prawdopodobnie zauważyłeś, że wiele starożytnych egipskich posągów ma złamane nosy. Teraz, po raz pierwszy, wystawa wyjaśnia dlaczego., I pewnie nie z tego powodu, o którym myślisz.
jak ujawniono w „Striking Power: Iconoclasm in Ancient Egypt” w Pulitzer Arts Foundation w St.Louis, to powtarzające się szkody nie były przypadkowe, ale ukierunkowane zniszczenie motywowane troskami politycznymi i religijnymi.
kuratorami wystawy są Edward Bleiberg, starszy kurator sztuki egipskiej, klasycznej i starożytnej sztuki Bliskiego Wschodu w Brooklyn Museum oraz Stephanie Weissberg, kuratorka w Pulitzerze. Zawiera 40 egipskich dzieł sztuki wypożyczonych z nowojorskiego Muzeum, kontrastujących uszkodzone przedmioty z tymi, które pozostają nienaruszone.,
„najczęstszym pytaniem, jakie dostajemy w Brooklyn Museum na temat egipskiej kolekcji sztuki, jest” dlaczego nosy są złamane?”Bleiberg powiedział artnet News. „Wydawało się, że dobrze byłoby dowiedzieć się, jaka jest odpowiedź.”
z tak starymi rzeźbami wydaje się naturalne, że nastąpi jakieś zużycie lub że nosy mogą pękać, gdy kawałki nieuchronnie przewrócą się w pewnym momencie w ciągu tysiącleci. Ale prace 2-D relief często pokazują ten sam rodzaj uszkodzenia twarzy, sugerując celowy wzór.,
Akhenaten i jego córka ofiarowali Atenom. Nowe królestwo, Dynastia 18, okres Amarna, panowanie Echnatona, ok. 1353-1336 p. n. e. Wykonany dla świątyni w Hermopolis Magna w Egipcie. Zdjęcie dzięki uprzejmości Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
Jak się okazuje, chrześcijanie, a nawet niektórzy faraonowie mieli zwyczaj niszczenia dzieł sztuki z powodu zakorzenionej Kultury ikonoklazmu., Celowe niszczenie dzieł sztuki było sposobem przeciwdziałania kulturowej i politycznej sile obrazu—światopoglądu, który rezonuje na przestrzeni wieków, jak widać w niszczeniu dokonanym przez ISIS w ostatnich latach w starożytnych historycznych miejscach na Bliskim Wschodzie.
„Egipcjanie stworzyli te obrazy jako miejsce odpoczynku dla nadprzyrodzonej istoty. Są to miejsca, w których istoty ludzkie mogą mieć bezpośredni kontakt z bogami lub zmarłymi istotami ludzkimi, które zostały przekształcone w boskiego ducha” – wyjaśnił Bleiberg. , „Kiedy są uszkodzone, zakłócają komunikację między ludźmi nadprzyrodzonymi a ludźmi na ziemi.”
chociaż można by pomyśleć, że komunikacja z duchami byłaby pożądana, czasami ci, którzy starali się skoncentrować swoją moc, chcieli czegoś dokładnie odwrotnego—zerwać ją.
a kiedy pomyślisz o tym, jak twarde są te bazaltowe i granitowe rzeźby, staje się jeszcze bardziej oczywiste, że to defacement było zamierzone. „Byłyby one dość trudne do uszkodzenia” – dodał Weissberg., „Sama trudność i wysiłek związany z modyfikacją tych prac naprawdę podkreśla pilność i postrzegane znaczenie tych obiektów.”
Hatszepsut. Nowe królestwo, Dynastia 18, panowanie Hatszepsut, ok. 1478-1458 p. n. e. Podobno pochodzi z Teb w Egipcie. Zdjęcie dzięki uprzejmości Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
wystawa prezentuje dwa przykłady. Kiedy Hatszepsut zmarł po 22 latach panowania jako współfaraona z jej pasierbem Thutmose III (który rządził 1479-1425 p. n. e.), próbował wymazać ją z historii., Skupiając się na dziełach z jej podobiznami, starał się zapewnić, że sukcesja przejdzie przez jego linię, a nie jego późnej macochy.
a potem jest ojciec Tutanchamona, Echnatona, który rządził w latach 1353-1336 pne i zniszczył pomniki boga Amona, próbując przerobić egipską religię, aby obracać się wokół jednego Boga, Atena, bóstwa słonecznego. Jednak po śmierci Echnatona Egipcjanie powrócili do tradycyjnego kultu. Nagle świątynie i pomniki ku czci Atena i zmarłego faraona stały w obliczu zniszczenia.,
w późnej starożytności inne obiekty zostały zniszczone, ponieważ chrześcijaństwo, przed powstaniem islamu, stało się coraz bardziej powszechne w Egipcie. Starożytni egipscy bogowie byli nadal postrzegani jako Zagrożenie, a zniszczenie ich posągów było jednym ze sposobów na uniemożliwienie im kultu i złamanie ich mocy.
ale po co celować w Nosy rzeźb, zamiast niszczyć dzieło? „Nos jest źródłem oddechu, oddechem życia—najprostszym sposobem zabicia ducha w środku jest uduszenie go przez usunięcie nosa” – powiedział Bleiberg. „Posągi są pozostawione na miejscu jako demonstracja triumfu chrześcijaństwa.,”
Zobacz więcej zdjęć z wystawy poniżej.
Nowe królestwo, okres Ramzesa II, panowanie Ramzesa II, ok. 1279-1213 p. n. e. Ze Świątyni W Karnaku W Egipcie. Zdjęcie dzięki uprzejmości Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
skryba i skarbnik, Sety. Nowe królestwo, Dynastia 18, panowanie Thutmose III, ok. 1479-1458 p. n. e. z Egiptu. Zdjęcie dzięki uprzejmości Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
Okres ptolemejski, ok. 305-30 p. n. e., Zdjęcie dzięki uprzejmości Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
Djehuti. Nowe królestwo, wczesna Dynastia 18, ok. 1539-1390 p. n. e. Z Teb W Egipcie. Zdjęcie dzięki uprzejmości Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
„uderzająca Siła: Ikonoklazm w starożytnym Egipcie” można oglądać w Pulitzer Arts Foundation, 3716 Washington Boulevard, St.Louis, Missouri, 22 marca–11 sierpnia 2019.
Follow Artnet News on Facebook:
chcesz wyprzedzić świat sztuki?, Zapisz się do naszego newslettera, aby otrzymywać najświeższe informacje, wywiady otwierające oczy i wnikliwe krytyczne ujęcia, które napędzają rozmowę do przodu.
