wraz z zaostrzeniem debaty i konfliktu między reformacją protestancką a Kontrreformacją katolicką, społeczeństwa protestanckie zaczęły widzieć / używać Inkwizycji jako przerażającego „innego”, podczas gdy zagorzali katolicy traktowali Święte Oficjum jako niezbędny bastion przeciwko rozprzestrzenianiu się nagannych herezji.,
procesy Czarownicedytuj
godło hiszpańskiej inkwizycji (1571)
podczas gdy wiara w czary i prześladowania skierowane lub usprawiedliwione przez nią były powszechne w przed-chrześcijańska Europa, odzwierciedlona w prawie germańskim, wpływ Kościoła we wczesnym średniowieczu spowodował uchylenie tych praw w wielu miejscach, kładąc kres tradycyjnym pogańskim polowaniom na czarownice., Przez całe średniowiecze główne nauczanie chrześcijańskie zaprzeczało istnieniu czarownic i czarów, potępiając je jako pogańskie zabobony. Jednak chrześcijański wpływ na popularne wierzenia w czarownice i maleficium (krzywda popełniana przez magię) nie zdołał całkowicie wykorzenić ludowej wiary w czarownice.
zaciekłe potępienie i prześladowania rzekomych czarodziejek, które charakteryzowały okrutne łowy czarownic w późniejszej epoce, nie były na ogół spotykane w pierwszych trzynastu setkach lat ery chrześcijańskiej. Średniowieczny kościół rozróżniał” białą „i” czarną ” magię., Miejscowa praktyka ludowa często mieszała śpiewy, zaklęcia i modlitwy do odpowiedniego patrona, aby odeprzeć burze, chronić bydło lub zapewnić dobre zbiory. Ogniska w Noc Świętojańską miały na celu odwrócenie naturalnych katastrof lub wpływu wróżek, duchów i czarownic. Rośliny, często zbierane w określonych warunkach, były uważane za skuteczne w leczeniu.
czarna magia była tą, która była używana w złym celu. Było to na ogół rozpatrywane poprzez spowiedź, pokutę i pracę charytatywną przypisaną jako pokuta., Wczesne kanony Irlandzkie traktowały czary jako zbrodnię, którą nawiedzano ekskomuniką do czasu dokonania odpowiedniej pokuty. W 1258 papież Aleksander IV orzekł, że inkwizytorzy powinni ograniczyć swój udział do tych przypadków, w których istniało pewne wyraźne domniemanie heretyckiej wiary.,
ściganie czarów stało się bardziej widoczne w epoce późnego średniowiecza i renesansu, być może częściowo spowodowane wstrząsami epoki – czarną śmiercią, wojną stuletnią i stopniowym ochładzaniem klimatu, który współcześni naukowcy nazywają małą epoką lodowcową (między XV A XIX wiekiem). Wiedźmy były czasami obwiniane. Ponieważ lata najintensywniejszego polowania na czarownice w dużej mierze pokrywają się z wiekiem Reformacji, niektórzy historycy wskazują na wpływ Reformacji na europejskie polowania na czarownice.,
dominikanin Heinrich Kramer był asystentem arcybiskupa Salzburga. W 1484 roku Kramer zwrócił się do papieża Innocentego VIII o wyjaśnienie jego uprawnień do ścigania czarów w Niemczech, gdzie odmówiły mu pomocy lokalne władze kościelne. Utrzymywali, że Kramer nie może legalnie funkcjonować na swoich terenach.
Bulla Papieska Summis desiderantes affectibus starała się rozwiązać ten spór jurysdykcyjny, określając konkretnie diecezje Moguncji, Kolonii, Trier, Salzburga i Bremy. Niektórzy badacze uważają byka za „wyraźnie polityczny”., Bulla Nie zapewniła Kramerowi poparcia, którego oczekiwał. W rzeczywistości został następnie wydalony z miasta Innsbruck przez miejscowego biskupa George ' a Golzera, który nakazał Kramerowi zaprzestać składania fałszywych oskarżeń. Golzer opisał Kramera jako starca w listach napisanych krótko po incydencie. To nagana skłoniła Kramera do napisania uzasadnienia swoich poglądów na temat czarów w swojej książce z 1486 roku Malleus Maleficarum („Młot przeciwko czarownicom”). W książce Kramer stwierdził, że za złą pogodę winę ponosi czary. Książka jest również znana z animus przeciwko kobietom., Pomimo twierdzenia Kramera, że książka zyskała akceptację ze strony duchowieństwa na Uniwersytecie w Kolonii, została w rzeczywistości potępiona przez duchowieństwo w Kolonii za głoszenie poglądów naruszających doktrynę katolicką i standardową procedurę inkwizycyjną. W 1538 Inkwizycja hiszpańska ostrzegła swoich członków, aby nie wierzyli we wszystko, co powiedział Malleus.
hiszpańska Inkwizycja
Pedro Berruguete, Święty Dominik Guzmán, przewodniczący Auto da Fe (ok. 1495)., Wiele artystycznych przedstawień fałszywie przedstawia tortury i spalenie na stosie podczas auto-da-fé (po portugalsku „aktu wiary”).
Portugalia i Hiszpania w późnym średniowieczu składały się w dużej mierze z wielokulturowych terytoriów wpływów muzułmańskich i żydowskich, odzyskanych spod kontroli Islamskiej, a nowe władze chrześcijańskie nie mogły zakładać, że wszyscy ich poddani nagle staną się i pozostaną prawosławnymi rzymskimi katolikami., Tak więc Inkwizycja w Iberii, na ziemiach hrabstw i królestw Reconquista, takich jak León, Kastylia i Aragonia, miała szczególne podłoże społeczno-polityczne, a także bardziej fundamentalne motywy religijne.
w niektórych częściach Hiszpanii pod koniec XIV wieku nastąpiła fala gwałtownego anty-judaizmu, wspieranego przez kazania Ferranda Martineza, archidiakona z Éciji. W czasie pogromu w Sewilli w czerwcu 1391 roku zabito setki Żydów, a synagoga została doszczętnie zniszczona. Liczba zabitych była również wysoka w innych miastach, takich jak Córdoba, Walencja i Barcelona.,
jedną z konsekwencji tych pogromów była masowa konwersja tysięcy ocalałych Żydów. Przymusowy Chrzest był sprzeczny z prawem Kościoła katolickiego i teoretycznie każdy, kto został przymusowo ochrzczony, mógł legalnie powrócić do Judaizmu. Było to jednak bardzo wąsko interpretowane. Prawne definicje tamtych czasów teoretycznie uznawały, że chrzest przymusowy nie jest ważnym sakramentem, ale ograniczały się do przypadków, w których był on dosłownie podawany siłą fizyczną., Osoba, która zgodziła się na chrzest pod groźbą śmierci lub poważnego uszczerbku na zdrowiu, była nadal uważana za dobrowolnego nawróconego, a zatem zabroniono jej powrotu do Judaizmu. Po publicznej przemocy wielu z nawróconych „uważało, że bezpieczniej jest pozostać w nowej religii”. W ten sposób po 1391 roku pojawiła się nowa grupa społeczna, określana jako conversos lub nowi chrześcijanie.
król aragonii Ferdynand II i Królowa Kastylii Izabela i powołali w 1478 roku hiszpańską inkwizycję., W przeciwieństwie do poprzednich Inkwizycji, działała całkowicie pod zwierzchnictwem Królewskim, choć obsadzona przez duchowieństwo i zakony, i niezależnie od Stolicy Apostolskiej. Działał w Hiszpanii oraz we wszystkich hiszpańskich koloniach i terytoriach, w tym na Wyspach Kanaryjskich, Królestwie Neapolu i wszystkich hiszpańskich posiadłościach w Ameryce Północnej, Środkowej i Południowej., Skupiała się przede wszystkim na przymusowych konwertytach z islamu (Moriscos, Conversos i secret Moors) i z judaizmu (Conversos, krypto-Żydzi i Marranos)—obie grupy nadal mieszkały w Hiszpanii po zakończeniu Islamskiej kontroli nad Hiszpanią—którzy byli podejrzani o kontynuowanie wyznawania swojej starej religii lub o powrót do niej.
w 1492 roku wszyscy Żydzi, którzy się nie nawrócili, zostali wypędzeni z Hiszpanii; ci, którzy się nawrócili, stali się nominalnymi katolikami i tym samym poddani Inkwizycji.,
Inkwizycja w hiszpańskim cesarstwie zagranicznymedytuj
w Ameryce, król Filip II ustanowił w 1569 roku trzy trybunały (każdy formalnie nazwany Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición), po jednym w Meksyku, Cartagena de Indias (we współczesnej Kolumbii) i Peru. Urząd meksykański administrował Meksykiem (środkowy i południowo-wschodni Meksyk), Nueva Galicia( Północny i zachodni Meksyk), Audiencias Gwatemali (Gwatemala, Chiapas, Salwador, Honduras, Nikaragua, Kostaryka) oraz hiszpańskimi Indiami Wschodnimi., Inkwizycja Peruwiańska z siedzibą w Limie administrowała wszystkimi hiszpańskimi terytoriami w Ameryce Południowej i Panamie.Inkwizycja portugalskaedytuj
portugalska Inkwizycja oficjalnie rozpoczęła działalność w Portugalii w 1536 roku na wniosek Króla João III. Manuel I poprosił papieża Leona X o ustanowienie inkwizycji w 1515, ale dopiero po jego śmierci w 1521 papież Paweł III wyraził zgodę., Na jego czele stał Wielki Inkwizytor, czyli Generalny Inkwizytor, mianowany przez papieża, ale wybrany przez koronę, i zawsze z rodziny królewskiej. Inkwizycja portugalska koncentrowała się głównie na Żydach sefardyjskich, których Państwo zmuszało do nawrócenia się na chrześcijaństwo. W 1492 r. Hiszpanie wygnali ludność sefardyjską; wielu z tych hiszpańskich Żydów opuściło Hiszpanię do Portugalii, ale ostatecznie zostali tam poddani Inkwizycji.
Inkwizycja portugalska zorganizowała pierwsze auto-da-fé w 1540 roku. Inkwizytorzy portugalscy koncentrowali się głównie na żydowskich nowych chrześcijanach (tj., conversos lub marranos). Inkwizycja portugalska rozszerzyła zakres swojej działalności z Portugalii na jej posiadłości kolonialne, w tym Brazylię, Wyspy Zielonego Przylądka i Goa. W koloniach działał jako sąd religijny, badając i osądzając przypadki łamania zasad ortodoksyjnego katolicyzmu aż do 1821 roku. Król João III (panował 1521-57) rozszerzył działalność sądów o cenzurę, wróżby, czary i bigamię., Początkowo zorientowana na działalność religijną, Inkwizycja wywarła wpływ na prawie każdy aspekt portugalskiego społeczeństwa: polityczny, kulturowy i społeczny.
według Henry ' ego Charlesa Lea, w latach 1540-1794 trybunały w Lizbonie, Porto, Coimbrze i Évorze doprowadziły do spalenia 1175 osób, spalenia kolejnych 633 w effigy i pokutowania 29 590. Ale dokumentacja 15 z 689 autos-da-Fé zniknęła, więc te liczby mogą nieco zaniżyć aktywność.,Inkwizycja w portugalskim cesarstwie zamorskimedytuj
Inkwizycja w Goa, która rozpoczęła się w 1560 roku, została zainicjowana przez jezuickiego księdza Franciszka Ksawerego z jego siedziby w Malakce, pierwotnie z powodu nowych chrześcijan, którzy tam mieszkali, a także w Goa i regionie, którego ludność powróciła do Judaizmu. Inkwizycja Goa koncentrowała się również na katolickich konwertytach z hinduizmu lub islamu, którzy uważano, że powrócili do swoich pierwotnych dróg., Ponadto Inkwizycja ta ścigała nie-nawróconych, którzy łamali zakazy przestrzegania hinduskich lub muzułmańskich obrzędów lub ingerowali w portugalskie próby nawrócenia niechrześcijan na katolicyzm. Aleixo Dias Falcão i Francisco Marques ustawili go w Pałacu Sabaio Adil Chana.,
Inkwizycja Rzymskaedytuj
wraz z reformacją protestancką władze Katolickie stały się o wiele bardziej gotowe podejrzewać herezję w jakichkolwiek nowych ideach, w tym w renesansowym humanizmie,wcześniej silnie wspieranym przez wielu na szczycie hierarchii kościelnej. Ekstirpacja heretyków stała się znacznie szerszym i bardziej złożonym przedsięwzięciem, skomplikowanym przez politykę terytorialnych mocarstw protestanckich, zwłaszcza w Europie Północnej., Kościół katolicki nie mógł już wywierać bezpośredniego wpływu na politykę i wymiar sprawiedliwości ziem, które oficjalnie przyjęły Protestantyzm. Tak więc wojna (Francuskie wojny religijne, wojna trzydziestoletnia), masakra (masakra w dniu św. Bartłomieja) oraz działalność misyjna i propagandowa (Sacra congregatio de propaganda fide) kontrreformacji odegrały w tych okolicznościach większą rolę, a rodzaj prawa rzymskiego „Sądowego” podejścia do herezji reprezentowanego przez Inkwizycję stał się mniej ważny.,W 1542 Papież Paweł III ustanowił Kongregację Świętego Oficjum Inkwizycji jako stałą Kongregację, w której skład wchodzili kardynałowie i inni urzędnicy. Jego zadaniem było utrzymanie i obrona integralności wiary oraz badanie i zakazywanie błędów i fałszywych doktryn; w ten sposób stał się organem nadzorczym lokalnych Inkwizycji. Prawdopodobnie najbardziej znanym przypadkiem sądzonym przez Inkwizycję rzymską był przypadek Galileusza w 1633 roku.,
pokuty i wyroki za tych, którzy przyznali się do winy lub zostali uznani za winnych były ogłaszane razem w publicznej ceremonii na koniec wszystkich procesów. Był to sermo generalis lub auto-da-Fé.Pokuta (nie dotyczy władz cywilnych) może składać się z pielgrzymki, publicznego biczowania, grzywny lub noszenia krzyża. Noszenie dwóch języków z czerwonego lub innego jaskrawego materiału, przyszytego na zewnętrzną szatę w Wzór „X”, oznaczało tych, którzy byli badani. Karami w poważnych przypadkach była konfiskata mienia przez Inkwizycję lub uwięzienie., Doprowadziło to do możliwości postawienia fałszywych zarzutów w celu umożliwienia konfiskaty osobom o określonych dochodach, szczególnie bogatym marranosom. Po inwazji francuskiej w 1798 roku nowe władze wysłały do Francji z Rzymu 3000 skrzyń zawierających ponad 100 000 dokumentów Inkwizycyjnych.
