Mary Wollstonecraft on pitkään ollut arvostettu kuin suuri poliittinen ajattelija – mutta hän teki myös merkittävän panoksen koulutus-teoria ja käytäntö. Barry Burke tutkii.
sisältö: johdanto · Mary Wollstonecraft koulutus · johtopäätös · lähdeluettelo · * miten mainita tässä artiklassa., Katso myös arkisto Mary Wollstonecraft kansallisen koulutuksen Todisteena Naisten Oikeuksia.
Mary Wollstonecraft (1759-97) syntyi Spitalfields vuonna 1759. Hänen isänsä juuriltaan perhe useaan otteeseen ja sen aikana hänen varhaisina vuosina Mary Wollstonecraft oli löytää itsensä Epping, Haukkuminen, Beverley Yorkshire, takaisin Itä-Lontoon Hoxton ja sitten taas ulos Walesiin. Saatuaan 18-vuotiaana huonon koulutuksen hän lähti kotoa eikä koskaan palannut.,
Hän tuli kumppani leski Kylpyamme lyhyen ajan, sitten muutti takaisin Lontooseen (ensimmäinen Fulham ja sitten Hackney). Vuonna 1784 24-vuotiaana Mary Wollstonecraft avasi oman tyttökoulun Newington Greenille. Tämä ei kestänyt kauan ja hänestä tuli lopulta kotiopettajatar aristokraattisen perheen lapsille heidän maatilallaan Irlannissa. Tämä puolestaan oli toinen lyhyen tapaamisen ja vuonna 1787, Mary Wollstonecraft vihdoin tuli takaisin Lontooseen ja asettui George Street eteläpuolella Blackfriars Bridge.
viiden minuutin kävelymatkan päässä oli St., Paulsin kirkkomaa, joka oli tuolloin kustannuskaupan keskus. Mary Wollstonecraft oli antanut työtä Joseph Johnson, radikaali ja progressiivinen julkaisija ja vietti suurimman osan hänen valveilla tuntia hänen shop, kirjoittaminen ja kääntäminen, sekä syödä hänen aterioita ja tavata monenlaisia radikaali älymystö ja progressiivinen ajattelijoita. Vähitellen Mariasta tuli osa ystäväpiiriä, joka keskusteli jatkuvasti päivän poliittisista asioista.,
Vuonna 1786, Mary Wollstonecraft kirjoitti lyhyen suolikanavan oikeus Ajatuksia Koulutuksen Tytärtä, mutta se oli kynnyksellä ranskan Vallankumous vuonna 1789, että toi Mary julkisuuteen. Kuten hyvin tiedetään, monet radikaalit kaikkialla Euroopassa suhtautuivat vallankumoukseen myönteisesti. Uuden Tasavallan vapauden, tasa-arvon ja veljeyden nähtiin avaa uuden luvun taistelu vastaan aristokratian ja demokraattisen yhteiskunnan. Reaktio tässä maassa varakkaasta aristokratiasta ja heidän seuraajistaan oli vitriolinen., Kannattajat Vallankumous nähtiin vaarallinen kumouksellisia ja käytiin aina tilaisuuden tullen.
ensimmäinen suuri kritiikki oli Edmund Burken mietteitä Vallankumous Ranskassa, jotka molemmat hyökkäsi Vallankumouksen ja sen kannattajia tässä maassa. Luettuaan sen Mary Wollstonecraft päätti vastata kirjoittamalla Kunniaansaattamisen ihmisen oikeuksista-vallankumouksen ja sen periaatteiden puolustamisen. Vuonna 1790 julkaistu kirja ei ollut erityisen hyvin kirjoitettu, vaikka siitä tuli hyvin suosittu ja se teki hänen nimensä tunnetuksi., Pian Mary Wollstonecraftin kirjan ilmestymisen jälkeen Tom Paine kirjoitti klassikkonsa the Rights of Man. Vuonna 1792 Mary Wollstonecraft laati Kunniaansaattamisen naisen oikeuksista. Se oli merkittävä virstanpylväs naisten oikeuksia koskevissa argumenteissa, ja siitä on sittemmin tullut feministinen klassikko. Se käännettiin ranskaksi lähes välittömästi ja toi Mary Wollstonecraftin mainetta paitsi tässä maassa myös mantereella ja Yhdysvalloissa.
Mary Wollstonecraft ei, kuitenkin, rakentaa hänen mainetta tai kirjoittaa mitään muuta huomaa., Viisi vuotta kirjan julkaisemisen jälkeen ja pian avioliittonsa William Godwinin kanssa jälkeen Mary kuoli synnyttäessään pienen tyttären – Maryn. Kuten hyvin tiedetään, Mary Wollstonecraft Godwin oli myöhemmin naimisiin runoilija Shelley ja Mary Shelley, tuli kuuluisaksi kirjoittanut suuri gothic romaani Frankenstein.
Mary Wollstonecraft koulutus
Joten miksi Mary Wollstonecraft olla suuri merkitys koulutus-ajattelija?
naisen oikeuksien Kunniaansaattamista pidetään useimmiten puhtaasti poliittisena tutkielmana., Platonin tasavallan ja Rousseaun Emilen tavoin sitä voidaan kuitenkin pitää sekä poliittisena että kasvatuksellisena tutkielmana.
se on ennen kaikkea naisten rationaalisuuden juhlaa. Se on hyökkäys katsella naisten koulutus esittämät Rousseau ja lukemattomia muita, jotka pidetään naisten heikko ja keinotekoinen ja ole kykenevä perustelut tehokkaasti. Mary Wollstonecraft torjui Rousseaun heille Emilessä ajaman riippuvuuden koulutuksen. Naisen täytyy olla itsekseen älykäs, hän perusteli. Hän ei voi olettaa miehensä olevan älykäs!, Mary Wollstonecraft väittänyt, että tämä ei ole ristiriidassa rooli naisen äiti tai huoltaja tai rooli naisen kotiin. Hän väitti, että ’sävyisä vaimot ovat yleensä typerä äitien.
järki oli hänen lähtöpaikkansa. Mary Wollstonecraft, rationaalisuuden tai syy muodostivat perustan ihmisen oikeuksia, sillä se oli meidän kyky ymmärtää totuus ja siksi hankkia oikean ja väärän tiedon, joka erottaa meidät, kuten ihmisten, eläinten maailmaan. Järjen avulla meistä tuli moraalisia ja poliittisia agentteja., Kaikki tuon ajan edistykselliset ajattelijat tunnustivat tämän maailmankuvan. Se oli kuitenkin pohjimmiltaan miehen maailma ja Rousseaun työ oli tälle tyypillistä. Mary Wollstonecraft laajensi Valistusfilosofian perusajatuksia naisiin ja Rousseaun kasvatusajatuksia siitä, miten poikia voitaisiin valistaa tytöille.
hän ryhtyi väittelemään olettamusta vastaan, että naiset eivät olisi rationaalisia olentoja ja olisivat vain intohimojensa orjia. Mary Wollstonecraftin mukaan näin ajattelevien on todistettava se., Hän kuvaili prosessia, jolla vanhemmat kasvattivat tyttäriään säyseiksi ja kesytetyiksi. Hän väitti, että jos tytöt olivat kannustaneet varhaisesta iästä kehittää heidän mielensä, se olisi nähnyt, että he olivat rationaalisia olentoja ja siellä oli mitään syytä, miksi heille ei anneta samoja mahdollisuuksia kuin poikien osalta koulutuksen. Naiset voisivat päästä ammatteihin ja saada uran aivan samalla tavalla kuin miehet.,
ehdottaa saman tyyppinen koulutus tytöille kuin että ehdotettu pojille, Mary Wollstonecraft myös meni pidemmälle ja ehdotti, että he koulutettu yhdessä, joka oli vieläkin radikaalimpi kuin mikään ehdotettu ennen. Monet tuon ajan kasvatusajattelijat pitivät ajatusta yhteiskouluttautumisesta yksinkertaisesti hölynpölynä.
– Se oli muodikasta väittää, että jos naiset olivat koulutettuja ja oppivainen olentoja, he menettäisi mitään valtaa heillä oli yli heidän miehensä. Mary Wollstonecraft raivostui tästä ja väitti, että juuri tähän tähtään., En toivo, että heillä olisi valtaa ihmisiin, vaan itseensä”.
kaikkein täydellinen koulutus, mielestäni, on sellainen harjoitus, ymmärrystä niin kuin on parasta lasketaan vahvistaa kehon ja muodostavat sydämen. Tai toisin sanoen, jotta yksilö voisi saavuttaa sellaiset hyveen tavat, jotka tekevät siitä riippumattoman. Itse asiassa on farssia kutsua ketään hyveelliseksi, jonka hyveet eivät johdu Oman järjen käyttämisestä. Tämä oli Rousseaun mielipide miehiä kohtaan: laajennan sen koskemaan naisia.,
Mary Wollstonecraft – A Puolustus Oikeuksien Nainen
Mary Wollstonecraft suosi yhteiskoulu päivä koulut, opetukset antama epävirallisen puhekielen menetelmiä, jossa on paljon liikuntaa sekä vapaa ja järjestäytyneen. Hän oli kuva ihanteellinen perheen, jossa lapset olivat ruokkii älykäs äiti ja ei lähetetä pois sairaanhoitajat ja sitten sisäoppilaitokseen ja isät olivat ystäviä heidän lapsilleen eikä tyranneja., Pohjimmiltaan perheenjäseniä pidettiin kaikki järkevinä olentoina ja lasten pitäisi pystyä arvostelemaan vanhempiaan kuten ketä tahansa muuta. Perhesuhteista tuli siksi opettavaisia.
Johtopäätös
Puolustus Oikeuksien Nainen kattaa monenlaisia aiheita, jotka liittyvät kunnon naisia. Hän ei ainoastaan puolustanut naisten tasa-arvoa miesten kanssa koulutuksessa, vaan vaati myös heidän tasa-arvoaan lain puitteissa sekä heidän oikeuttaan parlamentaariseen edustukseen., Jane Roland Martin on kommentoinut yhdeksästoista ja kahdeskymmenes vuosisatojen uudistajat katsoivat yhteiskoulu koulunkäynti – ja se tuli ’tosiasia’ monille miljoonille ihmisille. Ongelma on, että tämä suuri historiallinen kehitys osoittautui kantavan vanha eriarvoisuutta ja luonut uusia ongelmia naisten’ (2001: 71-2)., Ei vain se on tarpeen varmistaa, että coeducation on ’tyttö naisten ja ystävällinen, se on myös tarpeen suunnitella opetusta molemmille sukupuolille, että ’sisältää hyveitä rationaalisuuden ja self-governance, että Rousseau johtuvan miesten ja myös hyve on kärsivällisyys ja lempeys, intoa ja kiintymystä, hellyyttä ja huolenpitoa, että hän johtuvan naisten’ (op. cit.). Mary Wollstonecraft oli naisten uranuurtaja. Hän johti tietä feministeille ja hänen kirjansa on klassikko, joka inspiroi yhä monia nykyään.
bibliografia
Craciun, C., (2002) On Routledge Kirjallisuuden Sourcebook Mary Wollstonecraft on ”Puolustus Oikeuksien Nainen”, London: Routledge
Falco, M. J. (ed.) (1996) feministiset tulkinnat Mary Wollstonecraftista Penn State University Press-lehdestä.
Jacobs, D. (2001). Hänen oma naisensa: Mary Wollstonecraftin elämä. New York: Simon & Schuster.
Kelly, G. (1995) Vallankumouksellinen Feminismi: Mieli ja Uran Mary Wollstonecraft, New York: St. Martin ’ s.
Gordon, L. (2005). Mary Wollstonecraft: Uusi suku. Lontoo: Pieni, Ruskea.,
Johnson, C. L. (2002). Cambridgen seuralainen Mary Wollstonecraftille. Cambridge seuraa kirjallisuutta. Cambridge, Iso-Britannia: Cambridge University Press.
Miller, C. (1999) Mary Wollstonecraft and the Rights of Women, Morgan Reynolds.
Moore, J. (1999) Mary Wollstonecraft, Northcote Talon Educational Publishers.
Taylor, B. (2003) Mary Wollstonecraft ja Feministisen Mielikuvitusta, Cambridge: University of Cambridge Paina.
Todd, J. (2000) Mary Wollstonecraft: Vallankumouksellinen Elämä, London: Weidenfeld and Nicolson.
Tomalin, C., (1992) the Life and Death of Mary Wollstonecraft, London: Penguin Books.
Wollstonecraft, Mary (1993) Poliittiset Kirjoitukset: Puolustus Oikeudet Miesten; A Puolustus Oikeuksien Nainen, ja Historiallinen ja Moraalinen Näkemys Alkuperä ja Edistyminen ranskan Vallankumouksen, ed. Janet Todd, Toronto.
Wollstonecraft, Mary (1994) Maria tai naisen vääryydet, New York: Norton.
Huom.: Luku 12 ”kansallinen koulutus” naisten oikeuksien Kunniaansaattamisesta on saatavilla arkistossa.,
Kiitokset: Kuva: Mary Wollstonecraft – frontespiisi Muistelmat kirjoittaja puolustus oikeuksien nainen, William Godwin, 2d ed. 1798. James Heath (1757-1834), kaiverrettuna John Opien maalaukseen (1761-1807). Peräisin Wikmedia Commonsista. Uskotaan olevan julkisuudessa. Kuva kannessa ’Puolustus’ oli peräisin Wikimedia Commons ja uskotaan olevan julkisia.
