Ennen 1933, itse asiassa, jotkut piispat kielletty Katoliset niiden hiippakuntien liittymästä Natsien Osapuolelle. Kiellosta luovuttiin Hitlerin 23. maaliskuuta 1933 valtiopäiville pitämän puheen jälkeen, jossa hän kuvaili kristinuskoa saksalaisten arvojen ”perustaksi”. Keskustapuolue oli liuennut osana allekirjoittaminen 1933 Konkordaatti välillä Vatikaani ja Natsi-hallituksen edustajia, ja useita sen johtajia murhattiin Röhm puhdistaa heinäkuussa 1934.,
Tiivistelmä
sekä saksan kirkkoja siellä oli jäseniä, kuten papisto ja johtavat teologit, jotka avoimesti tukivat Natsi-järjestelmä. Ajan, anti-Natsi ilmapiiri kasvoi sekä Protestanttisen ja Katolisen kirkon piireissä, kuten natsihallinnon kohdistuu enemmän painetta. Natsihallinto puolestaan näki, että kirkon kritiikissä valtion toimia kohtaan voi olla erimielisyyttä. Kun protesti lausuma oli lukea saarnatuoleista Tunnustaa kirkkojen Maaliskuussa 1935, esimerkiksi, Natsien viranomaiset reagoivat voimakkaasti painamalla lyhyesti pidätti yli 700 pastorit., Kun 1937 paavin encyclical Mit brennender Sorge (”polttava huolenaihe”) oli lukea Katolisen saarnatuoleista, Gestapo takavarikoi kopioi hiippakunnan toimistot koko maassa.
yleinen taktiikka johdolla sekä Protestanttiset ja Katoliset kirkot Saksassa oli varoitus osalta protesti ja kompromissi Natsien valtion johto, jos mahdollista. Siellä oli kritiikkiä sekä kirkkojen Natsi-racialized ideologia ja käsitteet ”Aryanism,” ja liikkeitä syntyi sekä kirkkojen puolustaa kirkon jäseniä, jotka pidettiin ”ei-Arjalainen” alle Natsi rotuun lakeja (esim.,g., juutalaiset, jotka olivat kääntyneet). Mutta koko tämän ajan, ei käytännössä ole julkista vastustaa antisemitismiä tai mitään valmius kirkon johtajat julkisesti vastustavat hallintoa koskevista kysymyksistä antisemitismi ja valtion taholta tulevaan väkivaltaan Juutalaisia vastaan. Siellä olivat Katolilaiset ja Protestantit, jotka puhuivat puolesta Juutalaisia, ja pienten ryhmien sisällä sekä kirkkoja, jotka tuli mukana pelastus-ja vastus toimintaa (esimerkiksi, Valkoinen Ruusu ja Herman Maas).,
vuoden 1945 Jälkeen, hiljaisuus kirkon johtajuutta ja laajaa osallisuutta ”tavallisia Kristittyjä” pakottaa johtajat molempien kirkkojen käsitellä kysymyksiä, syyllisyyttä ja osallisuutta Holokaustin aikana—prosessi, joka on edelleen kansainvälisesti tämä päivä.
