Good Mood

czarny kamień (zwany الجر الأسود al-Hajar-UL-Aswad w języku arabskim) – muzułmański obiekt czci, według niektórych datowany na czasy Adama i Ewy. Jest to Wschodni kamień węgielny Ka ' bah („sześcian”), starożytnego budynku, do którego modlą się wszyscy muzułmanie, w centrum Masjid al-Haram, Wielkiego Meczetu w Mekce w Arabii Saudyjskiej., Kamień ma około 30 cm (12 W.) średnicy i 1,5 metra nad ziemią.

Kiedy pielgrzymi okrążają Ka ' bah w ramach rytuału Tawaf hadżdżu, wielu z nich próbuje, jeśli to możliwe, zatrzymać się i pocałować Czarny Kamień, naśladując pocałunek, który otrzymał od Mahometa. Jeśli nie mogą do niego dotrzeć, muszą wskazywać na niego na każdym z siedmiu obwodów wokół Kaaby.

dziś kamień jest w kawałkach, od zniszczeń, które zostały wyrządzone w średniowieczu. Jest teraz trzymany razem przez srebrną ramę, która jest przymocowana srebrnymi gwoździami do kamienia.,

początki i historia

istnieją różne opinie co do historii i natury kamienia.

wielu muzułmanów wierzy, że kamień spadł z nieba w czasach Adama i Ewy, i że kiedyś był czysty i olśniewający biały, ale stał się czarny z powodu grzechów wchłonął przez lata.

niektórzy mówią, że kamień został znaleziony przez Abrahama (Ibrahima) i jego syna Ismaela (Ismaila), gdy szukali kamieni, z których można zbudować Ka ' ba, około 1700-2000 pne rozpoznali jego wartość i uczynili go jednym z kamieni węgielnych budynku., Mówiono również, że kamień został dany Abrahamowi (Ibrahimowi) przez archanioła Gabriela.

nie-Islamscy historycy wskazują na historię baetylu, czyli kultu meteorytu, w przedislamskiej Arabii i mówią, że jest prawdopodobne, że kamień jest meteorytem.

Znaczenie

Czarny Kamień Mekki był obiektem czci jeszcze przed Mahometem. Wczesni kronikarze mówią, że Ka ' bah został odbudowany za życia Mahometa, po zniszczeniach spowodowanych przez powódź. Około 600 P. N. E.,, różne plemiona pracowały razem nad projektem, ale wśród rządzącego klanu Quraysh pojawiły się spory co do tego, kto powinien mieć zaszczyt wznieść Czarny Kamień na ostatnie miejsce w nowej strukturze. Mówi się, że Mahomet zasugerował, aby kamień był umieszczony na płaszczu i aby różne głowy klanów wspólnie go podnosiły. Następnie Mahomet rzekomo umieścił kamień w ostatecznej pozycji własnymi rękami.,

Kiedy Umar ibn Al-Khattab (580-644), drugi kalif, przyszedł pocałować kamień, powiedział przed wszystkimi zgromadzonymi: „bez wątpienia wiem, że jesteś kamieniem i nie możesz nikomu zaszkodzić ani nikomu przynieść korzyści. Gdybym nie widział Posłańca Allaha całującego cię, nie pocałowałbym Cię.”Wielu muzułmanów podąża za Umarem: oddają swój szacunek czarnemu kamieniu w duchu zaufania do Mahometa, a nie z jakąkolwiek wiarą w sam Czarny Kamień. To jednak nie wskazuje na ich brak szacunku dla kamienia, ale ich przekonanie, że krzywda i korzyści są w rękach Boga, i nic więcej.,

niektórzy mówią, że kamień jest najlepiej uważany za marker, przydatny do liczenia rytualnych okrążeń (tawaf), które zostały wykonane.,

niektórzy muzułmanie akceptują również Hadis z Tirmidhi, który twierdzi, że na Sądzie Ostatecznym (Qiyamah), Czarny Kamień przemówi za tych, którzy go pocałowali:

opowiadano, że Ibn 'Abbas powiedział: Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha na niego) powiedział o kamieniu: „przez Allaha, Allah przyniesie go w Dniu Zmartwychwstania, i będzie miał dwoje oczu, z którymi będzie widzieć i język, z którym będzie mówić, i będzie świadczyć na korzyść tych, którzy go dotknęli szczerze.,”

uszkodzenia

istnieją sprzeczne historie o tym, dlaczego kamień jest w kawałkach. Niektóre źródła sugerują, że uszkodzenie nastąpiło w wyniku kradzieży w 930 roku n. e., kiedy to Qarmatyńscy wojownicy złupili Mekkę i przenieśli Czarny Kamień do swojej bazy w Bahrajnie. Według tej wersji, kamień został zwrócony dwadzieścia dwa lata później, ale w popękanym i uszkodzonym stanie. Według „Encyclopedia Britannica” z 1911 r. zniszczenia miały miejsce podczas oblężenia w 638 r. p. n. e., Inna relacja mówi o wandalizmie mającym miejsce później, podczas oblężenia rozpoczętego przez generała Umajjadów kalifa Abd al-Malika (646-705).

uwagi

• Ka ' bah, rytmy Kultury, wiary i fizjologii. University Press of America, 2003. ISBN 978-0761826460
• ) Tysiąc dróg do Mekki: dziesięć wieków podróżników piszących o muzułmańskiej pielgrzymce. 1998: Grove Press, 1998. ISBN 978-0802135995
• Woolsey, John Martin., Czarny Kamień W Symbolicznej Mitologii. Kessinger Publishing, LLC, 2006. ISBN 978-1430440505

wszystkie linki pobrano 11 czerwca 2016.

• Harun Yahya-The Story of Abraham
• S. Khan and A. Zahoor – Reflections from the Hadżdż
• czy muzułmanie czczą Czarny Kamień Ka ' Abah?,
• Informacje o Kaabie i punktach widzenia dotyczących statusu Czarnego Kamienia
• Ogólne informacje o Kaabie i Czarnym Kamieniu