salomon wykonuje rozkaz ojca i rozkazuje Benajaszowi zamordować Joaba. Przystojny Adonijasz jednak otrzymuje chwilowe ułaskawienie, ” jeśli okaże się godny.,”Batszeba ponownie odgrywa rolę w tym momencie, gdy Adonijasz prosi Salomona, aby dał mu za żonę młodą konkubinę Dawida, Abiszag. Batszeba podchodzi do Salomona z prośbą, którą interpretuje jako zdradę. Wykorzystuje tę okazję jako podstawę do usprawiedliwienia egzekucji Adoniasza.
w literaturze rabinicznej
w tradycji talmudycznej Batszeba mogła być opatrznościowo przeznaczona od czasu stworzenia, aby w odpowiednim czasie stać się prawowitą żoną Dawida, ale ta relacja została przedwcześnie wytrącona przez porywczy akt cudzołóstwa Dawida z nią., Wpływ Szatana w doprowadzeniu do grzesznej relacji Dawida i Batszeby jest opisany w następujący sposób: Batszeba była na dachu swojego domu za ekranem. Szatan, przebrany za ptaka, odlatuje, a Dawid strzela do niego, uderzając w ekran. W ten sposób ujawnia się nagie piękno Batszeby i Dawid nie jest w stanie oprzeć się pożądaniu, które w nim rodzi (Sanhedryn 107a).,
inni rabini usprawiedliwiają czyn Dawida jako zwykłe cudzołóstwo, a nie cudzołóstwo, ponieważ żołnierze zwyczajowo zostawiali żony z listem rozwodowym, aby umożliwić im ponowne małżeństwo, jeśli ich mężowie zaginęli w akcji. Inna opinia głosi, że Uriasz był winny zdrady za odmowę wykonania rozkazu Dawida, aby spać we własnym domu, i że jego rzekome morderstwo było w rzeczywistości zgodną z prawem egzekucją.
w chrześcijaństwie
w Ewangelii Mateusza (1:6) Batszeba jest wymieniona jako przodek Jezusa, chociaż jest ona określona nie przez jej własne imię, ale jako matka Salomona, która była ” żoną Uriasza.”Ta Ewangelia wychodzi na jaw, aby wymienić cztery szczególne starotestamentowe kobiety w rodowodzie Jezusa. Pierwsza to Tamar, która dopuściła się cudzołóstwa ze swoim teściem Judą, aby uwiecznić jego umierającą linię. Inną była Ruth, Moabita, która poślubiła krewnych swego męża Boaza, mimo że było to pogwałcenie ścisłej interpretacji prawa żydowskiego (Ezdrasz 9:1)., Drugą była Rahab, matka Boaza. Niektórzy uważają, że ta Rahab jest tą samą osobą co była prostytutka z Jerycha, która pomagała ludziom Joshuy w ich szpiegowskiej misji (Josh. 2). Tak więc trzy, a być może wszystkie cztery kobiety wymienione w genealogii Mateusza były kobietami rzekomej nieczystości seksualnej.
te niezwykłe związki w rodowodzie Jezusa są często postrzegane jako znak Bożej łaski. Inni uważają, że mogła istnieć szczególna Opatrzność w rodowodzie Jezusa, w którym kobiety te odgrywały główną rolę., Ostatnią z tych opatrznościowych kobiet byłaby Maria, matka Jezus, która poczęła swojego świętego syna poza normalnym związkiem z mężem Józefem, który początkowo zamierzał rozwieść się z nią za niewierność (MT 1: 18-19).
w tradycji Islamskiej
Dawid jest uważany za proroka w tradycji Islamskiej, a Islam nie przypisuje grzechu prorokom Allaha. Tak więc w Koranie nie ma historii o grzechu z Batszebą, ani nie ma epizodu powrotu Uriasza i jego spania w domu królewskim., Dziecko, które umiera, nie jest wspomniane, ani nie ma żadnej wzmianki o Natanie lub jego udziale w sukcesji Salomona. Podczas gdy chrześcijanie i Żydzi mogą uważać te pominięcia za podejrzane, dobrze jest pamiętać, że gdyby przeczytać tylko historię Kronik Dawida, a nie 2 Samuela, historia grzechu Dawida z Batszebą byłaby bardzo trudna do rozpoznania.,
krytyczny widok
Bathsheba by Karl Brullov
fragmenty, w których opowiedziana jest historia Bathsheby to 2 Księga Samuela 11:2-12:24 i 1 Krl 1-2, które uważa się za pochodzące z najstarszej warstwy ksiąg Samuela i królów., Z drugiej strony, historia grzechu Dawida z Batszebą jest całkowicie pominięta w relacji z Kronik, która również pomija potępienie Dawida przez Natana, śmierć Dawida i pierwszego dziecka Batszeby oraz inne epizody krępujące zarówno Daivda, jak i Salomona.
ojcem Batszeby był Eliam (zapisany jako „Ammiel” w I Księdze Kronik 3:5). Ponieważ było to również imię syna Achitofela, jednego ze starych doradców Dawida, przypuszcza się, że Batszeba była wnuczką Achitofela., Niektórzy sugerują, że dezercja Achitofela po Dawidzie w czasie buntu Absaloma była związana z postępowaniem Dawida wobec Batszeby.
postępowanie Dawida wobec jednej z jego wcześniejszych żon, Abigail, może być również pouczające w stosunku do Batszeby. Abigail była żoną Nabala Kalebity, który obraził ludzi Dawida, odmawiając im złożenia daniny (1 Sam. 25). Dawid miał zamiar zemścić się na całym klanie Nabala, kiedy Abigail podeszła do niego z darami i przekonała go, aby nie grzeszył, krwawiąc jego rękami, zapewniając Dawida, że Bóg będzie go bogato błogosławił w przyszłości., Dawid przyjął radę Abigail i wkrótce stała się jego żoną, gdy Nabal umarł z ręki Jahwe zamiast Dawida. ta historia może sugerować, że istniała alternatywna droga dla Dawida i Batszeby, dzięki której Batszeba mogła stać się jego żoną bez uprzedniego popełnienia przez Dawida cudzołóstwa z nią lub zamordowania jej męża.
- Gartner, Roseanne. Poznaj Batszebę: Dramatyczne Portrety biblijnych kobiet. Judson Press, 2000. ISBN 978-0817013554
- Kirsch, Jonathan. Nierządnica przy drodze. Ballantine Books, 1998., ISBN 0345418824
- —król Dawid: prawdziwe życie człowieka, który rządził Izraelem. Ballantine, 2000. ISBN 0345432754
- Unspoken (Rodowód łaski nr 4). Tyndale House Publishers, 2001. ISBN 978-0842335980
Credits
New World Encyclopedia writers and editors rewrote and completed the Wikipedia article in according to New World Encyclopedia standards. Ten artykuł jest zgodny z warunkami licencji Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), które mogą być używane i rozpowszechniane z odpowiednim przypisaniem., Zgodnie z warunkami tej licencji należy się uznanie, które może odnosić się zarówno do autorów nowej encyklopedii świata, jak i bezinteresownych wolontariuszy Wikimedia Foundation. Aby zacytować ten artykuł, Kliknij tutaj, aby wyświetlić listę akceptowalnych formatów cytowania.Historia wcześniejszych prac wikipedystów jest dostępna dla badaczy tutaj:
- Bathsheba history
historia tego artykułu od czasu jego importu do nowej encyklopedii świata:
- Historia „Bathsheby”
Uwaga: niektóre ograniczenia mogą mieć zastosowanie do korzystania z poszczególnych obrazów, które są oddzielnie licencjonowane.,
