etapy w historii interpretacji Hegla
Wyjaśnienie sukcesu Heglianizmu—naznaczonego formowaniem się szkoły, która przez ponad 30 lat skupiała najlepsze Energie filozofii niemieckiej—polega na tym, że żaden inny system nie mógłby z nim konkurować bogactwem treści, rygorem sformułowania, ani zakwestionować jego twierdzenia o wyrażaniu całkowitego ducha ówczesnej kultury., Co więcej, w miarę jak heglianizm rozprzestrzeniał się na zewnątrz, miał wywoływać coraz bardziej żywe i chwytliwe reakcje i przyjmować różne artykulacje, ponieważ w swoim historycznym rozwoju mieszał się z kontrastującymi pozycjami.
można wyróżnić cztery etapy rozwoju Heglianizmu. Pierwszym z nich był kryzys heglowskiej szkoły w Niemczech w latach 1827-1850., Zawsze zaangażowana w polemikę ze swoimi przeciwnikami, Szkoła wkrótce podzieliła się na trzy nurty. (1) prawo, w którym uczestniczyli bezpośredni uczniowie Hegla, broniło jego filozofii przed oskarżeniem, że była liberalna i panteistyczna (definiująca Boga jako wszystko). Ci „Starzy Heglianie” starali się utrzymać zgodność Heglianizmu z ewangeliczną ortodoksją i z konserwatywną Polityką odnowy (nowy porządek w Europie, który nastąpił po klęsce Napoleona)., (2) Lewica-uformowana z „młodych Heglów”, w większości pośrednich uczniów Hegla—uważała dialektykę za” zasadę ruchu ” i postrzegała heglowskie utożsamianie tego, co racjonalne z tym, co rzeczywiste, jako nakaz zmiany rzeczywistości kulturowej i politycznej, którą reakcjonizm jedynie usprawiedliwiał i sprawiał, że była racjonalna. W ten sposób młodzi Hegliści interpretowali Heglianizm w sensie rewolucyjnym—tj. jako panteistyczny, a następnie kolejno jako ateistyczny w religii i jako Liberalno-demokratyczny w Polityce., (3) Centrum, które wolało opaść na interpretacjach systemu Heglowskiego w jego genezie i znaczeniu, ze szczególnym zainteresowaniem problemami logicznymi.
w drugiej fazie (1850-1904), w której heglianizm rozprzestrzenił się na inne kraje, dominującą rolę odgrywały dzieła centrum, a więc w tej fazie historii interpretacji Hegla, zwanej Zwykle Neheglowskim, głównym przedmiotem zainteresowania była logika i reforma dialektyki.,
w pierwszej dekadzie XX wieku w Niemczech powstał jednak jeszcze inny ruch, po tym jak Wilhelm Dilthey, twórca krytycznego podejścia do historii i Studiów Humanistycznych, odkrył niepublikowane prace z okresu młodości Hegla., Ten trzeci etap, renesans Hegla, charakteryzował się zainteresowaniem filologią, publikacją tekstów i studiami historycznymi; podkreślał rekonstrukcję genezy myśli Hegla, biorąc pod uwagę zwłaszcza jej matryce kulturowe-zarówno oświeceniowe, jak i romantyczne—oraz zakres, w jakim może ona prezentować irracjonalistyczne i tzw. przed-egzystencjalistyczne postawy.
Archiv für Kunst und Geschichte, Berlin
w czwartym etapie, po ii Wojnie Światowej, odrodzenie marksistowskich studiów w Europie ostatecznie przesunęło na pierwszy plan zainteresowanie relacją Hegla i Karola Marksa oraz wartością heglowskiego dziedzictwa dla marksizmu, ze szczególnym uwzględnieniem problemów politycznych i społecznych. Ten czwarty etap historii Heglianizmu zawłaszczał w ten sposób wiele polemicznych tematów wcześniejszych lat szkoły.
