papiestwo u szczytu swej potęgi: XII i XIII wiek
Grzegorz VII był często przedstawiany jako innowierca, któremu brakowało zarówno autentycznych poprzedników, jak i autentycznych następców. Należy jednak stwierdzić, że późniejsza historia papiestwa, zarówno Nowoczesna, jak i średniowieczna, została ukształtowana przez to, co zrobił on i jego zwolennicy, a ciągłe kalectwo średniowiecznego papiestwa było w dużej mierze wynikiem tego, co pozostawili nieodwracalni., Hierarchiczna i sakralna struktura późnośredniowiecznego i nowoczesnego kościoła zawdzięcza w dużej mierze XI-wiecznym reformatorom, choć były wcześniejsze etapy jego rozwoju. W XII i XIII wieku papiestwo odgrywało większą rolę zarówno w kierunku kościoła, jak i społeczeństwa. Papieże nadal wywierali tradycyjny autorytet w sprawach doktryny i wiary oraz przewodniczyli soborom, które zarządzały życiem religijnym i praktyką., Sąd papieski stał się sądem ostatniej apelacji, a stwierdzenie jurysdykcji Papieskiej nawet w sprawach świeckich „z powodu grzechu” (ratio peccati) znacznie rozszerzyło władzę papieską i czasami doprowadziło do konfliktów z mocami świeckimi. Spór o władzę w kościele, po raz pierwszy widoczny w sporze o inwestyturę, pojawiał się wielokrotnie w XII i XIII wieku. Brak rozwiązania kwestii sukcesji do tronu Papieskiego doprowadził do schizmy, która czasami pogarszała stosunki Cesarsko-papieskie., Niecierpliwość z tempem i charakterem reform powodowała również problemy i przyczyniła się do szerzenia herezji.
znaczna część dramatu historii papiestwa w tym okresie wynikała z konfliktów między papieżami a świeckimi władcami w Cesarstwie, a także we Francji i Anglii. Jak wspomniano powyżej, sporne wybory papieskie doprowadziły do schizmy i kontrowersji kościelno-Państwowych w XII wieku i Później. Na przykład elekcja 1159 roku przyniosła przedłużającą się schizmę, podczas której cesarz Fryderyk Barbarossa (ok., 1123-90) promował szereg antypapieży, którzy mieli nadzieję, że będą wspierać jego politykę. Fryderyk miał wcześniej romans z papieżem Adrianem IV (panującym w latach 1154-59), który pozornie twierdził, że cesarz otrzymał jego tytuł beneficium( benefice), co wiązałoby się z tym, że cesarz był wasalem papieża., Choć nie tak poważny jak Spór o inwestyturę, spór Fryderyka I Adriana o beneficję w incydencie w Besançon podniósł kwestię tego, kto jest ostatecznym autorytetem w zachodnim chrześcijaństwie i zwiększył napięcia między cesarzem a papieżem; silna reakcja cesarza i brak poparcia dla papieża w kościele niemieckim zmusiły Adriana do zaprzeczenia, że chciał sugerować, że cesarz jest jego wasalem. Późniejsi papieże interweniowali również w sprawy królów i cesarzy., Innocenty III zaangażował się w spór w Anglii między szlachtą a królem Janem (1167-1216), zabronił rozwodu z królem Francji i odegrał aktywną rolę w Polityce Cesarstwa. Papieże XIII wieku prowadzili wendetę przeciwko dynastii Hohenstaufów, która przyczyniła się do rozpadu władzy cesarskiej w Niemczech i Włoszech.
pomimo nadużycia władzy, potrzeba przywództwa Papieskiego była powszechnie uznawana przez większość XII i XIII wieku. Wielcy reformatorzy religijni, w tym Św., Bernard z Clairvaux szukał poparcia Rzymu, a prawnicy, tacy jak Gratian, podkreślali prymat papieski. Dalsze zapotrzebowanie na przywództwo papieskie pochodziło z lokalnych kościołów., Rezultatem było przyspieszenie procesu, który doprowadził pod koniec XIII wieku do rozszerzenia Papieskiej władzy sądowniczej daleko poza zwykłe przyjmowanie odwołań od niższych sądów; do arogacji szerokich uprawnień legislacyjnych przejawiających się w dekretach (1234) Grzegorza IX (panującego 1227-41), pierwszego oficjalnie ogłoszonego zbioru praw papieskich; oraz do systemu „przepisów papieskich” (bezpośrednia interwencja papieska w dysponowaniu dobrodziejstwami), który został ostatecznie zakończony w 1335 roku przez Benedykta XII (panującego 1334-42).).,w 1123, 1139, 1177 i 1215 roku papiestwo potwierdziło swoje przywództwo w sprawach wiary, szczególnie w serii soborów ekumenicznych, które odbyły się w Pałacu Laterańskim w Rzymie. Spotkania te, pierwsze w swoim rodzaju od IX wieku, zostały uznane za ekumeniczne, ponieważ zostały zwołane przez papieża, co świadczy o rosnącym znaczeniu i autorytecie papiestwa. Sobór potwierdził prawo gregoriańskie przeciwko symonii i małżeństwom klerykalnym, potępił herezję, zreformował papieski proces wyborczy i zatwierdził użycie terminu transubstancjacja.,
władza Papieska ostatecznie rozszerzyła się na wiele aspektów życia w zachodnim chrześcijaństwie i przyczyniła się do reformy i uregulowania wielu instytucji. W szczególności, przejmując kontrolę nad kanonizacją, papiestwo ustandaryzowało i zinstytucjonalizowało proces identyfikacji Świętego. Jednak centralizacja władzy i rozszerzenie Papieskiej jurysdykcji prawnej również spowodowały wiele problemów dla Kościoła. Dwór papieski i jego armia urzędniczych biurokratów zyskały reputację korupcyjną i venality, a sami papieże nie byli ponad krytyką., Pod koniec XII wieku satyra utrzymywała, że jedynymi świętymi czczonymi w Rzymie byli Albinus (srebro) i Albus (złoto). W szczególności w tym punkcie, jedna z rzeczy, które zostały cofnięte przez Reformatorów gregoriańskich okazała się kluczowa., Ich brak wykorzenienia pojęcia „kościoła własnościowego” tłumaczy gotowość późniejszych kanonistów do klasyfikowania praw regulujących dysponowanie kościelnymi dobrodziejstwami jako prawa prywatnego (prawa dotyczącego ochrony prawa własności), a nie prawa publicznego; tłumaczy również ogólną tendencję ludzi w średniowieczu do traktowania urzędu kościelnego mniej jako obowiązku niż jako źródła dochodu lub przedmiotu prawa własności., Kiedy XIII-wieczni papieże odkryli, że bezpośrednie opodatkowanie papieskie nie daje funduszy wystarczających do wsparcia ich biurokratów, przyjęli praktykę „dostarczania” biurokratów dobrodziejstwom w całej Europie, ponieważ samo prawo zachęcało ich do myślenia o takich dobrodziejstwach jako źródłach bardzo potrzebnych dochodów., W ten sposób powstały charakterystyczne nadużycia pluralizmu (posiadającego więcej niż jedną korzyść) i braku zaufania, przeciwko którym reformatorzy kościoła na próżno radzili od połowy XIII wieku; wkrótce zrzucili winę za te dolegliwości u drzwi papiestwa, które ostatecznie uznano za przeszkodę w reformowaniu, a nie za jej sprawcę.
