wprowadzenie
dla stoików ostatecznym celem naszego życia jest eudaimonia: stan zadowolenia i rozkwitu, który można osiągnąć żyjąc zgodnie z naturą. Życie z naturą oznacza zarówno spełnianie swojej roli w kosmosie (która jest ściśle związana z pojęciami losu i opatrzności), jak i życie jako człowiek. Ponieważ istoty ludzkie odróżniają się swoją naturą od innych istot żywych dzięki swojej zdolności do używania rozumu, powinny działać zgodnie ze swoim rozumem., Krótko mówiąc, musimy działać racjonalnie i nie dać się zwieść namiętnościom (apatheia). Okoliczności zewnętrzne nie są ani dobre, ani złe, więc najlepiej, abyśmy byli wobec nich obojętni. Ten cel eudaimonii i sposoby jego osiągnięcia zostały wypracowane na przestrzeni tysięcy lat. W tym poście przedstawię krótki przegląd złotej ery stoicyzmu: okresu klasycznego między 300 R.p. n. e. a 200 r. n. e., który zwykle dzieli się na trzy okresy: wczesny stoa, środkowy stoa i późny stoa. O późnym stoa najlepiej wiadomo, gdyż z tego okresu pochodzą jedyne istniejące źródła.
1., Wczesny stoa (300 – 100 p. n. e.): Zeno, Cleanthes i Chrysippus
Szkoła stoicyzmu została założona przez Zeno z Citium około 300 p. n. e. w Atenach. Przeciwstawiał się popularnej szkole epikuryzmu, założonej przez Epikura, który wierzył w materialistyczny świat i przypadkową naturę, napędzaną bólem i przyjemnością. Zeno rozwinął swoją szkołę stoicyzmu z (m.in.) idei cynizmu, które stawiają na cnotę i prostotę. Naukę rozpoczął w Stoa Poikile (malowanym ganku) w centrum Aten., Ta stoa była krytą kolumnadą, publicznie dostępną i dała nazwę jego filozofii: stoicyzm. Zeno położył podwaliny stoicyzmu i wywarł ogromny wpływ na szkołę. Utrzymywał rozróżnienie filozofii stoickiej w trzech obszarach: logiki, fizyki i etyki. Obecnie największy nacisk kładzie się na etykę, chociaż Zeno twierdzi, że etyka musi być zawsze wspierana przez fizykę i logikę.
Zeno został zastąpiony przez swojego ucznia Cleanthesa, który w większości podążał za naukami Zeno i niewiele dodawał własnych. Trzecim przywódcą (scholarchą) szkoły stoickiej był Chrysippus z Soli., Rozwinął trzy części filozofii, przede wszystkim rozwijając system logiki propositionalnej. Chrysippus, rozszerzając i umacniając fundamenty, które kładł Zeno, zapewnił sobie pozycję stoicyzmu jako jednej z najsilniejszych filozofii w historii. Po nim szkołę prowadzili kolejno Zenon z Tarsu, Diogenes z Babilonu i Antypater z Tarsu.
2. Środkowy stoa (100 p. n. e. – 0): Panaetius, Posidonius, Cicero and Cato
począwszy od około 100 p. n. e., Centrum stoicyzmu zaczęło przenosić się z Aten do Rodos i Rzymu., Siódmy scholarcha, Panaetius, był bardziej elastyczny w swoich wierzeniach niż surowy Zeno. Uprościł stoickie poglądy na temat fizyki i mniej interesował się logiką. To zbliżyło filozofię stoicką do neoplatonizmu i uczyniło ją bardziej dostępną. Wprowadził także stoicyzm do Rzymu. Ze względu na bardziej eklektyczny charakter środkowego stoa, wraz z różnicami w opiniach, Panaetius jest uważany za ostatniego scholarcha. Nie istniała już zjednoczona i niekwestionowana Szkoła stoicyzmu, ale filozofia stoicka byłaby w stanie wytrzymać próbę czasu.,
Posidoniusz wzmocnił idee Panaetiusza i zbliżył się jeszcze bardziej do Platona i Arystotelesa (a nawet mógł być uważany za neoplatonistę). W Rzymie Cyceron i Cato młodszy przyjęli stoicyzm. Szczególnie Cato, znany ze swojej bezkompromisowej integralności moralnej i surowego stylu życia, może być uważany za symbol stoicyzmu. Wydaje się być bliżej związany z tradycjonalistycznymi naukami Zeno i Chrysippusa niż z eklektyczną filozofią Panaetiusza i Posidoniusza.
3., Późny stoa (0 – 200 AD): Seneka, Epictetus i Aurelius
w okresie Cesarstwa Rzymskiego głównym obszarem zainteresowań stoickich filozofów była etyka. Logika i fizyka nie były już badane tak dużo. Późny stoa jest najbardziej znanym okresem stoicyzmu, ponieważ jest to jedyny okres, z którego zachowały się pełne oryginalne pisma. Jednym z tych pism jest Seneka, który użył konkretnych codziennych wydarzeń do omówienia kwestii moralnych w swoim Epistulae morales ad Lucilium (listy moralne do Lucyliusza). Jest powszechnie chwalony za swój osobisty styl pisania, a jego Epistulae są czytane do dziś., Inny stoicki autor, Epictetus, jest znany ze swoich dyskursów i Enchiridion (Podręcznik), które zostały opublikowane przez jego ucznia Arriana. Jeśli szukasz wstępu do stoicyzmu, Podręcznik Epictetusa jest dobrym początkiem. Z tego też powodu moja pierwsza seria na tym blogu poświęcona jest podręcznikowi(pierwszy artykuł znajdziesz tutaj). Podczas gdy Epictetus urodził się jako niewolnik, być może najbardziej znanym stoikiem był rzymski cesarz Marek Aureliusz. Jego najbardziej znanym dziełem jest Ta eis heauton (dla siebie), który pierwotnie napisał jako osobisty dziennik podczas swojej kampanii wojskowej w Germanii., Obecnie jest powszechnie znany jako medytacje. Medytacje to prawdopodobnie najczęściej czytane i omawiane stoickie dzieło, które do dziś inspiruje ludzi na całym świecie. Pojęcia takie jak samodyscyplina, rozum i obywatelstwo świata są nadal istotnymi pojęciami we współczesnym świecie. Medytacje Aureliusza są również wykorzystywane jako źródło osobistej poprawy i wzrostu i wzbudzają nowe zainteresowanie w ostatnich latach. Uważa się, że jest to ostatnie wielkie dzieło późnego stoa.,
podsumowanie
od Zeno do Marka Aureliusza filozofia stoicka rozwinęła się jako sposób życia, który okazał się ponadczasowy i użyteczny. Inspirował niewolników i cesarzy, biznesmenów i sportowców. Podczas gdy podstawowe zasady starego stoa Zeno pozostały takie same, filozofowie środkowego stoa przenieśli go z ekscentrycznego do eklektycznego. Ostatecznie późni pisarze stoa, tacy jak Epictetus i Marek Aureliusz, dostarczyli nam dobrze rozwiniętych relacji na temat stoicyzmu., Ale chociaż wszyscy jesteśmy częścią tego samego kosmosu, każda osoba jest inna i za każdym razem ma swoje własne akcenty i priorytety. Serdecznie zapraszam do znalezienia własnego sposobu życia, korzystając z dzieł naszych wielkich poprzedników. Wszyscy jesteśmy uczniami stoicyzmu: jesteśmy razem na naszej stoickiej drodze.
