Good Mood

Naisten Bysantin Valtakunnan (4. ja 15. vuosisadalla CE) olivat muun muassa yläluokan, pitkälti odotettavissa valvoa perheen kotiin ja kasvattaa lapsia, kun taas ne, joilla oli töitä teki niin useimmissa teollisuuden kauden, valmistuksesta vieraanvaraisuutta. Vaikka he olivat vähemmistö, jotkut naiset hallita nousta yli rajoitusten ne miesvaltainen kulttuuri ja tuli erittäin onnistunut liikenaiset, kirjailijat, filosofit ja jopa keisarinna, joka hallitsi niin regents tai itsenäisesti., Tällaiset luvut ovat keisarinna Theodora, Irene ja Zoe, elämäkerran Anna Poikansa, filosofi Hypatia, ja Kassia runoilija.,

Lähteet

toisin Kuin monet muut keskiajan kulttuureissa, Bysantin historia, kuten kirjoittanut ihmiset ajan itseään, lähes yksinomaan keskittyy liioiteltu tekojen ja rikkomusten keisarit pitkin, erillinen ja yhtä ongelmallista kirjallisuutta pyhät ja kinastelua yli uskonnollinen oppi., Sosiaalinen historia on lähes täysin laiminlyöty ja mitä on vielä nykyajan historioitsijat opiskella on, valitettavasti, valitettavan riittämätön kattavasti rekonstruoida sellaisia piirteitä Bysantin historian luokan suhteet, perhe-elämä ja talous. Kuten historioitsija C., Mango valitettavasti yhteenvedon:

Siellä on vähän toivoa, että tämä niukkaa ja sattumanvaraista rungon materiaali koskaan lisääntynyt, emme myöskään voi korjata lähellä ilman kirjoituksia kivi, joka klassisen antiikin tarjota niin rikas tietolähde yhteiskunnan, instituutioiden ja uskonnon., (8)

Toinen vaikeus, ja yhteinen yksi antiikin yhteiskunnissa, on se, että lähteet ovat lähes aina miesten kirjoittamia kirjoittaa omia näkökulmia ja omia ennakkoluuloja. Edelleen, meidän täytyy tehdä parasta mitä meillä on, ja se on mahdollista tehdä monia hyödyllisiä havaintoja naisten rooli Bysantin yhteiskunnan kokoamalla yhteen epäsuoria viittauksia, värikäs elämäkerrat kuuluisia naisia, joskus kaunokirjallisuutta naiset itse, kuvauksia taidetta, ja niin edelleen.,

Rooli Aristokraattinen Naiset

Kuten useimmat antiikin kulttuureissa, naiset tiedämme, useimmat noin Bysantin ovat ne, jotka kuuluivat yläluokan. Yksi tapahtuma, joka suuresti vaikuttanut rooli kaikkien naisten Bysantin yhteiskunta, vaikka oli lisätä näkyvyyttä Kristinuskon kautta vuosisatojen, kuten tässä lyhyesti historioitsija L. Garland:

…vaihtoehtoja naisille kehittynyt koko valtakunnan silti heijastaa sekä säännöksiä, Roomalaisen oikeuden ja pitkäaikainen tulli., Kristilliset arvot tuli enemmän laajalti hyväksytty ja selibaatti ja neitsyys nähnyt ihanteellinen elämäntapa, naiset yhä näki elämän siveyden vaihtoehtona. Monet tytöt neljännen ja viidennen-luvuilla meni luostarin toimielinten tai enemmän yleensä, eli celibately kotona, kun kirkossa on aloitettu ”tilaus” neitsyitä tukea niin tytöt kuin lesket. Avioliiton piti kuitenkin pysyä normina, ja Bysantin naisten enemmistön odotettiin keskittyvän perhetehtäviin vaimoina ja äiteinä., (vuonna Bagnall, 7117)

paremmin varmistaa tyttö pysyi neitsyenä avioliittoon saakka, jotkut yritykset erottelevat pojat ja tytöt oli tehty jälkimmäinen odotetaan edelleen suurelta osin rajojen perheen kotiin ja vain olla suoraan yhteydessä miehillä, jotka olivat läheisiä perheenjäseniä., Enemmän varakkaita perheitä, siellä oli jopa erillisiä osa kodin varattu vain naisten kotitalous, gynaikonitis, mutta tämä näyttää olleen yksityinen tila pitää miehet pois eikä rajoittaa paikkaan, josta naiset ei voinut jättää. Käytännössä on selvää, että naiset saattoivat ja pääsivät laajempaan maailmaan. Naiset viettivät aikaa julkisissa paikoissa: muun muassa ostoksia toreilla, osallistumalla julkisen kylpyammeet, vierailevia sukulaisia, kirkossa (jossa he istuivat erillään miehistä), ja mukana festivaaleilla.,

Aristokraattinen naisten Bysantin Valtakunnan, sitten, kuten aiemmin Länsi-Rooman Valtakunta, oli pitkälti odotettavissa naimisiin, tuottaa lapsia, ja sitten katsoa heidän peräänsä. Naiset huolehtivat myös perheen kodista-erityisesti sen omaisuudesta ja palvelijoista. Jos Tytöt ylipäätään saivat koulutusta, heidät koulutettiin perhekodissa., Heille opetettiin kehruuta ja kutomista, ja he tutkivat Raamattua ja pyhien elämää. Lukeminen oli paljon yleisempää kuin kirjoittamisen taito ja, kuten historioitsija J. Herrin huomauttaa:

– Tutkimuksissa lukutaito perustuu myöhemmin asiakirjat viittaavat siihen, että kyky lukea, jos ei ole pakko kirjoittaa, oli yleisempää naisten keskuudessa kuin Bysantin keskiajan Euroopassa. (122)

aikaisintaan tyttö naimisissa oli noin 12-vuotiaana (pojille se oli 14)., Vanhempien myötävaikutusta ja suostumusta odotettiin, minkä vuoksi kihlausta pidettiin yleensä sitovana. Uudelleen avioliitto oli mahdollista niin kauan kuin sopiva suruaika oli havaittu leski, mutta kolmas avioliitto oli harvinaista ja sallittua vain erityisissä olosuhteissa, joihin sisältyi olla ilman lapsia. Avioeroa oli vaikea saada aikaan, vaikka jos vaimo teki aviorikoksen, hänet voitiin panna syrjään. Konstantinus I: n (r. 306-337) uudistusten jälkeen naisen ainoa peruste erota miehestään oli, jos hänet todettiin syylliseksi murhaan tai noituuteen., Lakien Justinianus I (r. 527-565 CE) meni vielä pidemmälle ja kielletty avioero kokonaan, paitsi jos molemmat osapuolet ovat suostuneet vetäytyä luostarin elämää.

rooli ja vaikutus naisten korkeampi luokat ovat täällä tiivistää historioitsija A. Laiou:

Aristokraattinen naisten tärkeä rooli politiikassa ja yhteiskunnassa., He olivat väline, jonka avulla liittoutumien välillä aristokraattinen perheitä oli tehty ja koska he olivat omaisuus oman, muodossa sekä myötäjäiset ja patrimonial omaisuutta, ne oli huomattavaa taloudellista valtaa. Nimet, suku, omaisuus, ja perheen yhteydet toimitettiin pitkin naaras sekä uros-linja; ja aristokraattinen naiset olivat hyvin tietoisia ja ylpeitä linjaa kuin heidän miespuoliset sukulaisensa., (Shepard, 814)

Työskentelevät Naiset

Naiset, jotka oli ansaita elantonsa työskennellyt maatalouden, vähittäiskaupan, teollisuuden (erityisesti tekstiili-ja silkki) ja ravintola-alan yritykset. Joitakin tunnettuja työpaikkoja, jotka voidaan suorittaa naisten mukana ne kutojat, leipureita, kokkeja, innkeepers, pyykkärit, kätilöt, lääkärit, rahaa lainanantajat ja kylpyamme pitäjät. Monet näistä työpaikoista ja niihin liittyvä tieto olisi siirtynyt sukupolvelta toiselle. Erikoisempia naisammatteja olivat velhot ja otteluvalvojat., Mikään ei estänyt naisia omistamasta omia yrityksiään, kuten majataloja ja kauppoja.

Havainnollistaa, että naiset voisivat omistaa oman yrityksen ja tehdä hyvin todellakin on hyvin kytketty aristokraatti Anicia Juliana (c. 461 – c. 527 CE), joka tuli ehkä rikkain nainen empire., Anicia ei yksinkertaisesti pelastaa hänen onni, mutta oli juhlittu sponsori kirkon rakennuksia ja taidetta, erityisesti rakennus-ja sisustus Saint Polyeuktos ja Pyhän Euphemia kirkot Konstantinopolin kanssa hieno taideteoksia. Entinen oli varmaan suurin kirkko pääkaupungissa, kunnes jälleenrakentamiseen Hagia Sophia, jonka Justinianus I.

alimman luokan naiset olivat prostituoituja ja näyttelijöitä, joilla katsottiin olevan melko sama asia Bysantin yhteiskunnan, ainakin silmissä yläluokan., Bordelleja oli etenkin valtakunnan vilkkaissa satamissa, kuten pääkaupungissa ja Efesoksessa. Näyttelijöiden odotettiin yleensä toimittavan pornografisia laulu – ja tanssirutiineja teattereissa tai julkisilla areenoilla kuten Konstantinopolin hippodromilla-siis heidän kyseenalainen maineensa.

bysanttilaisessa yhteiskunnassa luokkien välillä oli todennäköisesti hyvin vähän liikettä, mutta oli yksi nopea reitti, joka voitiin ottaa aivan alhaalta sosiaaliportaiden huipulle. Tämä oli keisarilliselle morsiamelle järjestetty näyttely, jossa keisari löysi itsensä keisarinnaksi., Luonnollisesti, tyttö tärkeä perhe, jopa ulkomaan yksi, ehkä on ollut etua, sillä hän tarjosi keinoja vahvistaa diplomaattisia suhteita kotona tai ulkomailla, mutta yhteinen tyttö voi vain tulla valituksi, jos hän oli kaunis ja tarpeeksi kirkas. Keisarinna Irene tuli yksi tällainen tapaus, kun hän oli kynitty tuntemattomuudesta vaatimaton Ateenalainen perhe ja valittu vaimo Keisari Leo IV (r. 775-780 CE). Vähemmän kunnianhimoinen tavoite äideille oli lähettää tyttärensä keisarillisen hovin, jossa he voisivat saada työtä kuin naiset-in-odottavat.,

naisten oikeudet

naisilla oli tiettyjä omistusoikeuksia. Vaimo ei voitu erottaa hänen myötäjäiset ja tyttäret voivat periä yhtä osa perheen estate veljiensä kanssa, jos mitään erityistä ei ollut tehty. Jos mies kuoli, hänen vaimostaan tuli lasten virallinen huoltaja. Naiset voisivat sitten tulla maanomistajien omassa oikeassa, pää kotitalouden, ja niihin veroihin, kuten mitä tahansa maata omistava mies.,

nainen ei voinut tehdä mitään oikeudellisia tehtäviä tai mikä tahansa merkittävä uskonnollinen toiminta Kirkossa lukuun ottamatta leskiä yli 40-vuotiaita, jotka voisivat toimia deaconesses tai olla mukana palvelut, jotka on suunnattu erityisesti naisille, kuten nainen ristiäiset., Siellä oli monia luostareita omistettu naisille ja näissä he pitivät kaikki virat, mukaan lukien abbedissa. Tällainen nunnaluostareissa houkutelleet ole vain niille, jotka haluavat omistaa elämänsä Kristukselle, mutta myös naisia, jotka oli tullut leskiä tai puuttui tarkoittaa elää itsenäisesti ulkomaailmaan. Ne olivat myös turvapaikka ja apu rikoksen, sairauden ja yleisen epäonnen uhreille.

Bysantin nainen voi olla nautti täsmälleen samat oikeudet ja etuoikeudet kuin mies, mutta yksi alue he olivat pitää yhtä: että Kristillisen uskon., Oli henkistä tasa-arvoa ja monet arvostetuimmat pyhimykset ja marttyyrit olivat naisia. Mary Theotokos (Jumalan Äiti), joilla infant Kristus oli yksi yleisimmistä kuvat kuvakkeet Bysantin Kirkko.

naisilla ei ehkä ollut juurikaan mahdollisuuksia kirkon virallisessa hierarkiassa, mutta he saattoivat tehdä merkkinsä yksittäisinä pyhinä henkilöinä, jotka innoittivat toisia seuraamaan heitä. Bysantin askeettien saavutettu julkkis niiden suuren urotekoja kestävyyttä ja henkilökohtaisia uhrauksia päästäkseen lähemmäs Jumalaa, ja pieni osa näistä oli naisia., Tunnetuin on ehkä 5.-6. – luvulla CE-Saint Matrona Perge, jotka seuraavat visio, leikkaa pois hänen hiukset, naamioitu itsensä eunukki ja tuli mies-vain luostarissa Konstantinopolissa, joka kutsuu itseään Babylas. Siellä hän ylitti miesten munkit hänen paasto ja askeettinen elämäntapa, mutta kun huomasi, apotti, hän oli pakko siirtää pois naisten luostari Emesa, Syyria. Ihmeitä, hänen maineensa kasvoi niin, että hän voisi palata Konstantinopoliin, missä hän perusti oman kuuluisa luostari, joka sisälsi asiakaskunta, jotka olivat jäseniä keisarillisen perheen., Hänen askeettinen elämänsä ei vahingoittanut häntä fyysisesti ja hän eli kypsään 100-vuotiaaksi.

Kuuluisa Bysantin Naiset

Bysantin historia on pitkä, ja siihen liittyy monia naisia huomautus. Ehkä ensimmäinen Bysantin nainen saavuttaa kestävä fame on Helena (s. c. 250 CE), äiti Konstantinus I, joka tunnetusti aloittanut pyhiinvaelluksen Jerusalemiin, missä hän rakennutti useita kirkkoja, erityisesti syntymäkirkko Betlehemissä, ja antoi ulos rahaa arvokas ja vaativa. Legendan mukaan Helena löysi todellisen Ristin matkoillaan ja toi sen takaisin Konstantinopoliin.,

Hypatia aleksandrialainen (n. 370-415 CE) oli kuuluisa filosofi, tiedemies ja matemaatikko, joka myös opetti kuuluisassa yliopistossa hänen kotiin kaupungin. Hypatia tapasi väkivaltaisen lopun hänen pakanallinen näkemyksiä: hän puukotettiin kuoliaaksi sulkakynä kynät (tai osuma laatat toinen versio tapahtumista) ryhmä pro-Kristillinen sairaala hoitaja.

Keisarinna Theodora (r., 527-548), Justinianus I: n vaimo, on ehkä tunnetuin kaikista Bysantin valtakunnista nykyään. Voittaminen leimautumista hänen varhaisen uran näyttelijä Hippodrome Konstantinopolin, hän olisi tullut korvaamaton tuki hänen miehensä, tunnetusti vakuuttava hänen kasvonsa ja laittaa alas vaarallinen Nika Kapina 532 CE. Hänestä on tehty myös yksi tunnetuimmista bysanttilaisista taideteoksista, San Vitalen kirkon mosaiikit Ravennassa Italiassa. Yksi kimalteleva paneeli näyttää Theodora häikäisevä suuri halo ja yllään paljon koruja ja Tyrian purple robe., Se on ikoninen kuva Bysantin naiseutta, joka on värillinen, miten keisarinna ja aristokraattinen naisten kauden tarkastellaan siitä lähtien, kun se tehtiin.

Irene oli ainoa naispuolinen Bysantin hallitsija olettaa miehen nimi basileus tai ”keisari” (toisin kuin keisarinna). Leo IV: n vaimo (r. 775-780 Jaa), kun Irene kuoli, otti sijaishallitsijan roolin pojalleen Konstantinus VI: lle vuosina 780-790 Jaa., Vuosina 797-802 hän hallitsi keisarina itse, ensimmäisenä naisena Bysantin historiassa. Hänen levoton valtakausi, juonittelevan tontteja pitää hänet valtaistuimelle ja surullisen sokaiseva hänen poikansa, ovat johtaneet hänen saamassa synkimpinä maine – ja tämä ei ole auttanut niin itserakkautta, koska Irene on vain Bysantin hallitsija koskaan laittaa hänen kasvonsa molemmin puolin hänen kultakolikoita.

toinen kuuluisa bysanttilainen nainen oli Konstantinus VIII: n tytär Zoe (r., 1025-1028), jolla ei ollut poikia, ja niinpä hänestä tuli keisarinna vuonna 1028 ja hän hallitsi vuoteen 1050 saakka, ja hänellä oli myös lyhyt loitsu kanssahallitsijana sisarensa Theodoran kanssa vuonna 1042. Zoe oli käsi peräkkäin viisi eri keisarit, joista kolme oli hänen miehensä: Romanos III (r. 1028-1034 CE), Michael IV Paphlagonian (r. 1034-1041 CE) ja Constantine IX (r. 1042-1055 CE). Ensimmäisen miehensä murhasta syytettynä hänet karkotettiin luostariin ennen kuin hän palasi jälleen valtaistuimelle vuonna 1041 toisen miehensä kuoleman jälkeen., Hänestä on tehty värikäs elämäkerta, jonka kirjoitti 1000-luvulla bysanttilainen historioitsija Michael Psellos.

Siellä oli useita Bysantin naisten kirjailijoita huomata, joka kirjoitti lauluja, runoja ja elämäkertoja pyhien mutta yksikään ei ollut niin kuuluisa kuin Anna Poikansa kuka kirjoitti hänen Alexiad elämän ja vallan hänen isänsä Aleksios Komnenos (r. 1081-1118 CE)., Oman työnsä ohella Anna kustansi muiden oppineiden, kuten Eustratiuksen Nikeasta.

lopulta tässä lyhyessä yhteenvedossa vain muutamasta merkittävästä bysanttilaisesta naisesta on runoilija Kassia. Living vuonna 9. – luvulla CE, hän ei ole valittu morsian näyttää keisarin Theophilos (r. 829-842 CE), vaikka hänen suuri kauneus ja vetäytyi sen jälkeen luostariin. Siellä hän kirjoitti mukana uskonnollisia runoja ja musiikkia, joista useita käytetään vielä nykyäänkin ortodoksisissa jumalanpalveluksissa.