raport Belmonta stwierdza, że „szacunek dla osób zawiera co najmniej dwa przekonania etyczne: po pierwsze, że osoby powinny być traktowane jako autonomiczni agenci, a po drugie, że osoby o zmniejszonej autonomii mają prawo do ochrony. Zasada poszanowania osób dzieli się zatem na dwa odrębne wymogi moralne: wymóg uznania autonomii i wymóg ochrony osób o ograniczonej autonomii.,”Raport Belmonta opisuje autonomiczną osobę jako” osobę zdolną do rozważania na temat osobistych celów i działania pod jej kierunkiem.”Respektowanie autonomii jednostki oznacza umożliwienie jednostce rozwijania opinii, dokonywania wyborów i działania zgodnie z ich wolą, chyba że ich działania są wyraźnie szkodliwe dla innych. Badacze nie mogą dotykać, badać osób ani w żaden sposób ingerować w ich życie, chyba że wyrażą zgodę lub zgodę na badanie lub ingerencję. Działania śledczych muszą uznawać i potwierdzać autonomię podmiotów., Brak szacunku okazuje się, gdy odrzucane są rozważane osądy jednostek, odmawia się ich zdolności do działania na ich osądach lub zatrzymuje się informacje, które są niezbędne do dokonania przemyślanego, przemyślanego osądu, gdy nie ma przekonujących powodów do tego.
nie wszyscy ludzie są zdolni do samodzielnego działania. Zdolność do wyznaczania osobistych celów, rozwijania opinii i dokonywania wyborów może być zagrożona czasami w życiu człowieka, a w przypadku dzieci rozwija się tylko w czasie., W innych przypadkach osoby (takie jak ciężko lub nieuleczalnie chorzy, upośledzeni umysłowo i uwięzieni) mogą utracić zdolność do samodzielnego działania częściowo lub całkowicie lub na pewien czas. Szacunek dla tych osób, jak określono w raporcie Belmont, wymaga, aby te wrażliwe osoby były oferowane specjalne zabezpieczenia w tym okresie, gdy nie mogą działać autonomicznie. Oferowanie specjalnej ochrony osobom wrażliwym jest również głównym akcentem zasady sprawiedliwości, która została omówiona w dalszej części tego modułu., Zasada sprawiedliwości wymaga, aby osoby znajdujące się w trudnej sytuacji zostały objęte specjalną ochroną w odniesieniu do podziału korzyści i obciążeń związanych z badaniami naukowymi. Osoby znajdujące się w trudnej sytuacji powinny mieć pewność, że otrzymają sprawiedliwy udział w korzyściach i powinny być chronione przed nałożeniem na nie więcej niż sprawiedliwy udział w obciążeniach związanych z badaniami.
szacunek dla osób – Fundacja filozoficzna
filozoficzne podstawy traktowania jednostek jako autonomicznych czynników można znaleźć w pismach Immanuela Kanta., Kant argumentował, że szacunek dla osób jest wymagany ze względu na naszą wrodzoną godność, która z kolei wynika z tego, że jesteśmy istotami racjonalnymi. Istoty rozumne mają zdolność do używania rozumu w podejmowaniu decyzji i działają nie tylko zgodnie z rozumem, ale także ze względu na powody, które uważamy za słuszne (stając się tym samym czynnikiem moralnym). Według Kanta to właśnie zdolność do wyboru dobra od zła oraz odpowiedzialność wynikająca z posiadania takiej zdolności, dają ludziom poczucie godności, które zasługuje na szacunek., Jako wolne i autonomiczne istoty stajemy się odpowiedzialni za nasze działania w sposób, w jaki istoty nieracjonalne nie mogą być.
traktować ludzi z szacunkiem to traktować ich jako istoty moralnie samostanowiące. Ludzie nigdy nie mogą być używane po prostu jako środek do celu innych, ale zawsze jako cel w sobie. Szacunek dla osób, w kategoriach Kantowskich, oznacza, że najważniejsze jest to, aby osoba była wolna do działania ze względu na powody, które uważają za słuszne., Tak więc, moralna sprawczość lub Autonomia danej osoby jest naruszana, jeśli ten proces decyzyjny jest odrzucany lub obalany, nawet jeśli dana osoba postępowałaby w ten sam sposób, gdyby miała możliwość podjęcia decyzji. W takim przypadku osobie, której odmawia się zaangażowania decyzyjnego, odmawia się zatem statusu czynnika moralnego. A to z kolei zaprzecza czemuś istotnemu dla posiadania godności moralnej. Ta filozoficzna podstawa traktowania jednostek jako autonomicznych agentów i zawsze jako celów samych w sobie jest zgodna z doktryną Judeochrześcijańską, która twierdzi, że każdy człowiek ma nieskończoną wartość.,
etyczny obowiązek badacza do traktowania osób z szacunkiem odbywa się przede wszystkim w procesie świadomej zgody, który jest omówiony w Module 2. Jednak normy etyczne wywodzące się z tej zasady są omawiane w każdym z modułów.
