Saara on Abrahamin vaimo, äiti Isaac, ja näin ancestress koko Israelin. Raamattu selittää, että Saarai oli hänen aikaisempi nimensä ja että se nimettiin uudelleen Iisakin syntymän ilmestyessä (17:15).
Saaran syntyperä ei ole selvä. Genesis 11 kertoo, että Abram ja hänen veli Naahor naimisissa Sarai ja milka teki, vastaavasti (v. 29). Se ei nimeä Saaran isää, vaikka se kertoo, että Milka oli Terahin toisen pojan Haranin tytär, ja nimeää sitten Haranin toisen tyttären Iskan., Kun Gen 11:31 kertoo, että ”Terah otti poikansa abramin liittolaisia ja hänen pojanpoikansa Paljon poika Haran, ja hänen tyttärensä-in-law Sarai, hänen poikansa abramin vaimo,” Ur to Haran, se ei soita Sarai Terah on tyttärentytär. Kuitenkin, ensimmäisen Mooseksen kirjan luvussa 20, kun Abraham selittää hänen vaimonsa-sisko juoni Abimelek ja Gerar, hän väittää, että Sarah on hänen ei-kohdun sisko (jae 12). Ristiriita on saanut jotkut lukijat samastamaan Saaran muuten tuntemattomaan Iskkaan. Mutta tämä tekisi Sarai abramin veljentytär, ei hänen puoli-sisko; se ei selitä, miksi hän on tunnistettu tytär-in-law Terah, ei hänen tyttärensä.,
Saara Ja Aabraham tulevat Israeliin osana Jumalan lupausta lukuisista jälkeläisistä ja maasta (12:1-5). Koska Saaran merkitys tälle lupaukselle ei ole aluksi ilmeinen, lupaus on heti uhanalainen. Nälänhädän pakottamana Abraham pelkää egyptiläisten tappavan hänet saadakseen kauniin Saaran. Hänen huolensa ovat järkeviä Raamatun miljöössä, sillä Raamatussa kauneus asettaa kauniin haluttavaksi ja otettavaksi. Ester ja Judith ovatkin Raamatun ajan lopulla ensimmäisiä, jotka käyttävät kauneuttaan kansansa hyväksi., Lisäksi muinaisessa maailmassa aviorikosta pidettiin erittäin vakavana rikoksena, mahdollisesti vielä murhaakin pahempana. Näin Aabrahamin ratkaisu vaikuttaa omituiselta; hän pyytää Saaraa sanomaan, että tämä on hänen sisarensa. He ottaisivat hänet silti, mutta he eivät tappaisi Abrahamia, joka näin ”jaisi vaimon ja pelastaisi hengen.”Juonella voisi olla jotain etua Saaralle, sillä veli oli jonkin verran suojelija, kun taas leskellä ei ollut minkäänlaista suojaa. Se varmasti rikastutti Abrahamia, jolle annettiin morsiamelle rikkaus sisarelle, mitä hän ei olisi koskaan saanut aviomiehenä.,
Genesis 12 kertoo tästä oudosta vaimo-sisko-jaksosta asiallisesti. Mooseksen kirja 20, rinnakkaiskertomus, jossa Abraham yrittää tätä juonta Gerarissa, lisää uusia yksityiskohtia, jotka ehkä osoittavat huolta Abrahamin toimista, jotka kehittyivät tarinan alkuperäisen kertomisen jälkeen. Gerarin tarina korostaa, että Abimelek ei koskaan koskenut Saaraan, koska Jumala puuttui heti uniin. Lisäksi kertoja ei ole kotonaan vaimo-sisko ruse ja ehkä enää ymmärtää sitä., Abraham ei siis ainoastaan kerro Saaran olevan hänen sisarpuolensa, vaan tekee myös selväksi, että juoni tapahtuu Saaran armosta ja hyväntahtoisuudesta.
Vaikka vaimo-sisko tarinoita on vaikea ymmärtää, että Sarah tulee orja Faaraon talossa palvelee ennakoivat Israelin myöhemmin Egyptin orjuudesta. Hän itse ei ole vaarassa hänen elämänsä—mutta lukija tietää, että orastava Israel on vaarassa menettää sen ancestress. Ja niin Jumala toimii suojella Sarah, joita koettelee ”Farao ja hänen talo, jossa on suuret vitsaukset” (Gen 12:17), kunnes hän tajuaa ongelman ja lähettää Sarah pois., Suoja ja rutto enteilevät Israelin myöhempää lunastusta maanpaossa.
Sarah on hedelmättömyyttä myös vaarantaa lupaa ja kehottaa häntä antamaan hänen palvelijatar Hagarin Abrahamille, koska sijaisäidin kohdussa (Gen 16:1-2), mukautetun tunnetaan myös Mesopotamiassa. Suunnitelma menee pieleen, kun raskaana oleva Hagar ei enää tunnusta Saaran paremmuutta. Saara tuntee joutuneensa syrjään ja kääntää vihansa Abrahamia kohtaan ja julistaa: ”olkoon minulle tehty vääryys sinun päälläsi!”Ja” Herra tuomitkoon meidän välillämme!”(16:5)., Hänen oma kokemus orjuuteen Egyptissä ehkä on tehnyt hänen olonsa uhatuksi Egyptin Hagar sijaan sympaattinen hänelle. Hänen asemansa ensimmäisen vaimonsa ei ole haavoittumaton: hän on antanut pois ennen, vaimo, sisko, ruse, ja hän voi nyt olla alttiita Hagar, joka conceives ja kantaa Aabrahamin perillinen. Tämän jälkeen Abraham palauttaa Haagarin vallan Saaralle., Kuitenkin, Hagar on lapsi Ismael on koskaan pidetään osana Sarah toimialueen; Abraham on kaikki valtuus perheessä, ja hän, ennemmin kuin Sarah, nimet Ismael (vertaa tarinoita Raakel ja Leea, jotka eivät nimensä jälkeläisiä niiden korvikkeita orjatyttö bilha ja Silpa).
Abraham näyttää sisältöä pitää Sarah ulos silmukan ja harkita Ismael lapsi lupaus. Ne ihmeet, joita Jumala teki Saaran hyväksi Egyptissä, eivät ole opettaneet hänelle hänen tärkeyttään. Jumala ilmoittaa hänelle, että vaikka Ismael on hänen oma kohtalonsa, lupaus—kuin virallistettiin Jumalan liiton—tulee läpi Sarah., Jumala siis nimeää hänet ja siunaa häntä ilmoittaessaan Iisakin syntymästä (17:15-21).
Abraham kaatuu kasvoilleen nauraen (Gen 17:17) ikänsä vuoksi (hän on satavuotias, ja hän on yhdeksänkymppinen) aivan kuten Saara nauraa kuullessaan syntymän toisen ilmoituksen (Gen 18:11-15). Jumala ei piittaa Aabrahamin naurusta, vaan reagoi Saaran nauruun. Saaranhan pitäisi ymmärtää, kuinka tärkeä hän on, sillä Jumala on jo tehnyt hänelle ihmeitä. Saaran merkitys Jumalan suunnitelmassa merkitsee sitä, että Jumala ei suvaitse häneltä lainkaan skeptisyyttä.,
Saaran merkitys on varmasti selvä sen jälkeen, kun hän näkee Ishmaelin ”sporting” (NRSV, ”playing”; heprealainen mezahek) Iisakin vieroituksessa. Septuagintassa lukee” playing with him ” (Isaacin kanssa), mikä on saanut jotkut lukijat epäilemään hyväksikäyttöä. Mutta oli tämä teko kuinka viaton tahansa, Iisak nimettiin ”se, joka soittaa”, jonka piti tehdä se. Siksi Saara puuttuu asiaan ja kehottaa Aabrahamia lähettämään Haagarin ja Ismaelin pois. Abraham, joka pitää Ismaelia poikanaan, on vastahakoinen, mutta Jumala korostaa jälleen Saaran merkitystä ja käskee Aabrahamia tekemään niin kuin hän sanoo., Tämän seurauksena Abraham vapauttaa Hagarin ja Ismaelin ja lähettää heidät pois vapautettuina orjina.
varmistettuaan Iisakin aseman perheessä Saara katoaa Genesiksestä. Hänellä ei ole mitään roolia Iisakin lähiuhrissa. Hän kuolee 127-vuotiaana Hebronissa (Moos 23: 1-2). Aabraham ostaa ensimmäisen kiinteän omaisuutensa Israelin maasta, Makpelan luolasta, haudatakseen sen (Moos 23: 19). Hänet mainitaan vielä kolme kertaa Mooseksen kirjassa (24:36; 25:10-12). Hänet muistetaan Jesajan 51: n (v. 2) ennustuksissa kansansa esiäitinä.
