Good Mood

DefinitionEdit

…Simulacrum ei ole koskaan se, joka kätkee totuuden—se on totuus, joka kätkee, että ei kukaan. Simulacrum on totta.

— lainaus hyvitetään Saarnaaja, mutta sanat eivät esiinny siellä. Se voidaan nähdä lisäksi, mukaillen ja kannattavansa Saarnaaja’ tuomitseminen harjoittamisesta viisauden kuin hulluutta ja jahtaa tuuli’—ks. esimerkiksi Saarnaajan 1.17.,

Simulacra and Simulation on eniten tunnettu sen keskustelun symboleja, merkkejä, ja miten ne liittyvät samanaikaisuus (samanaikaista olemassaoloa). Baudrillard väittää, että nykyinen yhteiskuntamme on korvannut kaiken todellisuuden ja merkityksen symboleilla ja merkeillä, ja että ihmisen kokemus on todellisuuden simulaatio., Lisäksi, nämä simulacra eivät ole pelkästään sovittelua todellisuudesta, eikä edes petollisia sovittelua todellisuutta; ne eivät perustu todellisuuteen, eivätkä ne piilottaa todellisuuden, he yksinkertaisesti piilottaa sen mitään, kuten todellisuus on merkitystä meidän nykyinen ymmärrystä elämämme. The simulacra, että Baudrillard viittaa ovat merkityksestä ja symboliikka kulttuuri ja media, joka rakentaa koettu todellisuus, hankittu ymmärrystä, jonka meidän elämää ja olemassaoloa on suoritettu luettavissa., Baudrillard uskoivat, että yhteiskunta oli tullut niin kyllästetty nämä simulacra ja elämämme niin kylläinen kanssa rakentaa yhteiskuntaa, että kaikki merkitys oli tulossa merkityksetön olemalla äärettömän vaihteleva; hän kutsui tätä ilmiötä ”precession of simulacra”.

StagesEdit

Simulacra and Simulation rajataan merkki-järjestyksessä neljään vaiheeseen:

1. ensimmäinen vaihe on uskollinen kuva/kopio, mihin me uskomme, ja se voi jopa olla oikein, että merkki on ”heijastus syvällinen todellisuus” (pg 6), tämä on hyvä ulkonäkö, mitä Baudrillard nimeltään ”pyhä järjestys”.,
2. toinen vaihe on perversio todellisuutta, tämä on, jos alamme uskoa, että merkki olla uskoton kopio, joka ”naamarit ja denatures” todellisuuden ”pahan ulkonäkö—se on järjestyksessä maleficence”. Tässä merkit ja kuvat eivät uskollisesti paljasta todellisuutta meille, vaan voivat vihjata sellaisen hämärän todellisuuden olemassaolosta, jota merkki itse ei kykene kapseloimaan.
3. kolmannessa vaiheessa peitellään syvällisen todellisuuden puuttumista, jossa merkki esittää uskollista kopiota, mutta se on kopio, jossa ei ole alkuperäistä., Merkkejä ja kuvia väittävät edustavansa jotain todellista, mutta ei edustus tapahtuu ja mielivaltainen kuvat ovat vain ehdotti, kuin asioita, joita heillä ei ole suhdetta. Baudrillard kutsuu tätä ”jotta noituutta”, järjestelmä semanttinen algebra, jossa kaikki ihmisen merkitys on loihti keinotekoisesti näkyy viittaus (yhä) hermeettinen totuus.
4. neljäs vaihe on puhdas simulacrum, jossa simulacrumilla ei ole minkäänlaista suhdetta mihinkään todellisuuteen., Tässä merkit vain heijastavat muita merkkejä ja mikä tahansa väite todellisuudesta kuvien tai merkkien on vain järjestyksessä muita tällaisia väitteitä. Tämä on hallinnon yhteensä vastaavuus, jossa kulttuurituotteiden tarvitse enää edes teeskennellä olla todella naiivi järkevää, koska kokemukset kuluttajien elämää ovat pääasiassa keinotekoisia, että jopa väittää todellisuuden odotetaan olevan muotoiltu keinotekoinen, ”hyperreal” ehdot. Kaikki naiivi teeskentely todellisuudelle sellaisenaan koetaan kriittisen itsetuntemuksen puutteena ja siten ylimentaalisena.,

DegreesEdit

Simulacra and Simulation tunnistaa kolmenlaisia simulacra ja tunnistaa kunkin historiallisen ajan:

1. Ensimmäisen tilauksen, joka liittyy esimodernista aikana, missä edustus on selvästi keinotekoinen paikkamerkki todellinen kohde. Ainutlaatuisuus esineitä ja tilanteita merkitsee ne irreproducibly todellinen ja merkityksenanto ilmeisesti haparoi kohti tätä todellisuutta.,
2. Toisen kertaluvun, joka liittyy modernin Teollisen Vallankumouksen, jossa erot edustus ja todellisuus murtaa koska leviämisen massa-toistettavissa kappaletta kohteita, kääntämällä ne hyödykkeitä. Hyödyke on kyky jäljitellä todellisuutta uhkaa korvata viranomaisen alkuperäinen versio, koska kopio on yhtä ”todellinen” kuin sen prototyyppi.
3. Kolmas järjestys, liittyvät postmodernia Myöhään Kapitalismi, jossa simulacrum edeltää alkuperäinen ja ero todellisuuden ja edustus katoaa., On vain simulaatio, ja omaperäisyys tulee täysin merkityksetön käsite.

PhenomenaEdit

Baudrillardin teorioita, että puute eroa todellisuuden ja simulacra on peräisin useita ilmiöitä:

1. Nykyajan media kuten televisio -, elokuva -, tulostus -, ja Internet, jotka ovat vastuussa hämärtää line välillä tuotteita, joita tarvitaan (jotta elää elämää) ja tuotteita, joita varten on luotu kaupallisia kuvia.,
2. Vaihto-arvo, jossa tavaroiden arvo perustuu rahaa (kirjaimellisesti määräisiä fiat valuutta) pikemminkin kuin hyötyä, ja lisäksi hyöty tulee olla mitattavissa ja ne on määritelty raha-ehdot voidakseen auttaa vaihto.
3. Monikansallinen kapitalismi, joka erottaa tuotettujen tavaroiden kasveista, mineraaleja ja muita alkuperäisiä materiaaleja ja prosesseja (mukaan lukien ihmiset ja heidän kulttuurinen konteksti), jota käytetään luoda niitä.,
4. Kaupungistuminen, joka erottaa ihmiset nonhuman maailman, ja re-keskusten kulttuuri noin tuottava läpijuoksu järjestelmiä niin suuria ne aiheuttaa vieraantumista.
5. Kieli ja ideologia, jossa kieli tulee yhä kiinni tuotannossa vallan suhteita sosiaalisten ryhmien, varsinkin kun voimakas ryhmien institute itse ainakin osittain rahassa.

AnalogiesEdit

tietty analogia, että Baudrillard käyttää on satua johdettu ”On Tarkkuutta Tieteen” Jorge Luis Borges., Siinä suuri valtakunta loi kartan, joka oli niin yksityiskohtainen, että se oli yhtä suuri kuin itse imperiumi. Varsinaista karttaa laajennettiin ja tuhottiin, kun itse valtakunta valloitti tai menetti alueita. Kun valtakunta mureni, jäljelle jäi vain kartta. Vuonna Baudrillard luovuttamista, se on päinvastoin kartan, että ihmiset asuvat, simulointi todellisuutta, jossa ihmiset Empire viettää elämäänsä varmistaa paikkansa edustus on asianmukaisesti rajattu ja yksityiskohtainen kartta-päättäjät, päinvastoin, se on todellisuus, joka on murenemassa pois käyttämättömänä.,

siirtyminen merkkejä, jotka salata jotain merkkejä, jotka salata, että ei ole mitään, merkitsee ratkaiseva käännekohta. Ensimmäinen viittaa totuuden ja salailun teologiaan (johon ideologian käsite edelleen kuuluu). Toinen vihkii ikä simulacra and simulation, joka ei ole enää Jumala tunnustaa omaa, eikä viimeinen tuomio erottaa totuus väärä, oikea sen keinotekoinen ylösnousemus, koska kaikki on jo kuollut ja noussut etukäteen.,

Kun Baudrillard viittaa ”precession of simulacra” vuonna Simulacra and Simulation, hän viittaa, miten simulacra on tullut edeltää todellinen siinä mielessä edellä on mainittu, eikä missään peräkkäin historialliset vaiheet kuvan. Viitaten ”On Tarkkuutta Tiede”, hän väitti, että aivan kuten nyky-yhteiskunnan simuloitu kopio oli korvattu alkuperäisen objektin, niin myös kartta oli tullut ennen maantieteellinen alue (c.f. Kartta–alueen suhteen), esim., ensimmäinen Persianlahden sota (jota Baudrillard myöhemmin käytti objektimielenosoituksena): sodan kuva edelsi todellista sotaa. Sota tulee ei kun se on tehnyt suvereenia vastaan suvereeni (ei kun tappaa attritive ja strateginen neutralointia varten on sallittua, eikä edes kunnolla puhunut, kun laukauksia); sen sijaan sota tulee, kun yhteiskunta on yleensä vakuuttunut siitä, että se on tulossa.,

tästä Lähtien, se on kartta, joka edeltää alueella—precession of simulacra—se on kartta, joka synnyttää alueelle ja jos me elvyttää fable tänään, se olisi alueella, jonka rippeet ovat hitaasti mätää ympäri karttaa.