Wenus z Milo to starożytny grecki posąg bogini Afrodyty, słynący zarówno z zaginionych ramion, jak i jako symbol kobiecego piękna. Wenus z Milo jest być może jednym z najbardziej znanych dzieł sztuki na świecie; w kulturze popularnej często nawiązuje się zarówno do jej piękna, jak i-często z humorem—do jej bezramienności.
Nazwa Venus de Milo pochodzi od Wenus, rzymskiej nazwy Afrodyty, i Milos, greckiej wyspy, na której posąg został odkryty w 1820 roku i zakupiony dla rządu francuskiego., Przybycie Wenus z Milo w 1821 roku do Paryża wywołało kontrowersje naukowe, które szalały przez prawie stulecie. Duma narodowa spowodowała, że wielu francuskich uczonych argumentowało—wbrew wszelkim dowodom-że posąg pochodzi z epoki klasycznej, która była uważana za szczyt sztuki greckiej, podczas gdy inni twierdzili, że posąg został wyrzeźbiony znacznie później. Najbardziej obciążającym dowodem na to, że Wenus z Milo nie pochodziła z okresu klasycznego, był oderwany segment podstawy, który przypisał posąg rzeźbiarzowi Aleksandrosowi., Aleksandros, zgodnie z inskrypcją, pochodził z miasta Antiochii, które zostało założone dopiero w 270 roku p. n. e., dobrze po zakończeniu okresu klasycznego. Chociaż dzieło to idealnie pasowało do postumentu Wenus z Milo, dyrektor Luwru i inni uczeni twierdzili, że nie może być częścią posągu. Baza zniknęła z Luwru podczas początkowego procesu odbudowy i nigdy nie była widziana przez publiczność.
w latach pięćdziesiątych XX wieku Alexandros był powszechnie akceptowany jako rzeźbiarz Wenus; obecnie uważa się, że posąg pochodzi z około 80 R.p. n. e., Dowody sugerują, że Wenus zajmowała kiedyś niszę w ścianie sali gimnastycznej; jedna ręka najprawdopodobniej trzymała draperię wokół talii, podczas gdy druga trzymała przed sobą jabłko do kontemplacji. Jabłko było zarówno odniesieniem do wyspy Milos w kształcie jabłka, której nazwa pochodzi od greckiego słowa „jabłko”, jak i do mitu Afrodyty, która została uznana przez Paryż za najpiękniejszą z trzech bogiń i otrzymała w nagrodę Złote Jabłko.
długotrwałe europejskie i północnoamerykańskie skojarzenia Wenus z pięknem nie są przypadkowe., Afrodyta była grecką boginią miłości i pożądania seksualnego; jabłko, które prawdopodobnie kontemplowała, jak sugeruje Gregory Curtis (2003), jest symbolem jej fizycznej doskonałości. Kontrowersje związane z pochodzeniem posągu przemawiają ponadto głośno do pojęć piękna, które były w posiadaniu dziewiętnastowiecznego społeczeństwa europejskiego. Klasyczna sztuka grecka była uważana przez uczonych i filozofów za szczyt estetyki, a wszystkie dobre sztuki i standardy piękna były uważane za odnoszące się do tego okresu., Po przybyciu do Paryża Wenus z Milo była głośno i uporczywie ogłaszana jako oszałamiający przykład kobiecego piękna; sama jej wdzięk i piękno przekonały wielu, że Wenus jest klasycznego pochodzenia. Posąg jest jednym z najpopularniejszych eksponatów w Luwrze (i był od czasu jego pierwszej instalacji), a nawet dla laika jego piękno i moc są łatwo docenione., Ustanowienie Wenus jako standardu kobiecego piękna stało się jednak problematyczne dla wielu, ponieważ opiera się na zestawie założeń estetycznych, które są zarówno rasowo, jak i kulturowo zachodnioeuropejskie. Niektórzy uczeni zaczęli kwestionować, że Wenus jest piękna, powołując się w szczególności na jej pustą ekspresję, podczas gdy inni zaczęli badać implikacje jej pozy, lokalizacji i stroju pod względem płci i seksualności. Jednak w powszechnej wyobraźni Wenus z Milo była przykładem kobiecego piękna od czasu jej odkrycia.
Zobacz też: Sztuka grecko-Rzymska.,
Bibliografia
Arscott, Caroline, and Katie Scott, eds. 2001. Manifestacje Wenus: Sztuka i seksualność. Manchester: Manchester University Press.
2003. Disarmed: The Story of the Venus de Milo. Knopf
