Księga Malachiasza jest podzielona na trzy rozdziały w Biblii hebrajskiej i greckiej Septuagincie oraz cztery rozdziały w Łacińskiej Wulgacie. Czwarty rozdział Wulgaty składa się z pozostałej części trzeciego rozdziału rozpoczynającego się od wersetu 3:19.,ion>
większość uczonych uważa, że książka składa się z sześciu odrębnych wyroczni., Według tego schematu Księga Malachiasza składa się z szeregu sporów pomiędzy Jahwe a różnymi grupami w społeczności izraelskiej. W ciągu trzech lub czterech rozdziałów Księgi Jahwe jest usprawiedliwiony, podczas gdy ci, którzy nie przestrzegają Prawa Mojżeszowego, są potępieni. Niektórzy uczeni sugerują, że Księga, jako całość, jest skonstruowana na wzór procesu sądowego, traktatu z suzerenem lub Przymierza—jednego z głównych tematów w hebrajskim Piśmie Świętym. Potępienie Izraelskich praktyk religijnych przez proroka jest wezwaniem do przestrzegania Ustaw Jahwe.,
Księga Malachiasza czerpie z różnych tematów występujących w innych księgach Biblii. Malachiasz odwołuje się do rywalizacji między Jakubem a Ezawem oraz do preferencji Jahwe wobec Jakuba, zawartych w Księdze Rodzaju 25-28. Malachiasz przypomina swoim słuchaczom, że jako potomkowie Jakuba (Izraela) byli i nadal są faworyzowani przez Boga jako naród wybrany przez Boga. W drugim sporze Malachiasz odwołuje się do Kodeksu Lewickiego (np. Księga Kapłańska 1:3), potępiając kapłana za składanie niedopuszczalnych ofiar.,
w trzecim sporze (dotyczącym rozwodu) autor Księgi Malachiasza prawdopodobnie zamierza, aby jego argument był rozumiany na dwóch poziomach. Malachiasz wydaje się atakować albo praktykę rozwodu żydowskich żon na rzecz zagranicznych żon (praktykę, którą Ezdrasz stanowczo potępia), albo, alternatywnie, Malachiasz może potępiać praktykę rozwodu zagranicznych żon na rzecz żydowskich żon (praktykę, którą Ezdrasz propagował). Malachiasz wydaje się nieugięty, że narodowość nie jest ważnym powodem do rozwiązania małżeństwa, ” bo nienawidzę rozwodu, mówi Pan . . .” (2:16).,
w wielu miejscach w całym piśmie hebrajskim – szczególnie w Księdze Ozeasza – Izrael jest wyobrażany jako żona lub oblubienica Jahwe. Dyskusja Malachiasza na temat rozwodu może być również rozumiana jako zgodność z tą metaforą. Malachiasz mógłby bardzo dobrze nakłaniać swoich słuchaczy, aby nie łamali wiary w Jahwe (Boga Izraela), przyjmując nowych Bogów lub bożków. Jest całkiem prawdopodobne, że skoro lud Judy kwestionował miłość i Sprawiedliwość Jahwe (1:2, 2:17), mogą pokusić się o przyjęcie obcych bogów., Wilhelm LaSor sugeruje, że ponieważ przywrócenie do ziemi Judzkiej nie przyniosło nic podobnego do proroczego blasku epoki mesjańskiej, który został przepowiedziany, ludzie stali się zupełnie rozczarowani swoją religią.
Ilustracja przyjścia Posłańca Bożego w 3:1, autorstwa Franciszka Żmurko.
rzeczywiście, czwarty spór twierdzi, że sąd nadchodzi w postaci posłańca, który ” jest jak ogień rafinera i jak mydło fullerów . . .” (3:2)., Następnie Prorok podaje kolejny przykład złego postępowania w piątym sporze – to znaczy nie oferowania pełnej dziesięciny. W tej dyskusji Malachiasz prosił Jahwe, aby ludzie ” przynieśli pełną dziesięcinę . . . sprawdź, czy nie otworzę dla Ciebie okien niebieskich i nie wyleję na Ciebie obfitego błogosławieństwa” (3, 10). Ta prośba daje ludziom możliwość zmiany swoich sposobów postępowania. Podkreśla również, że przestrzeganie Pańskich ustaw nie tylko pozwoli ludowi uniknąć gniewu Bożego, ale także doprowadzi do Bożego błogosławieństwa., W szóstym sporze lud Izraela ilustruje zakres swego rozczarowania. Malachiasz każe im mówić: „próżno jest służyć Bogu . . . Aroganccy są szczęśliwi; złoczyńcy nie tylko prosperują, ale gdy wystawiają Boga na próbę, uciekają ” (3, 14-15). Po raz kolejny, Malachiasz zapewnia Jahwe, że niegodziwi zostaną ukarani, a wierni zostaną nagrodzeni.,
w świetle tego, co Malachiasz rozumie jako rychły sąd, napomina swoich słuchaczy ,aby „pamiętali o nauczaniu mojego sługi Mojżesza, o ustawach i zarządzeniach, które mu przykazałem na Horebie dla całego Izraela” (4:4; 3:22, MT). Przed dniem Pańskim Malachiasz oświadcza, że Eliasz (który „wstąpił w wichrze do nieba . . . „2 Księga Królewska 2: 11) powróci na ziemię, aby ludzie mogli podążać Bożymi drogami.
przede wszystkim ze względu na mesjańską obietnicę, Księga Malachiasza jest często wymieniana w chrześcijańskim Nowym Testamencie., Poniżej znajduje się krótkie porównanie Księgi Malachiasza z tekstami Nowego Testamentu, które się do niej odnoszą (zgodnie z sugestią zawartą w Hilla 84-88).
chociaż wielu chrześcijan wierzy, że proroctwa mesjańskie z Księgi Malachiasza wypełniły się w życiu, służbie, przemienieniu, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa z Nazaretu, większość Żydów nadal czeka na przyjście proroka Eliasza, który przygotuje drogę Panu.
