Good Mood

Johanneksen evankeliumi ei tarjoa nimenomaista sisäistä todistusaineistoa sen tekijästä. Opetuslapsi Johannesta ei tunneta nimeltä.

mutta neljäs evankeliumi saattaa antaa meille vihjeitä, jotka on kätketty ”rakkaan opetuslapsen arvoitukselliseen hahmoon.”

Tämä nimi esiintyy viisi kohtia:

1. John 13:23: ”Yksi niistä, opetuslapsi, jota Jeesus rakasti, oli makuuasentoon hänen vieressään.”
2. Johannes 19:26: ”Kun Jeesus näki äitinsä ja sen opetuslapsen, jota hän rakasti seisoo lähellä, hän sanoi hänelle: ’Nainen, tässä on poikasi.,'”
3. John 20:2: ”Niin, hän tuli juosten Simon Pietari ja se toinen opetuslapsi, jota Jeesus rakasti, ja sanoi, ’He ovat ottaneet Herran pois haudasta, emmekä tiedä, mihin ovat hänet panneet!'”
4. John 21:7: ”Silloin opetuslapsi, jota Jeesus rakasti, sanoi Pietarille: ’Se on Herra!””
5. Johannes 20:20: ”Pietari kääntyi ja näki, että opetuslapsi, jota Jeesus rakasti, seurasi heitä.”

lisäksi tämän, Johannes 21:24 kuvataan, Rakastettu Opetuslapsi, koska ”opetuslapsi, joka todistaa näistä asioista ja joka kirjoitti ne muistiin.,”

näin Ollen alkuperä Evankeliumia täytyy jollakin tavalla olla yhteydessä tämän henkilön—Johanneksen Evankeliumi voi olla tietoja hänen todistuksensa Jeesuksen elämästä.,

Kuka oli Rakastettu Opetuslapsi?

Joitakin mahdollisuuksia:

ihanteellinen Kristitty opetuslapsi,

Aluksi, jotkut ovat ehdottaneet, että hän on idealisoitu kirjallisuuden kuva: ihanteellinen Kristitty opetuslapsi. Jossain määrin tämä pitää paikkansa, koska hän tuntee uskollisesti ja läheisesti Jeesuksen.

mutta tämä tuskin sulkee pois mahdollisuutta aidosta historiallisesta henkilöstä.

Lazarus

Lazarus on joskus ollut ehdolla., Lasarus on ainoa hahmo, josta sanotaan Jeesuksen rakastaneen häntä (Joh.11:3, 36). Lisäksi rakastetut opetuslasten tekstit esiintyvät vasta Lasaruksen esittämisen jälkeen luvussa 11.

, mutta tämä liuos on epätodennäköinen. Miksi Lasaruksen nimi mainittaisiin luvuissa 11-12, mutta jätettäisiin sitten myöhempien kertomusten varjoon?

Johannes Markus

Johannes Markus-niminen mies kuului varhaiskirkkoon (Apostolien teot 12:12), ja hänet liitettiin Pietariin. Tämä saattaa selittää Pietarin ja opetuslapsemme välisen kilpailun Johanneksessa (vrt. 20:2–8; 21:7–14). Lisäksi jos Markus oli sukua Leeviläiselle Barnabaalle (Kol., 4:10), tämä voi myös selittää, miten rakastettu opetuslapsi tuntee ylimmäisen papin 18: 15: ssä.

Kuitenkin, on vahva kirkkoisien perinteen, että Mark kirjoittanut Toisen Evankeliumin, ei Neljännen Evankeliumin.

sitä paitsi rakastettu opetuslapsi oli varmasti yksi kahdestatoista apostolista (13:23), eikä Johannes Markus ollut.

Thomas

tuorein ehdotus viittaa Thomasiin rakastettuna opetuslapsena.

koko evankeliumin ajan Tuomas esitetään johtajuuden persoonana (11:16)., Hänen kertomuksensa Jeesuksen kanssa jopa päättää evankeliumin (olettaen, että luku 20 alun perin lopetti kirjan) ja rinnastaa apostolien ylösnousemustarinan. Ennen kaikkea Tuomas pyytää nähdä haavan Jeesuksen puolelta, ja rakastettu opetuslapsi oli ainoa, joka olisi tiennyt tästä (19:35).

lisätty tähän on todiste ”Tuomaksen koulukunnasta tai yhteisöstä” omalla kirjallisuudellaan (tuomaan evankeliumi, Tuomaksen teot, tuomaan Lapsuusevankeliumi jne.) ja sen kiinnostus neljänteen evankeliumiin.,

Johannes Sebedeuksen poika

paras ratkaisu on perinteinen: Johannes Sebedeuksen poika (Mark 3:17; ap. t. 1:13).

Tämä mies oli yksi kahdestatoista, ja yhdessä Jaakobin ja Pietarin kanssa hän muodosti Jeesuksen ympärille sisäpiirin. Tämä on hänen silminnäkijälausuntonsa ja läpitunkevan oivalluksensa alkuperä.

Vuonna synoptiset Evankeliumit John näkyy Peterin kanssa enemmän kuin mikään muu, ja Toimii ne ovat seuralaisia Jerusalemissa (ap. t. 3-4) sekä samariassa (8:14). Tämä liittyy Pietarin ja Johanneksen väliseen yhteyteen neljännessä evankeliumissa.

Raymond Brown on tarjonnut tälle uudenlaista teoriaa., Hän esittää todisteita siitä, että Johannes ja Jeesus saattoivat olla serkuksia (äitiensä kautta). Tämä selittää, miksi Jeesus uskoo Mary John (19:25)—luonnollinen perheen suhteen (hän on saattanut Johnin täti), ja John oli tiedossa ylipapin kautta Marian papin sukulaiset (18:15-16; vrt. Luuk. 1: 5, 36).

todisteet Johanneksen tekijyydestä Varhaiskirkosta

Patristiset todisteet näyttävät vahvistavan, että Johannes kirjoitti evankeliumin., Tässä muutamia esimerkkejä:

• Irenaeus, kirjallisesti noin AD 200, sanoo, että Rakastettu Opetuslapsi oli Johannes, Jeesuksen opetuslapsi, ja että John on peräisin Evankeliumin Efesoksessa.
• Irenaeus kirjoittaa jopa, että kun hän itse oli nuori, hän tiesi, että toinen opettaja, Polykarpos, Piispa Smyrna (c. AD 69-155), joka väitti ovat olleet ohjattu by John.
• kirkkohistorioitsija Eusebios (K. AD 300) kertoo tämän Johanneksen/Polykarpoksen / Irenaeuksen yhteyden samalla tavalla.,
• Edelleen, Polycrates, Efesoksen Piispa (AD 189-198), viittaa John on yhdessä Evankeliumin kirjeessään Victor Rooman Piispa.
• sen vahvistavat myös Klemens Aleksandrialainen (K. AD 200) ja Latinalainen Muratorian kaanon (AD 180-200).

Vastalauseita John laatija

Arvostelua tähän johtopäätökseen ovat arkipäivää, ja meidän olisi hyvä pohtia kaikkein tärkeimmät.

Aiemmin 1900-luvulla kriitikot säännöllisesti huomautti John on epätarkkuuksia maantieteellisiä yksityiskohtia. Tämä, se oli vahvistettu, tuskin voi tulla silminnäkijä kirjailija., Myöhemmät historialliset ja arkeologiset tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet Johanneksen luotettavuuden.

olisiko kalastaja-kääntynyt apostoli voinut kirjoittaa näin hienovaraisen ja ymmärtäväisen teoksen? Voisiko tällainen Galilealainen tutustua kreikkalaiseen ajatteluun? Tietenkin.

tuoreen tutkimuksen Palestiinan Juutalaisuudessa on osoittanut huomattavan kreikan kulttuurin levinneisyys yhteiskunnan kaikilla tasoilla. Vaikka Uusi testamentti vahvistaakin, että apostoli Johannes oli ”tavallinen” (AP.T. 4:13), emme silti ole viisaita ennustamaan, mitä Johannes voisi tai ei voisi saada aikaan., Lisäksi, tämä kritiikki ei ota huomioon, että lopullinen painos Evankeliumi on saattanut muokannut Johanneksen opetuslapset, amanuenssi (ammatillinen scribe), tai John yhteisö.

lopulta jotkut tekevät valituksen siitä, ettei tätä evankeliumia ollut helppo hyväksyä varhaiskirkossa. Tämä on totta.

mutta meidän on varauduttava kahteen tosiasiaan:

1. todisteemme Johanneksen laiminlyönnistä eivät ole niin painavia kuin miltä näyttää. Tärkeät varhaiset kirjailijat eivät ehkä siteeraa Johannesta tai viitoita häneen, mutta se, mitä patristinen kirjailija ei sano, on hiljaisuuden argumentti.,
2. John löysi laajan hyväksynnän harhaoppisissa, gnostilaisissa piireissä. Tämän ovat vahvistaneet viime aikoina Nag Hammadista löytyneet gnostilaiset dokumentit, joissa totuuden evankeliumissa Johanniineaiheita on runsaasti. Epäortodoksinen kreikkalaisen kirkon reunamilla omaksui Johanneksen ja toimitti varhaisimmat laajalti tunnetut kommentaarit (Valentinus, Herakleon). Siksi kirkko suhtautui evankeliumin käyttöön varovaisesti, koska sitä käytettiin vaarallisesti väärin muualla.

lopulta, todennäköisin skenaario on, että Johanneksen Evankeliumi oli kirjoitettu Johannes Sebedeuksen poika.,

***

Lue lisää Johanneksen evankeliumista ilmoittautumalla Gary Burgen verkkokurssille. Tutustu ilmainen esikatselu:

***

Tämä viesti on muokattu materiaali löytyy Gary Burge on online-kurssi on Johanneksen Evankeliumi.