Good Mood

populacje Khoisanidów, przodków Khoisan, rozprzestrzeniły się na większą część południowej i Wschodniej Afryki w późnej epoce kamienia, po około 75 ka., W oparciu o rozkład haplogrupy L0d zaproponowano dalszą rozbudowę, datowaną na około 20 ka. Rosti i in. sugeruje związek tej niedawnej ekspansji z rozprzestrzenianiem się spółgłosek klikowych na języki wschodnioafrykańskie (język Hadza).

późna Epoka kamienia przemysł Sangoański okupował Afrykę Południową na obszarach, gdzie roczne opady wynoszą mniej niż metr (1000 mm; 39,4 cala). Współczesne ludy San I Khoi przypominają te reprezentowane przez starożytne szkielety Sangoan.,

wbrew tradycyjnej interpretacji, która znajduje wspólne pochodzenie dla Khoi i San, inne dowody sugerują, że przodkowie ludów Khoi są stosunkowo niedawnymi imigrantami rolnymi z Bantu do Południowej Afryki, którzy porzucili Rolnictwo, gdy klimat wyschł i albo przyłączyli się do San jako myśliwi-zbieracze lub zachowali pastoralizm.,

ekspansja Bantu

od czasu pojawienia się ekspansji Bantu, począwszy od ludzi Sandawe w Afryce Południowej ponad 1500 lat temu, wpływy językowe widoczne są w przyjęciu spółgłosek klikalnych i zapożyczonych słów z Khoisan na języki Xhosa i Zulu. Ludność posługująca się językiem Bantu dotarła do Afryki południowej z dorzecza Konga około VI wieku naszej ery. Bantu wkroczyło na terytorium Khoikhoi, zmuszając ocalałych mieszkańców do przeniesienia się do bardziej suchych obszarów Kalahari.,ich hodowla owiec, kóz i bydła wypasanego w żyznych dolinach w całym regionie zapewniła stabilną, zbilansowaną dietę i pozwoliła Khoikhoi żyć w większych grupach w regionie zajmowanym wcześniej przez San, którzy byli myśliwymi-zbieraczami. Rozwój Bantu w III-VI wieku n. e.wkroczył na terytorium Khoikhoi, spychając ich na bardziej suche obszary.,Lud Bantu, z zaawansowanym rolnictwem i technologią obróbki metali, wyparł się i połączył się z Khoisan, stając się dominującą populacją Południowo-Wschodniej Afryki przed przybyciem holenderskich kolonistów w 1652 roku.

po przybyciu Bantu, Khoisan i ich pasterskie lub myśliwsko-zbierackie sposoby życia pozostały dominujące na zachód od rzeki Fish River w RPA i na pustyniach w całym swoim regionie, gdzie suchszy klimat uniemożliwiał wzrost upraw Bantu nadających się do cieplejszego i bardziej wilgotnego klimatu.,

okres Historiaedytuj

Khoikhoi wchodzą w zapis historyczny po pierwszym kontakcie z portugalskimi odkrywcami, około 1000 lat po ich wyparciu przez Bantu. Miejscowa populacja spadła po tym, jak Khoi byli narażeni na ospę ze strony Europejczyków. Khoi podejmowali częstsze ataki na Europejczyków, gdy Holenderska Kompania Wschodnioindyjska zamknęła tradycyjne pastwiska dla gospodarstw rolnych., Organizacja społeczna Khoikhoi została głęboko zniszczona, a w końcu zniszczona przez ekspansję kolonialną i zajęcie ziemi od końca XVII wieku. Wraz z rozpadem struktur społecznych, niektórzy ludzie Khoikhoi osiedlili się na farmach i stali się niewolnikami (bondservants) lub robotnikami rolnymi; inni zostali włączeni do istniejących klanów i grup rodzinnych ludu Xhosa. Georg Schmidt, Morawski brat z Herrnhut w Saksonii, obecnie Niemcy, założył w 1738 roku Genadendal, pierwszą stację misyjną w południowej Afryce, wśród ludu Khoi w Baviaanskloof w górach Riviersonderend., Wczesni europejscy osadnicy czasami mieszali się z kobietami Khoikhoi, co spowodowało znaczną mieszaną populację znaną obecnie jako Griqua.

Andries Stockenström Osady rozwijały się i rozwijały, a rzeka Kat szybko stała się dużym i udanym regionem Przylądka, który utrzymywał się mniej lub bardziej autonomicznie. Ludność była głównie Afrikaans mówiących Gonaqua Khoi, ale osada zaczęła przyciągać również inne grupy Khoi, Xhosa i mieszanych ras Przylądka.,

tzw. „wojny Buszmańskie”były w dużej mierze odpowiedzią San po ich wywłaszczeniu.

na początku XVIII wieku Khoikhoi na Zachodnim Przylądku żyli w kooperacji z Holendrami. Do końca wieku większość Khoisan działała jako „robotnicy płacowi”, nie różniąc się niczym od niewolników. Geograficznie, im dalej robotnik był z Kapsztadu, tym trudniej było przewozić produkty rolne na rynki., Wydawanie zezwoleń na wypas na północ od rzeki Berg w ówczesnym dorzeczu Tulbagh przyczyniło się do ekspansji kolonialnej na tym obszarze. Ten system przenoszenia ziemi doprowadził do utraty ziemi i zwierząt gospodarskich przez Khoijhou, a także do dramatycznych zmian w rozwoju społecznym, gospodarczym i politycznym.

Po klęsce Rebelii Xhosa w 1853 roku, nowy rząd Przylądkowy podjął starania o przyznanie praw politycznych Khoi, aby zapobiec przyszłemu niezadowoleniu rasowemu., W 1853 r. rząd uchwalił ustawę Przylądkową, która nakazywała wszystkim mężczyznom, bez względu na kolor skóry, prawo do głosowania i ubiegania się o wybory w Parlamencie. Ta nierasistowska zasada została później zniesiona przez rząd apartheidu.

podczas ludobójstwa Herero i Namaqua w Niemieckiej Afryce południowo-zachodniej szacuje się, że w latach 1904-1907 zginęło ponad 10 000 Nama.

San Kalahari zostały opisane w okaz Folkloru Buszmańskiego przez Wilhelma H. I. Bleeka i Lucy C. Lloyd (1911)., Zostały one zwrócone na globalny świat w 1950 roku przez południowoafrykańskiego autora Laurens van der Post w sześcioczęściowym dokumencie telewizyjnym. Konflikt o ziemie przodków w Botswanie dotyczy Centralnego Rezerwatu Kalahari Game Reserve (CKGR), utworzonego w 1961 roku dla dzikiej przyrody, podczas gdy San pozwolono im kontynuować swój łowiecko-zbieracki tryb życia. W latach 90. rząd Botswany rozpoczął politykę „relokacji” mieszkańców CKGR poza teren rezerwatu. W 2002 roku rząd odciął wszystkie usługi dla mieszkańców CKGR., W 2006 roku Sąd Najwyższy Botswany orzekł, że mieszkańcy zostali przymusowo i niekonstytucyjnie usunięci. Polityka relokacji była jednak kontynuowana i w 2012 roku Sanowie (Basarwa) zaapelowali do Organizacji Narodów Zjednoczonych o zmuszenie rządu do uznania ich praw do ziemi i zasobów.

Po zakończeniu apartheidu w 1994 roku, termin „Khoisan” stopniowo zaczął być używany jako samo określenie przez południowoafrykańskiego Khoikhoi jako reprezentującego „pierwsze narody” Republiki Południowej Afryki vis-a-vis rządzącej większości Bantu., Konferencja „Khoisan Identities and Cultural Heritage” została zorganizowana przez University of the Western Cape w 1997 roku. i „Aktywizm Khoisan” został zgłoszony w południowoafrykańskich mediach począwszy od 2015 roku.

rząd południowoafrykański zezwolił rodzinom Khoisan (do 1998) na dochodzenie roszczeń gruntowych, które istniały przed 1913. Południowoafrykański Zastępca Głównego komisarza ds. roszczeń ziemskich, Thami Mdontswa, powiedział, że reforma konstytucyjna będzie konieczna, aby umożliwić mieszkańcom Khoisan dochodzenie dalszych roszczeń do ziemi, z której ich bezpośredni przodkowie zostali usunięci przed 9 czerwca 1913.,

• „Bosjemans smażenie szarańczy”, akwatint Samuel Daniell (1805).

• San woman in Namibia (1984 photography)

DiscoveriesEdit

In 2019, naukowcy z Uniwersytetu wolnego państwa odkryli 8000-letnie rzeźby wykonane przez lud Khoisan., Rzeźby przedstawiały hipopotama, konia i antylopę w Grobli „węża deszczowego”struktury Vredefort, co może mieć duchowe znaczenie w mitologii Khoisan.