Twoje bezpłatne artykuły
przeczytałeś jeden ze swoich czterech bezpłatnych artykułów na ten miesiąc.
możesz czytać cztery artykuły za darmo miesięcznie. Aby mieć pełny dostęp do tysięcy artykułów filozoficznych na tej stronie, proszę
Etyka
Anja Steinbauer mówi: nie ufaj Etykom (za bardzo).
problemy etyczne to bałagan w biznesie., Próba uzyskania mocnego uchwytu na nich jest jak trzymanie garści piasku i zobaczyć, jak spływa przez palce. Wielu filozofów kocha etykę. Wyposażeni w profesjonalne wiadra i piki-cnoty – maksymy, systemy i wartości-z pewnością kopią w piaskownicy moralności, uważając ją za swój osobisty plac zabaw.
coraz częściej widzę konsultację z profesjonalnymi filozofami, jakby autorytet w sprawach etycznych przyszedł wraz z tytułem pracy., Poproszono ich na przykład o komentowanie w mediach problemów moralnych, które sprawiają, że większość z nas, zwykłych śmiertelników, jest zakłopotana i zdezorientowana, takich jak przemoc w szkołach i ubóstwo na świecie. Nie zrozum mnie źle, myślę, że to świetny pomysł, aby ich zapytać; filozofia powinna zostać zakwestionowana, aby opuścić swoje więzienie ivorytower, aby zaangażować się w Aktualności realnego świata., Jednak i tu leży problem, musimy być pewni, jak wiele można się od niego spodziewać w tym dziale: kiedy filozofowie moralni wyrażają swoją opinię na temat dylematów etycznych, mogą mieć coś interesującego do wniesienia, ale nie mogą pokazać nam wyjścia i nie należy ich oczekiwać. To nie ich praca. Prawda jest taka: filozofowie nie mogą nauczyć nas niczego nowego, jeśli chodzi o moralność, chociaż niektórzy chcieliby, abyśmy uwierzyli, że mogą.
to truizm, że nie trzeba być filozofem, żeby być moralnym., Jean-Jacques Rousseau poszedłby jeszcze dalej, chcąc całkowicie pożegnać się z filozofią moralną. Uważał, że teoria jest nie tylko niepotrzebna, ale pozytywnie szkodliwa dla moralności: „to filozofia izoluje człowieka i skłania go do powiedzenia w tajemnicy na widok innego cierpienia:” zginiesz, jeśli chcesz, Jestem bezpieczny.”Ten potępiający osąd nie może być jednak zastosowany do całej filozofii moralnej. Aby to zobaczyć, musimy jasno określić, co może zrobić etyka filozoficzna i gdzie leżą jej granice.,
podczas gdy „filozofia teoretyczna” zajmuje się badaniem tego, co jest i jak możemy o tym wiedzieć, „filozofia praktyczna”, której etyka jest częścią, dotyczy tego, co powinno być. Chodzi tu o ludzkie działanie, ale nie tylko o to, co rzeczywiście osiągamy, ale przede wszystkim o to,co powinno być wyprowadzone, co istoty ludzkie powinny zamiar przynieść. W tej dziedzinie nie może być żadnej wiedzy eksperckiej. Jeśli chodzi o wiedzę teoretyczną, wiedzę o przyrodzie, musimy polegać na informacjach, które prezentują nam eksperci., Jednak sprawa etyki jest inna: w sprawach moralności nie możemy pozwolić sobie na prowadzenie przez autorytet, ale musimy sami decydować o tym, co jest dobre, a co nie: „kradzież jest zła” nie jest faktem, ale zasadą, która jest pusta, chyba że zostanie zaakceptowana przez nas jako indywidualnych ludzi. Tylko jeśli zdecydujemy się uczynić tę regułę naszą własną, naszą osobistą wytyczną, może ona mieć znaczenie.,
to nie jest miejsce filozofów, aby udzielać takich wskazówek, przynajmniej nie bardziej niż moja babcia lub miejscowy wikariusz, z których obaj mają cenny wkład w zakresie doświadczenia życiowego i dobrej woli. Etyka filozoficzna powinna mieć coś innego do zaoferowania. Nie chodzi przede wszystkim o to, co należy LUB NIE należy robić, ale o to, w jaki sposób takie roszczenie może być uzasadnione.
podejście teologiczne może być podstawą prawa Bożego, ideologia Państwowa będzie wskazywać na system prawny., Stanowiska te nie starają się odpowiedzieć na pytanie o podstawy twierdzeń moralnych: odnoszą się do szczególnych okoliczności, tj. osób wierzących lub przestrzegających prawa, w kontekście których można nadać orientację na działanie moralne, podczas gdy podstawy takiej orientacji są nieistotne. Filozofia musi dawać więcej niż tylko funkcjonalne uzasadnienie dla pozycji moralnej., Pytanie brzmi, czy kwestia podstaw etyki jest czymś, co można sensownie przedyskutować w ramach filozofii: byli filozofowie, tacy jak pozytywiści szkoły, którzy twierdzili, że twierdzenia w dziedzinie etyki nie mogą być w ogóle uzasadnione, są one poza dowodem lub testowalnością, a zatem należy je odrzucić jako zwykłe spekulacje, wyniki emocji lub subiektywne opinie. Gdyby prawdą było, że zjawiska moralne z samej swej natury wymykają się racjonalnemu usprawiedliwieniu, nie byłoby sensu podchodzić do nich z filozoficznego punktu widzenia., Wiele z (lepszych) teorii moralnych przekonująco pokazuje, że tak nie jest, uniwersalność jest istotna dla jego przedsiębiorstwa.
Jaki jest związek pomiędzy moralnością, tj. działaniami moralnymi, które wszakże istnieją niezależnie od teorii, a filozofią moralną? Co etyka filozoficzna może przyczynić się do moralnej rzeczywistości?, W najlepszym razie, i to jest ważne, badanie i refleksja nad teorią moralną może dostarczyć nam narzędzi do krytycznej oceny szeregu „teorii”, którymi jesteśmy bombardowani w życiu codziennym: powierzchowności mass mediów, propagandy politycznej, uwodzenia konsumentów, mądrości opery mydlanej. Etyka filozoficzna sięga głębiej: pyta o podstawy, zasady ludzkiej moralności. Chodzi o praktyczne działanie, ale samo w sobie nie jest praktyczne. To jest jego ograniczenie, ale i jego siła., To sprawia, że dociekamy głębiej tego, co robimy i doświadczamy każdego dnia, abyśmy, miejmy nadzieję, byli w lepszej pozycji do rozróżniania dobrych i złych teorii.
konstruowanie teorii moralnych może zależeć od filozofów, ale ich ocena i odrzucenie lub wdrożenie zależy od jednostki. Więc nie pozwól, aby filozoficzne piaskownicy wyrzucili Cię z placu zabaw: filozofia moralna nie zwalnia nikogo z myślenia za siebie i przyjmowania odpowiedzialności za własne wybory moralne.
