Vuonna 1976, ranskalainen filosofi Michel Foucault tehty huolellisesti tutkittu asia, että seksuaalisuus on sosiaalinen konstruktio, käyttää valvontaa. Yhteiskunta on 40 vuoden aikana rakentanut ahkerasti seksualisuuksia.,ion)
Clearly, people felt that the few existing labels didn’t apply to them., ”Tarvitaan enemmän saatavilla olevia käsikirjoituksia kuin vain heteroseksuaalisia, homoseksuaalisia ja biseksuaalisia”, sanoo Yalen yliopiston filosofian professori Robin Dembroff, joka tutkii feminististä teoriaa ja rakentamista.
etiketit saattavat tuntua pelkistäviltä, mutta niistä on hyötyä. Merkin luominen antaa ihmisille mahdollisuuden löytää niitä, joilla on samanlaisia seksuaalisia etuja kuin heillä; se on myös tapa tunnustaa, että tällaisia etuja on olemassa. ”Jotta ihminen tunnistettaisiin, jotta hän olisi edes olemassa, hän tarvitsee nimen”, sanoo New Yorkin kaupungin yliopiston filosofian professori Jeanne Proust., ”Se on hyvin voimakas kielen funktio: performatiivinen funktio. Se tekee jotain olemassa, se luo todellisuutta.”
vastikään luotu identiteettejä, joista monet ovat peräisin viime vuosikymmenen aikana, vähentää keskittyä tasa—joko aihe tai kohde halu—perustamisesta seksuaalinen vetovoima. Esimerkiksi ”demiseksuaali” ei liity mitenkään sukupuoleen, kun taas muut termit korostavat vetovoiman kohteen sukupuolta, mutta eivät kohteen sukupuolta. ”Sanomalla, että olet homo tai hetero, ei tarkoita, että olet vetoa kaikki tietyn sukupuolen”, sanoo Dembroff., Lisääntyminen seksuaalisen identiteetin tarkoittaa, että, sijasta korostaen sukupuolten ensisijaisena tekijä, jotka joku löytää houkutteleva, ihmiset pystyvät tunnistamaan muita ominaisuuksia, jotka houkuttelevat niitä, ja osittain tai kokonaan, de-pari sukupuolten välinen seksuaalinen vetovoima.
Dembroff uskoo viime leviämisen seksuaalista identiteettiä kuvastaa nykyajan hylkääminen moraalisesti normatiiviset asenteet sukupuoli, jotka olivat perustana on Kristillinen usko siihen, että seksiä pitäisi olla sidoksissa lisääntymiseen., ”Elämme kulttuurissa, jossa yhä enemmän, seksi on nähnyt jotain, joka on vähemmän tekemistä sukulaisuuden ja lisääntymiselle, ja enemmän yksilöllisen ilmaisun ja muodostaa intiimi joukkovelkakirjoja, joissa on enemmän kuin yksi kumppani,” Dembroff sanoo. ”Uskon, että koska on enemmän yksilökeskeisyyttä, on järkevää, että meillä on nämä hyper-personoidut Kategoriat.,”
sama yksilöllisyys, joka leimaa länsimaista kulttuuria, mikä ihmisiä keskittyä itsensä ja arvostavat omaa hyvinvointia yli-konsernin, heijastuu halu murtuma-ryhmän seksuaali-identiteeteistä tulee yhä kapea luokkiin, jotka heijastavat henkilökohtaisia mieltymyksiä.
jotkut uskovat, että tämä voisi rajoittaa yksilöiden vapautta ilmaista nesteen seksuaalisuutta. Jokainen uusi kodifioitu seksuaalinen suuntautuminen edellyttää, että ihmiset ottavat käyttöön yhä tarkempia kriteerejä seksuaalisen suuntautumisensa määrittelemiseksi.
”kieli korjaa todellisuuden, se asettaa todellisuuden”, Proust sanoo., ”Se tavallaan lamauttaa sen. Se laittaa sen laatikkoon, lapun alle. Ongelma on siinä,ettei se liiku. Se kumoaa tai kieltää epävakauden tai sujuvuuden.”
vaarana on myös se, että itsensä määrittely epähuomiossa määrittelee muita ihmisiä. Aivan kuten termit” heteroseksuaali ”ja” homoseksuaali ”vaativat ihmisiä selventämään seksuaalista mieltymystään oman ja kumppaninsa sukupuolen mukaan,” sapioseksuaali ” kysyy, että me jokainen määrittelemme kantamme älykkyyteen., Samoin sana ”panseksuaali” vaatii ihmisiä, jotka kerran tunnistettu ”biseksuaali” selventää heidän seksuaalinen vetovoima kohti ne, jotka eivät tunnista kuin mies tai nainen. Ja ”omniseksuaali” ehdottaa, että ihmisten pitäisi puuttua siihen, kiinnostuvatko he kaikista sukupuolista vai eivät.
Vuonna Foucault ’ n analyysi, ja nykyaikainen yhteiskunta muuttuu sukupuoli osaksi akateemista, tieteellistä kurinalaisuutta, ja tämän tilan hahmottaminen sukupuoli hallitsee sekä ymmärrystä ja kokemusta., Stanford Encyclopedia of Philosophy yhteenveto tämä ajatus siististi:
Ei vain on siellä hallita käytetään kautta toisten osaamista yksilöiden, siellä on myös hallita kautta yksilöiden tieto itse. Yksilöt sisäistävät seksuaalisuuden tieteiden asettamat normit ja valvovat itseään pyrkiessään mukautumaan näihin normeihin.
uudet ehdot seksuaalisia suuntauksia samoin soluttautua poliittinen diskurssi seksuaalisuudesta, ja yksilöt sitten määrittelevät itsensä vastaavasti., Vaikka mikään ei estä esimerkiksi demiseksuaalista vaihetta, merkit viittaavat luontaiseen identiteettiin. Sukupuolentutkimukseen keskittyvän Alabama-Huntsvillen yliopiston filosofian professori William Wilkerson sanoo, että tämä on seksuaalisen identiteetin tunnusomainen piirre nykyään. Aiemmin hän huomauttaa, siellä oli paljon erilaisia seksuaalisen etuja, mutta nämä oli esitetty toiveita pikemminkin kuin luontainen identiteettejä. Käsitys synnynnäisistä seksuaalisista identiteeteistä ”tuntuu minusta täysin erilaiselta”, hän sanoo., ”Malli seksuaalisuuden kuin synnynnäinen asia on tullut niin yleistä, että ihmiset haluavat sanoa, ’tämä on, miten tunnen, joten ehkä minä olla itseni tietyllä tavalla ja ymmärtää, että tämä identiteetti’,”, hän lisää.
1970-ja 80-luvulla siellä oli leviämisen seksuaalinen ryhmät ja intressit, samanlainen kuin mitä olemme nähneet viimeisten viiden 10 vuotta, toteaa Wilkerson. Identiteetit, jotka ovat peräisin aiemmin vuosikymmeniä—kuten karhuja, nahka-isät, ja femme ja butch-naiset—ovat syvästi vaikuttaneet elämäntapojen ja ulkonäkö., On vaikea olla esimerkiksi butch-nainen näyttämättä butchilta. Nykyajan identiteettien, kuten gynosexual tai panseksuaali, ehdottaa mitään ulkonäkö tai elämäntapa, mutta on täysin määritelty luontainen seksuaalinen halu.
tyytymättömyys olemassa oleviin etiketteihin ei välttämättä johda uusien luomiseen. Wilkerson huomauttaa, että aiempien vuosikymmenten queer-liike keskittyi identiteetin vastaisuuteen ja kieltäytymiseen määrittelemästä itseään. ”On mielenkiintoista, että nyt tuntuu, että haluamme todella määritellä itsemme”, Wilkerson sanoo.,
suuntaus heijastaa impulssi leikata jalat alta uskonnollinen invectives vastaan ei-heteronormatiivinen seksuaalisuus. Jos olet” syntynyt näin”, seksuaalisuutesi on mahdotonta olla syntinen, koska se on luonnollista, tehty biologisista haluista eikä tietoinen valinta. Enemmän viime aikoina, tämä ajattelu on arvostellut niitä, jotka väittävät, että kaikki seksuaalisuus tulisi hyväksyä riippumatta siitä, onko linkki biologia; että seksuaalisuus on sosiaalisesti rakennettu, ja miksi kukaan ei ole antanut seksuaalisuus on ”syntinen” on yksinkertaisesti, koska mahdollisesti suostuu seksuaalinen valinta on täysin moraalista.,
vaikka se saattaa kuulostaa ihanteelliselta olla täysin määrittelemätön ja kategorioiden ulkopuolella, Proust sanoo sen olevan mahdotonta. ”Meidän on käytettävä luokkia. Se on surullista ja traagista. Mutta niin se on.”Konstruktit eivät yksinkertaisesti välttämätöntä, seksuaalinen identiteetti tai sukupuolen; ne ovat olennainen osa kieltä, hän lisää. Emme voi ymmärtää maailmaa ilman tätä ” tag-fixing prosessia.,”
leviämisen erityisiä seksuaalisia identiteettejä tänään voi tuntua ristiriidassa anti-identiteetin arvot queer-kulttuuria, mutta Dembroff viittaa siihen, että molemmat pyrkivät samaan perimmäinen tavoite heikentää vaikutusta ja merkitystä vanhanaikainen binary seksuaali-identiteettejä. ”Sosiaalinen muutos tapahtuu aina ei-ihanteellisissa lisäyksissä”, Dembroff toteaa. Joten vaikka tänään meillä voi olla kymmeniä seksuaali-identiteettejä, ne voivat olla niin yksilöllisiä ja erityisiä, että he menettävät mitään merkitystä ryhmän identiteettiä, ja koko käsite kiinteä seksuaalinen identiteetti on heikentynyt.,
”vaadimme, että seksi puhuu totta”, kirjoitti Foucault seksuaalisuuden historiasta. ”Vaadimme, että se kertoisi meille totuutemme tai pikemminkin sen syvälle hautautuneen totuuden itsestämme, jonka luulemme omaavamme välittömässä tietoisuudessamme.”Uskomme edelleen, sukupuoli paljastaa sisäinen totuus; nyt olemme kuitenkin enemmän helposti voi huomata, että prosessi löytää ja tunnistaa, että totuus on aina käynnissä.
Korjaus: edellinen versio post virheellisesti todettu päivämäärä Foucault ’ julkaistu ’The History of Sexuality.’
