taide on hämmästyttävä tie, jonka läpi saatamme paremmin rukoilla ja pohtia kristinuskon syvyyksiä. Vaikka on olemassa monia tuttuja esimerkkejä modernin Kristillisen taiteen, etsivät aivan ensimmäinen kuvia Kristuksen taiteen avulla voimme nähdä, kuinka Kristus oli koettu varhainen kirkko. Ymmärtäminen nämä vanhimmat kuvat Jeesus auttaa meitä näkemään, että Kristus ilmoittaa itsensä hänen Kirkkonsa lukuisia tapoja, jonka avulla voimme päästä lähemmäksi Häntä ymmärryksemme hänen läsnäolostaan maailmassa.,
Tämä kuva, vuodelta kolmannella vuosisadalla, on yksi vanhimmista tunnetuista kuvia Kristuksen palvottu by Magi. Rakenne tämän kuvan, jossa kukin kolmesta Magi jonossa odottamassa antamaan lahjoja Jeesus-Lapsen, on tullut tuttu rakenne esityksiä itämaan Tietäjät läpi vuosisatojen. Priscillan Katakombista löytyvästä sarkofagista valetut rohkeat lyönnit ovat taiteelliseen tyyliin nähden paljon aikaansa pitempiä., Katakombit Priscilla, joka sijaitsee Roomassa, käytettiin Christian hautajaiset toisen kautta neljäs vuosisatojen ajan, ja oli merkittävä, koska vähintään kaksi paavia olivat haudattu sinne lisäksi monet pyhän Kristittyjen marttyyrien. (Myös Pyhän Filomenan jäännökset löydettiin täältä.) Tässä katakombissa on myös monia muita varhaiskristillisen taiteen teoksia, Marian ilmestyksen kuvista Kristukseen hyvänä paimenena.
Tämä kuva Kristuksen Hyvä Paimen löydettiin Katakombit Callistus, laaja katakombi ja hautausmaa taas sijaitsee Roomassa., Se on kattofresko, joka on peräisin kolmannelta vuosisadalta ja esittää huomattavan nuorekasta Kristusta, joka kantaa karitsaa. Vaikka Kristinusko hyödyntää kuvan Hyvä Paimen kuvaamaan suhdetta Kristuksen laumansa, tai hänen Kirkkonsa, kuva mies, jolla oli joko lammas tai vasikka on ikivanha. Se oli suosittu aihe kreikkalaisessa kuvanveistossa ja tunnettiin nimellä moskoforos eli ”vasikan kantaja.”Tämän nähdessään motiivi anastanut vastaamaan Christian teemat kuvastaa sitä, että Kirkko läpäisee kulttuurin, ja sen sanoma on edelleen ajaton koko vuosisatojen.,
Paranemista Halvaantuneen, fresko löytyy kolmannen-luvun Dura-Europos kirkon Syyriassa, on yksi monet varhaisen Kristillisen kuvia, jotka edustivat ihmeet, joita Jeesus. Dura-Europos kirkko on varhaisin tunnettu Christian talo kirkko, joka on sanoa, että se oli vain asuinpaikka, joka muutettiin asettamalla asianmukaiset Kristillisen jumalanpalveluksen., Freskot otettiin huone, joka toimi baptistry, joka johtaa meidät inspiroiva ajatus, että kaste on eräänlainen ihme, että toimii rinnakkain paranemista halvaantuneen, kuten kaste herättää sielun rikki valtion kokonaan yksi. Tämä kuvaus Kristuksen todennäköisesti muistuttaa sanoja Johanneksen Evankeliumissa, jossa Jeesus parantaa miehen, joka ei ollut voinut kävellä kolmekymmentä kahdeksan vuotta sanomalla sanat, ”Nouse, ota vuoteesi lava, ja kävellä.,”
Tämän kolmannen luvun fresko Jeesus nostaa hänen ystävänsä Lasaruksen kuolleista löytyi Katakombit Callistus, sama katakombi, jossa alussa kuvia Kristuksen, kuten Hyvä Paimen oleskella. Vaikka se ei ole tunnustettu vanhin kuva Kristuksen yksin, se on ensimmäinen tunnettu esitys Lasarus, erityisesti hänen valtion ylösnousemus. Se oli suosittu varhaisen Kristillisen kertaa näyttää Jeesus hänen roolinsa ihmeidentekijä, koska tietäen Jeesus ihmeidentekijänä oli tarkoituksenmukaista polku tietäen hänet pelastajana.,
Tämä neljäs-luvun fresko päässä katakombit Kristittyjen marttyyrien Marcellinus ja Pietari osoittaa Kristuksen välillä opetuslapset Pietari ja Paavali. Niiden jaloissa seisovat neljä marttyyria Gorgonius ja Marcellinus, Pietari ja Tiburtios, jotka Jumalan Karitsa erotti kahdeksi ryhmäksi. Pyhät Marcellinus ja Pietari olivat vastaavasti pappi ja manaaja. Tietomme niistä on peräisin Martyrologium Hieronymianumilta, joka on vaikutusvaltainen luettelo pyhän Jeromen kristityistä marttyyreistä., Koska he olivat tässä arvostetussa luettelossa, heidän hautaansa kunnioitettiin laajalti jo 600-luvulla. Tämä kuva Kristus osoittaa, että marttyyrit, jotka auliisti antoivat elämänsä Kristuksen ja hänen Kirkkonsa, on todella hänen opetuslapsiaan ja pitäisi olla arvostettu heidän pyhyytensä ja uhrauksen.
Tämä kuvake Kristuksen Pantocrator, vuodelta kuudes luvulla ja uskotaan on tuotettu Konstantinopolissa, on yksi vanhin säilynyt Bysantin kuvakkeet ja on tunnettu ensimmäinen edustus Kristuksen Pantocrator., ”Pantocrator” on termi, joka tulee kreikan kielestä, ja tarkoittaa ”kaikkivoipa” tai ”maailman hallitsija”, ja on kytketty ideoita Kristuksen ylläpitää maailmaa sen liikkeen ja puheenjohtajana sen kaikkivoipaisuuden. Tämä on kaunis ja kiehtova kuva, sillä on ilmeistä, että osapuolet Kristuksen kasvot ovat epäsymmetriset ja itse asiassa varsin erilainen. Monet arvelevat, että tämän nimenomaisen ikonin tarkoituksena on symboloida Kristuksen persoonan kaksinaisuutta, nimittäin hänen ihmisyyttään ja jumaluuttaan., Sanotaan, että hänen kasvojensa vasen puoli edustaa hänen ihmisyyttään ja oikea puoli edustaa hänen jumaluuttaan. Sijaitsee Pyhän Katariinan Luostari Siinain autiomaassa, tämä kuvake on säilynyt aikakauden luovan työn (jossa uskonnolliset kuvat koettiin harhaoppisia), ja asuu tällä hetkellä luostarissa yhdessä yli 2 000 muista teoksista.,
Tämä epäsovinnainen kuudennen vuosisadan kuva Kristuksen, jonka hän on edustettuina antiikin sotilaallinen hahmo, kuten yleiset tai keisari, on mosaiikki seinät Arkkipiispan Kappeli Ravenna, Italia. Täynnä symboliikkaa, tämä kuva osoittaa Kristuksen polkeminen samanaikaisesti käärme ja leijona ja tilalla kirja, joka on kirjoitettu latinaksi sanat ”ego sum via, veritas et vita” tai ”minä olen tie, totuus ja elämä.,”Läsnäolo leijona ja käärme on todennäköisesti viittaus Psalmi 91, jossa se on kirjoitettu, että nuori leijona ja käärme olisi poljettu jalkoihin, viittaus Kristuksen lopullinen voitto Saatanasta. On mielenkiintoista huomata tässä, miten monella tavalla taiteilija voi edustaa Kristusta. Kun otetaan huomioon lukuisia esityksiä Kristuksen taidetta, Hyvä Paimen ihmeidentekijä Kristuksen Militantti kuten kuvattu täällä, on ajatuksia herättävä ja rukoileva tapa soittaa mieleen monia puolia ihmisyys ja jumalallisuus, Jumala.,
Tämä kaunis mosaiikki ylösnoussut Kristus on Kirkon Pyhien Cosmas ja Damian Roomassa. Antiikin Rooman Forumiin liitetystä rakennuksesta tuli kirkko vuonna 527. Sen sisällä on tunnettuja taideteoksia, joita pidetään 600-ja 700-lukujen mestariteoksina. Tämä Mooseksen kirja kuvaa Kristusta ja pyhiä Pietaria ja Paavalia kummallakin puolella., Saint Peter, Kristus on oikeassa, esittelee Pyhien Cosmas ja Theodorus, ja Saint Paul Kristus on jäljellä esittelee Pyhien Damian ja Paavi Felix IV, joka oli paavi tuolloin kirkon omistautumista. Tämä kuva on merkittävä esittelee hieman eksoottinen tapa, Kristus ja hänen ympäristöönsä, ottaen huomioon, vireys värejä ja läsnäolo kämmenet (myös muistuttaa Kristuksen saapuminen Jerusalemiin palmusunnuntaina). Hänen jalkojensa juuressa oleva karitsalauma ilmaisee Kristuksen hallituskauden ja rakkauden kirkkoaan kohtaan.,
Tämä maalaus Madonna ja Lapsi sai alkunsa Sakkara, Egypti. Kuvia, kuten tämä yksi oli maalattu koko Luostari St. Jeremian Sakkara itä-seinät, ja nämä maalattu markkinaraon oli tarkoitettu tarkoitus auttaa munkit heidän rukous ja mietiskely. Tämä kuva on tullut tuttu yksi Katolilaisia, mutta koska tämä kuva päivämäärät joko kuudes tai seitsemäs vuosisatojen, se oli yksi ensimmäisistä kuvata Jeesus-Lapsi tällä tavalla hänen äitinsä kanssa., Näemme, puuttumisesta huolimatta tiettyjä paikkoja, fresko, että Kristus omistaa hänen äitinsä kanssa molemmat kädet, osoittaa hänen lempeä luonne ja välittömyys hänen suhde Mary. Äidin ja pojan läheisyyden näkeminen antaa meille mahdollisuuden pohtia, miten voimme helpommin lähentyä Jeesusta: hänen äitinsä kautta, jota hän rakasti niin paljon.
Santa Costanza, kirkko Roomassa, joka oli rakennettu neljännellä vuosisadalla, piilee mosaiikki Kristus ja pyhä Pietari, joka lähestyy Kristuksen näkyvää rukouksen., Tämä kuva on ensimmäisiä, jotka kuvaavat Kristusta tällä tavalla: hän istuu kuninkaana tai keisarina, pukeutuneena kuninkaallisiin ja eksoottisiin vaatteisiin, ja hänen nähdään antavan Pyhälle Pietarille avaimet taivaalliseen valtakuntaansa. Jossa Kristus istuu pallo, valmis-symboli maailman, voimme nähdä, että tämän kuvan on tarkoitus kuvata Kristuksen kulkee hänen valtaansa maan päällä mies. Teema Kristus antaa ihmiselle mahdollisuuden hallita maan päällä on teema näkyy kaikkialla joitakin muita mosaiikit Santa Costanza, joka oli rakennettu jonkin aikaa välillä viidennen ja seitsemännen vuosisadan ajan., Kristuksen kuva erillisessä apseessa osoittaa Kristuksen antavan lain kirjakäärön Pietarille ja Paavalille. Nämä mosaiikit tuovat mieleen Kristuksen korkeimman voiman ja kuninkuuden, mikä saa katsojan pohtimaan nöyrää asemaansa Kristuksen ruumiin jäsenenä.
