Good Mood

huipussaan hetkellä Massachusetts Anti Orjuus Society on itsenäisyyspäivä piknik—synkkä tapaus katsoi, että vuoden Harmony Grove, vain ulkopuolella Boston—Garrison on julkisen immolation kaikki-mutta-pyhä laki maa dramatisoitu argumentti, että hän oli tehnyt puheissa ja sivuilla hänen viikkolehti, Vapauttaja, neljännesvuosisadan., Kansakunta, hän ajatteli, perustettiin kestämätön ristiriita: toisaalta, luonnollinen laki ihmisen vapauden, kuten säädettyihin itsenäisyysjulistus, ja toisaalta, ”erikoinen laitos” Etelä, paha nimenomaisesti suojattu Perustuslaissa (kolme viidesosaa lauseke Artiklan minä, esimerkiksi, tai karannut orja lauseke Artikkeli IV). ”Sillä ei ole väliä, mikä on hallituksen teoria”, hän oli kirjoittanut vuonna 1845, ” jos hallituksen käytäntö on epäoikeudenmukainen ja tyrannimainen.,”Ja käytäntö nykyinen hallitus, hän jatkoi, jonka etujen edistämiseen slaveholders sijaan periaatteen vaalimisesta yleinen vapaus, oli ”a mielivaltaa verrattomasti enemmän kauhea kuin se, jonka aiheuttama siirtolaiset tarttumaan aseisiin vastaan äiti maa.,”Siellä oli enemmän kuin varoituksen Garrisonin viittaus tapahtumat ’76: Vain välitöntä ja ehdotonta vapauttamista orja väestöstä voisi pelastaa tasavalta, hän julisti—mitään lyhyt, että, tahansa heikko kompromissi tai symbolinen ele rauhoittaminen, ja Pohjoisessa oli moraalinen velvollisuus erota. Myöhemmin sukupolvien oppia unionin ja emansipaatio yhdessä, mutta Garrison on sotaa war, poistaminen ei voida saavuttaa ilman secession, ilman vastaan riidoissa elävältä.,

”EI UNIONIN KANSSA SLAVEHOLDERS” oli sitten Varuskunta on kaikki-ymp: n motto. Se oli sydämellinen kanta, epäilemättä, mutta myös suunnitelmallisesti vihamielinen-sellainen poliittinen ilmaisu, jonka tarkoitus oli tavalla tai toisella herättää reaktioita., Ehkä, Varuskunta, sekä Unionin alkoi tyhjä uhka, tarkoitus lisätä tietoisuutta Pohjoisessa ja kannustaa Etelä-kohti manumission. Mutta orjuus, hänen agitointivuotensa olivat opettaneet häntä, oli perusteellisesti juurtunut. Pyyhi tahra osallisuudesta pohjois-omatunto, että Unionin oli oltava liuennut ja etelävaltioiden vasemmalle, ilman sotilaallista tukea Pohjoisessa, niiden kohtalo. ”Niin kauan kuin jatkamme yhtä ruumista”, hän kirjoitti, ” liitto—kansakunta—kompakti liittää meidät orjuuden syyllisyyteen ja vaaraan . . . Mikä suojelee etelää välittömältä tuholta?, Fyysinen voimamme. Riko ketju, joka sitoo hänet Unionin ja takana St. Domingo olisi nähnyt koko hänen rajoja.”

– Tämä oli ristiretkellä toimittajan näkemys Etelä: kohtauksia, kuten ne, Saint-Dominique, ranskan siirtomaa, että vanavedessä massiivinen orja kapina, joka jätti jälkeensä tuhansia kuolleita kummallakin puolella oli tullut musta-led kansakunta Haitin Tasavallan. Tällaiset näyt olivat ilmassa ja eteläisille lähes konkreettisesti uhkaavia., Hänen kuuluisa 1829 Valittaa Värillinen Maailman Kansalaiset, David Walker oli kuvattu samanlainen tuomion päivänä: välitön kapina, joka tuhoaisi sortajia ja vapauttaa sorrettuja alkaen ”kurjuutta ja loputonta kurjuutta . . . vuodatettiin isiemme, itsemme ja lastemme päälle.”Ja, vuonna 1831, Nat Turner oli antanut maan aavistus, mitä se päivä voisi näyttää, kun joukko muita orjia ja vapaita mustia, ja hän teurasti viisikymmentä-viisi valkoinen Virginians—naisten ja lasten joukossa.,

Vielä, sillä kaikki hänen palo ja aavistus puhe, Varuskunta piti itseään pasifisti, uskovainen totuuden voimalla kumota pahuutta orjuuden turvautumatta verenvuodatusta. Mutta jos verenvuodatus tulisi, se olisi vain Jumalan kosto jo vuodatettujen orjien verestä. Nat Turnerin tapauksesta hän kirjoitti: ”En oikeuta orjia heidän kapinassaan, mutta en tuomitse heitä ja kehun samanlaista käytöstä valkoisissa miehissä.,”Varuskunta voisi varoittaa maan, mutta pois se häntä häiritse Jumalan kosto, verinen ”vedenpaisumus päässä kerääminen pilviä,” hän kutsui sitä, jos maa ei kuunnellut.

Varuskunta—monimutkainen, vaikea, kiistanalainen—luvut näkyvästi joukossa ryhmä antislavery aktivisteja, tai sekoittimet, koska ne olivat niin tunnettuja, kuvattu uusi Amerikkalainen Kokemus dokumentti nimeltään Abolitionisteja., Joka kattaa yli neljä vuosikymmentä poistaminen liikettä, väkivaltaisen lapsuuden karannut orja-kääntyi-julkkis Frederick Douglass tekemällä Civil War, elokuva-käyrät leikkaavat asuu ja työskentelee joitakin sen tunnetuimpia johtajia: Douglass, Harriet Beecher Stowe, John Brown, Angelina Grimké, ja Theodore Hitsata., Sen keskellä, kuitenkin, on Varuskunta—sinne, minne hän kuuluu—kekäle lehtimies, jonka intohimo auttoi piirtää enemmän kuin muutama ne johtajat (ja monet muut) aiheuttaa, ja joiden kasvava radikalismi sitten vähitellen vieraantunut ne hänen erityisesti brändi emansipaatiota politiikassa.

poika, Massachusetts, syntyi Amerikan vapauden, ja perillinen perinne moraalinen uudistus, joka jo kuului Ensimmäinen Suuri Herääminen ja raittiusliike, Varuskunta tuli rooli hardline agitaattori rehellisesti., Hän syntyi vuonna 1805 kohteessa Newburyport ja toi esiin äiti, joka, kuten hän muisteli myöhemmin, oli mieli ”selkeä, voimakas, luova, kiiltävä, ja pyhitetään yhä hehkuva hurskaus,” ja vanhempi pariskunta, hänen äitinsä tiesi kirkko, Bartletts. Nuorena miehenä— joka oli vielä poika, todella-hän kokeili kättään suutaroinnissa, myymäläkaupassa ja kirvesmiehenä. Mikään ei riittänyt. Hän oppi kyhätä, mitä hän kutsui ”siedettävä” kenkä, mutta eivät pitäneet kirjanpitoa, ja juoksi pois hänen kirvesmiehen oppisopimus jälkeen vain muutaman viikon., Varuskunta voisi lukea, vaikka, ja kun, vuonna 1818, Bartlett-Setä näki help-halusi merkki Newburyport Herald, kahdentoista-vuotias poika löysi itsensä conscripted sanomalehti liiketoimintaa.

Garrison teki raataja työnsä ensi—tylsä, inhottava työ lakaistaan lattiat, kantaa vettä, ja leimaamalla kuiva virtsa – kasteltu lampaannahka käyttää mustetta lehdistölle. Nopea oppimaan, hän oli pian lajittelu pied, tai sekaisin, tyyppi ja asettaa sarakkeet julkaistavaksi. Hän ehti jopa kirjoittaa muutamia nimettömiä artikkeleita (signeerattu ”Vanha poikamies” tai ”A. O. B.,”), että hän liukastui päätoimittajan oven alta yöllä. Heraldissa, Varuskunta testattu hänen äänensä, tietää, asetella sivun, ja imeytyy mitä viisautta hän voisi poimia hänen mestari, Efraim W. Allen, mies, joka uskoi, että sanomalehdet ”pitäisi olla valmistettu ajoneuvo, ja erittäin tehokas yksi, liian, levittää kirjallisuuden, moraalinen ja uskonnollinen opetus.,”

Että opetus ja, kuten tutkijat haastattelivat Abolitionisteja stressiä, uskonnollinen kiihkeys hänen äitinsä olisi opas Varuskunnan loput hänen uransa: uutinen ei ollut itsetarkoitus, paljon vähemmän tuottoisa järjestelmä-palvelu, suosittu makuun, mutta keino saavuttaa korkeampi tavoite. Sillä Garrison, kuitenkin vain, että mitä suurempi tavoite saattaa olla ei crystalize vasta 1828, kun hän kohtasi kiertävä Quaker kuolemanrangaistuksen nimeltä Benjamin Lundyn., Lundy oli yksi harvoista Amerikkalaiset—enimmäkseen Kveekarit—joka oli ottanut ylös ja itsepintaisesti, mitä monet tuolloin pidetään menetti aiheuttaa emansipaatiota. Lundy kertoi Varuskunnan oman heräämisen pahan orjuuden (”rauta tuli minun sieluni”, hän sanoi), hänen laaja matkustaa, koska (hän oli saarnannut poistaminen koko maassa), ja hänen menestystä henkilökohtaisesti vakuuttava orja omistajat ilmainen ihmisten omaisuutta. Varuskunta oli innoissaan—hänen kutsumuksensa oli tullut hänelle muodossa hieman, ikäinen mies, jolla on sellainen väsymätön moraalinen vakaumus, jonka teki hänestä tuntua valtava., Kuten Henry Mayer ehdottaa hänen elämäkerta, Varuskunta voisi nähdä itsensä Lundy pari vuotta tiellä. Ja Quaker oli julkaistu hänen oma, boot: the Genius of Universal Emancipation, Baltimoren-pohjainen kuukausittain omistettu avata silmät kansakunnan sen suurin synti.

kuusi kuukautta vuonna 1829, Varuskunta otti toimituksellinen vastuu on Nero, muokataan sen ulkoasua ja radicalizing sen viestin. Hän antoi lehdelle uuden tunnuksen-Kotkan-ja lähti kaiken perään väärälle puolelle lakkauttamisohjelmaansa., Etelä-orjan omistajia, varsinkin ne, jotka puolustivat orjuutta hyvää hyvyyttään, olivat helppoja kohteita, ja Varuskunta iloinen, repiminen heidän argumentit toisistaan. Mutta hänen nähtävyydet olivat asetettu pohjoiseen, pelkästä omahyväisyydestä ja älytön näkemykset, jotka suosivat vähittäistä vapautumista tai, pahempaa, uudelleensijoittamista vapautettuja orjia jossain ulkomailla siirtomaa. Gradualismi potkaisi tölkkiä tielle—ja jos sitä voisi potkia kerran, sitä voisi potkia uudestaan ja uudestaan., Garrisonin mukaan siirtokuntalaiset olivat vain rasisteja, jotka eivät voineet kuvitella amerikkalaista yhteiskuntaa, joka ottaisi mustat ja valkoiset vastaan. ”Minun raamattu vakuuttaa minulle,” hän kirjoitti, ”se päivä on tulossa, kun edes ’susi asuu karitsan kanssa, ja pantteri makaa pojan kanssa, ja susi ja nuori leijona ja fatling yhdessä’; jos tämä olisi mahdollista, en näe mitään syytä, miksi ne saman lajin—Jumala on järkevä olentoja—maanmiehensä, vuonna totuus, ei voi asua sopusoinnussa yhdessä.,”

lopussa virkakautensa Genius (joka oli saostetaan työjakso Baltimoren vankilaan—tuomioistuin väitti—herjaava kauppias mukana kotimaan orja kauppa), Garrison lähti aloittaa oman kuolemanrangaistuksen paperi, Vapauttaja. Hän yritti ensin perustaa liikkeen Washington DC: hen, mutta koska hän oli sotkeutunut siirtokuntalaisiin, Garrison suljettiin sieltä.,

hän meni Takaisin New England, jossa Garrison sanoi, hän löysi ”halveksuntaa enemmän katkera, opposition aktiivisempi, detraction enemmän säälimätön, ennakkoluuloja enemmän itsepäinen, ja apatia, lisää jäädytetty, kuin yksi orja omistajat itse”—täydellinen alueella, toisin sanoen toimittaja, joka toimi parhaiten, kun piiritetty.

Käyttämällä perinne sanomalehti vaihto, jonka toimittajat lähettää ilmaiskappaleet heidän uusimmat numerot toisiinsa, Garrison iski jopa keskusteluja, uusintapainos artikkeleita hän piti, ja lisätään ne, että hän ei ole hänen oma korjaavia kommentteja., Hänen radikalismi ja provokatiivinen retoriikka (parhaat palat, kuten hänen ”liiton kuoleman kanssa” linja, nostetaan suoraan Raamatusta) teki hänestä vihollisia molemmin puolin Mason-Dixon line. Etelän ilman paljon todisteita, syyttää Vapauttaja ja Turnerin kapina, ja lähetti tasaista tappouhkauksia ja duel haasteita sen päätoimittaja. Pohjoisen, jotkut heistä ainakin, ajattelin Garrison ”arvaamaton ja epätasapainoinen” ja kannusti häntä sulkemaan hänen paperin kokonaan., Kerran, proslavery mob Boston yritti lynch häntä—kohtaus dramaattisesti pelasi elokuva—ja olisi onnistunut, jos ei olisi muutamia vanttera kannattajia, jotka luovutti hänet viranomaisten sijaan.

Garrison väitti poistaminen ”common ground”—”, johon miehet kaikki uskontoja, ihonväri ja osapuolten, jos ne ovat totta, ihmiskunta heidän sydämensä, voi tavata, sovinnollista ja ehdoin vaikutus yhteinen objekti”—mutta maahan hän paalutti hänen syy oli, kuten Abolitionisteja ehdottaa, myös hätäisesti korkea., Hän karttoi poliittiset puolueet ja uskonnolliset järjestöt pelkäävät, että heidän etujaan olisi saastuttavat niitä aiheuttaa, ja brooked ei kompromisseja, kun se tuli asioita hänen moraalisia periaatteita tai pasifismi. Siellä oli kireä (mutta ystävällinen) kirjaimet eri mieltä vaihdetaan Varuskunnan ja Stowe, jotka huolissaan siitä, että toimittaja olisi ”ottaa köyhiltä Uncle Tom raamattunsa, ja anna hänelle mitään sen tilalle.,”Ja jopa Douglass, joista Varuskunta oli löydetty, niin sanotusti, ja työskennellyt, arvosteli hänen entinen mentori on puute pragmatismi, varoitus muille vastaan taktiikka abolitionisteja, jotka halusivat ”sade ilman ukkonen ja vaalentamiseen . . . meri ilman sen monien vesien hirvittävää pauhua.”Sillä Douglass, Varuskunta irtautuminen strategia oli pelkkää luopumista orjia, ja hänen hylkääminen olemassa olevia instituutioita, tarpeettomasti rajoittaa., Taistelu vapauden, hän tunsi, tarvitaan enemmän kuin äänekäs julistukset ehdotonta vanhurskautta—se edellyttää toiminnan poliittiset puolueet ja äänestäjät, sitoutuminen seurakunnat, tarkistettu ymmärrystä, ei hylkäämistä, YHDYSVALTAIN Perustuslain, ja hyvin mahdollisesti, voimankäyttöä.

mutta ”uudistus on hälinää”, Garrison sanoi usein—hänen vahvuutensa. Ja orjuus, hän oli tullut uskomaan, ei kukistuisi kohtuus tai puoli toimenpiteitä, mutta ” jännitystä, mitä valtava jännitystä.”

tuo valtava jännitys tuli tietysti vuonna 1861, disunionin ja sodan muodossa., Se ei tapahdu siten, että Varuskunta ajattelin, että se saattaisi—Pohjois halunnut vetäytyä Etelään, ja orjat eivät nouse massoittain isäntiään vastaan—mutta emansipaatio ei lopulta näytä olevan mahdollista. Ja Garrison, vaikka hänen pasifismi (ja alustava epäluottamus Abraham Lincoln, jonka hän arvosteli vohveloitsija), ilmoitti itsensä ”Hallituksen kanssa,” ja sitten riemuitsi ja jopa kiitti Jumalaa veljessodan konflikti. ”Koskaan ennen”, hän huomautti juuri puhjettua vihollisuuksien, ”Jumala on suonut Hallituksen valta tehdä tällaista työtä hyväntekeväisyyden ja oikeudenmukaisuus.,”Sota, hän toivoi, viitaten hänen aiemmin vetoaminen kansakunnan päätellä – nal ”liitto” olisi ”estää edelleen tuhojen ja kuolemaa . . . sammuttakaa helvetin liekit lopullisesti.”