paavinvalta huipussaan: 12. ja 13-luvuilla
Gregory VII on usein ollut kuvata innovaattori, joka puuttui sekä aito edeltäjänsä ja aitoja seuraajia. Sen on oltava vakuutti kuitenkin, että myöhemmin historian paavinvalta, moderni sekä keskiaikainen, oli muokannut, mitä hän ja hänen seuraajansa, ja jatkaa vammaisten keskiajan paavius oli suurelta osin tulosta siitä, mitä jättivät tekemättä., Hierarkkinen ja papillinen rakenne myöhään keskiajan ja moderni kirkko on paljon velkaa 11-luvun uudistajat, vaikka oli ollut aikaisemmin vaiheita sen kehittämiseen. 1200-ja 1200-luvuilla paavius omaksui suuremman roolin sekä kirkon että yhteiskunnan suuntaan. Paavit edelleen käyttää niiden perinteinen auktoriteetti asioita opin ja uskon ja puheenjohtajana neuvostojen määräsi, että uskonnollinen elämä ja käytäntö., Paavin tuomioistuimen tuli court of viimeinen vetoomus, ja väite paavin tuomiovallan jopa osaksi maallinen asioihin ”, jonka syy synnin” (suhde peccati) huomattavasti laajennettu paavin valta ja joskus johti ristiriidassa maallinen voimia. Kiista viranomainen, kirkko, ensimmäinen ilmeinen Virkaan Ristiriitoja, nousi toistuvasti koko 12. ja 13-luvuilla. Epäonnistumisesta ratkaista kysymys peräkkäin paavin valtaistuimelle johti skismat, että joskus pahentunut keisarin ja paavin suhteet., Kärsimättömyys uudistuksen tahdissa ja luonteessa aiheutti myös ongelmia ja vaikutti harhaoppisuuden leviämiseen.
suuri osa paavin historian tämän kauden draamasta on peräisin paavien ja maallisten hallitsijoiden välisistä konflikteista keisarikunnassa sekä Ranskassa ja Englannissa. Kuten edellä todettiin, kiisti paavin vaalit johtivat skisma ja kirkon ja valtion kiista vuonna 12. vuosisadalla ja sen jälkeen. Esimerkiksi vuoden 1159 vaaleissa syntyi pitkittynyt skisma, jonka aikana keisari Fredrik Barbarossa (k., 1123-90) edisti sarjan antipoopeja, joiden hän toivoi tukevan hänen politiikkaansa. Frederick oli aiemmin ajaa riitautui Paavi Adrian IV (hallitsi 1154-59), jotka näennäisesti väitti, että keisari sai otsikko beneficium (pastoraatti), joka olisi edellyttänyt, että keisari oli paavin vasalli., Vaikka ei niin vakava kuin Virkaan Kiista, Frederick ja Adrianin riita hyödyllisiä ominaisuuksia tämän kasvin. tapaus Besançon esille kysymys siitä, kuka oli ylintä valtaa Läntisen Kristikunnan ja lisääntynyt jännitteitä keisari ja paavi; voimakas reaktio keisari ja tuen puute paavi saksan kirkko pakotti Adrian kieltää, että hän tarkoittanut vihjata, että keisari oli hänen vasalli. Myöhemmin paavit puuttuivat myös kuninkaiden ja keisarien asioihin., Innocentius III tuli mukana kiista Englannissa välillä aateliset ja King John (1167-1216), kielletty, avioero Ranskan kuningas, ja on ollut aktiivinen rooli politiikassa valtakunnan. Paavit 13-luvulla harjoittanut vendetta vastaan Hohenstaufen-dynastian, joka osaltaan jakautuminen keisarillisen vallan Saksassa ja Italiassa.
Huolimatta vallan väärinkäyttöä, tarve paavin johtajuutta on laajalti tunnustettu aikana paljon 12. ja 13-luvuilla. Suuret uskonnolliset uskonpuhdistajat, myös Pyhä., Clairvauxlainen Bernard etsi Rooman tukea, ja oikeusoppineet, kuten Gratianus, korostivat paavin ensisijaisuutta. Lisää kysyntää paavin johdolle tuli paikallisilta seurakunnilta., Tulos oli kiihtyvyys prosessi, joka johti myöhään 13-luvulla laajentaminen paavin oikeusviranomainen paljon muutakin kuin pelkkä hyväksyminen valituksia alemmat tuomioistuimet; euroopan arrogation laaja-alainen lainsäädäntövaltaa ilmeinen Decretals (1234) Gregory IX (hallitsi 1227-41), ensimmäinen virallisesti julkaistava kokoelma paavin lakeja, ja järjestelmä ”paavin määräykset” (suora paavin väliintulo hävittäminen avustuksia), joka valmistui lopullisesti vuonna 1335, joita Benedictus XII (hallitsi 1334-42).,
paavinvalta myös vakuutti sen johto asioissa uskossa, erityisesti sarjan ekumeenisen neuvostot järjestetään Lateraanisopimuksen Palatsi Roomassa 1123, 1139, 1177, ja 1215. Nämä kokoukset, ensimmäinen laatuaan, koska 9. – luvulla, pidettiin ekumeeninen, koska he olivat nimeltään paavi, mikä osoittaa, että kasvava merkitys ja viranomaisen paavin vallan. Neuvostot vahvisti lainsäädännön Gregorians simonia vastaan ja toimistotyö avioliitto, tuomitsi harhaoppia, uudistaa paavin vaaliprosessia, ja hyväksytty käyttöön termi transsubstantiaatiosta.,
paavin valta ulottui lopulta moniin elämän osa-alueisiin läntisessä kristikunnassa ja vaikutti monien instituutioiden uudistamiseen ja laillistamiseen. Erityisesti kanonisoinnin valvonnassa paavius standardisoi ja institutionalisoi pyhimyksen tunnistamisprosessin. Auktoriteetin keskittäminen ja paavin laillisen toimivallan laajentaminen aiheuttivat kirkolle kuitenkin myös useita ongelmia. Paavillinen oikeuden ja sen armeija toimistotyö byrokraatit kehittänyt maine korruption ja venality, ja paavit olivat itse ole kritiikin yläpuolella., Myöhään 12-luvulla satiiri väitti, että vain pyhät kunnioittivat Roomassa olivat Albinus (hopea) ja Albus (kulta). Erityisesti tämän seikan osalta yksi niistä asioista, jotka gregoriaaniset uudistajat jättivät tekemättä, osoittautui ratkaisevaksi., Niiden vajaatoiminta kitkeä käsite ”oma kirkko”, kertoo halukkuutta myöhemmin canonists luokitella lakeja luovuttamisesta kirkollisia avustuksia kuin oma laki (laki liittyvät suojelun omistusoikeuksia) pikemminkin kuin julkisoikeuden; se selittää myös yleinen taipumus ihmisiä Keskiajalla huomioon kirkollisen toimisto vähemmän kuin velvollisuus kuin tulonlähde tai esineen omistusoikeutta., Kun 13-luvulla paavit todettiin, että suoraan paavin verotus ei tuottanut riittävästi varoja tukemaan heidän byrokraatit, he hyväksytty käytäntö ”tarjoamalla” byrokraattien avustuksia ympäri Eurooppaa, sillä laki itsessään kannustaa heitä ajattelemaan tällaisia avustuksia lähteinä kaivattua tuloja., Näin syntyi ominaisuus väärinkäyttöä moniarvoisuus (jolla on enemmän kuin yksi pastoraatti) ja nonresidence, jota vastaan kirkon uudistajat hyökkäili turhaan puolivälissä 13. luvulla, he pian syyttää näitä epäkohtia ovella paavinvalta, joka tuli pidettävä lopulta esteeksi uudistusten sijaan, että agentti se.
