Malakian kirja on jaettu kolmeen lukuun heprealaisessa Raamatussa ja kreikkalaisessa Septuagintassa sekä neljään lukuun Latinalaisessa Vulgatassa. Vulgatan neljäs luku koostuu kolmannen luvun loppuosasta, joka alkaa jakeesta 3: 19.,ion>
suurin osa tutkijat pitävät kirja koostuu kuudesta erillisestä oraakkelit., Tämän suunnitelman mukaan Malakian kirja koostuu sarjasta riitoja Jahven ja Israelilaisyhteisön eri ryhmien välillä. Kurssin kirja on kolme tai neljä lukua, Jahve on oikeaksi, kun taas ne, jotka eivät noudata Mooseksen lakia, on tuomittu. Jotkut tutkijat ovat ehdottaneet, että kirja, kuten koko, rakenne tapaan oikeudenkäyntiä, on suzerain sopimus tai liitto—yksi tärkeimmistä teemoista koko heprealaiskirjoitusten. Se, että profeetta tuomitsee Israelin uskonnolliset tavat, on ehdottomasti kehotus pitää Herran käskyt.,
Malakian kirja ammentaa erilaisista Raamatun kirjoista löytyvistä teemoista. Malakia vetoaa Jaakobin ja Eesaun väliseen kilpailuun ja siihen, että Jahve suosisi Jaakobia Mooseksen kirjan 25-28 mukaan. Malakia muistuttaa kuulijoitaan siitä, että Jumala on Jaakobin (Israelin) jälkeläisinä suosinut ja suosinut heitä jatkuvasti Jumalan valittuna kansana. Toisessa riita, Malachi tasapeliä, kun Leeviläinen Koodi (esim. Mooseksen kirja 1:3) tuomitaan pappi tarjoaa kohtuuttomia uhrauksia.,
kolmannessa kiistassa (avioerosta) Malakian kirjan kirjoittaja aikoo todennäköisesti ymmärtää argumenttinsa kahdella tasolla. Malakian näyttää olevan hyökkää joko käytännössä eron Juutalaisten vaimot puolesta ulkomaisten (käytäntö, joka Ezra kiivaasti tuomitsee) tai, vaihtoehtoisesti, Malachi voitaisiin tuomita käytäntö eroaa ulkomaisten vaimoja puolesta Juutalaisten vaimot (käytäntö, joka Ezra edistettävä). Malakia vaikuttaa järkkymättömältä, ettei kansallisuus ole pätevä syy avioliiton purkamiseen, ” sillä minä vihaan avioeroa, sanoo Herra . . .” (2:16).,
monissa paikoissa ympäri heprealaiskirjoitusten – erityisesti joosuan Kirjan – Israel on tajunnut kuin Jahven vaimo tai morsian. Myös Malakian erokeskustelun voidaan ymmärtää vastaavan tätä metaforaa. Malakia voisi hyvinkin kehottaa kuulijoitaan olemaan rikkomatta uskoa Jahveen (Israelin Jumalaan) omaksumalla uusia jumalia tai epäjumalia. On varsin todennäköistä, että koska Juudan kansa kyseenalaisti Herran rakkauden ja oikeuden (1:2, 2:17), he saattavat haluta adoptoida vieraita jumalia., William LaSor viittaa siihen, että, koska palauttaminen maahan Juudan ollut johtanut mihinkään, kuten profetoi loisto messiaaninen ikä, joka oli profetoitu, että ihmiset olivat tulossa varsin pettyneitä heidän uskontonsa.
Kuva tulossa Jumalan Sanansaattaja 3:1, jonka juna mikä olisi Żmurko.
Todellakin, neljäs riita väittää, että tuomio on tulossa muodossa sanansaattaja, joka ”on kuin metallinpuhdistajan tuli ja kuten fullers’ saippua . . .” (3:2)., Tämän jälkeen profeetta antaa toisen esimerkin väärinteosta viidennessä kiistassa-toisin sanoen jättämällä tarjoamatta täydet kymmenykset. Tässä keskustelussa Malakia käskee Jahvea pyytämään kansaa ”tuomaan täydet kymmenykset . . . katso, Enkö minä avaa taivaan ikkunoita sinulle ja vuodata päällesi ylitsevuotavan siunauksen ” (3:10). Tämä pyyntö tarjoaa kansalaisille mahdollisuuden muuttaa tapojaan. Siinä korostetaan myös, että Herran säädösten noudattaminen ei ainoastaan salli ihmisten välttää Jumalan vihaa, vaan johtaa myös Jumalan siunaukseen., Kuudennessa kiistassa Israelin kansa valaisee pettymyksensä laajuutta. Malakia kehottaa heitä sanomaan ”’ on turhaa palvella Jumalaa . . . Nyt me laskemme ylimieliset onnellisiksi; pahantekijät eivät ainoastaan menesty, vaan kun he panevat Jumalan koetukselle, he pakenevat'” (3:14-15). Jälleen Malakian Herra vakuuttaa kansalle, että jumalattomia rangaistaan ja uskollisia palkitaan.,
sen valossa, mitä Malakia ymmärtää olla välitön tuomio, hän kehoittaa yleisöään ”Muista opetuksen palvelijani Mooses, että käskyt ja säädökset, jotka minä olen käskenyt häntä Horebissa, sillä koko Israel” (4:4; 3:22, MT). Ennen Herran päivää Malakia julistaa, että Elia (joka ”nousi myrskytuulessa taivaaseen . . . ”2 Kuninkaiden 2:11) palaa maan päälle, jotta ihmiset voivat seurata Jumalan tavoin.
pääasiassa messiaanisen lupauksensa vuoksi Malakian kirjaan viitataan usein kristillisessä Uudessa testamentissa., Seuraava on lyhyt vertailu Malakian kirjan ja siihen viittaavien Uuden testamentin tekstien välillä (kuten kukkulalla 84-88 on esitetty).
Vaikka monet Kristityt uskovat, että messiaaniset profetiat Book of Malachi on täytetty elämässä, ministeriö, kirkastumisen, kuolema ja ylösnousemus Jeesus nasaretilainen, useimmat Juutalaiset edelleen odottavat tulemista profeetta Elia, joka valmistaa tietä Herralle.
