Good Mood

Ez a cikk a kulcs Biblia versek sorozatának része.

Légy hálás

Az Istennek való hála elengedhetetlen, de nem csak a jó dolgok kedvéért, amelyeket adományoz. A keresztényt úgy hívják, hogy legyen hálás és elégedett nem csak azért, amit Isten ad, hanem azért, aki ő. Az ESV-tanulmányozó Biblia ezen részei és kommentárjai buzdítanak.,

4:11-12

nem mintha a szükségről beszélnék, mert bármilyen helyzetben megtanultam, hogy elégedett vagyok. Tudom, hogyan kell mélyre süllyedni,és tudom, hogyan kell bővelkedni. Minden körülmények között megtanultam annak a titkát, hogy szembenézek a bőséggel, az éhséggel, a bőséggel és a szükségletekkel.

Paul hálás a Filippiek támogatásáért, de azt akarja, hogy tudják, hogy még nehéz körülmények között is megtanulta . . . hogy elégedett legyen., Az élet nehézségei közepette való élet titka egyszerű: bízva Istenben oly módon, hogy azt mondhatjuk, mindent meg tudok tenni rajta keresztül, aki megerősít engem. Ez nem azt jelenti, hogy Isten megáldja azt, amit egy személy tesz; a levél keretében kell olvasni, hangsúlyozva az Istennek való engedelmességet, az Istennek és másoknak való szolgálatot.

1 Thesszalonika 5:16-18

örülj mindig, imádkozz szüntelenül, minden körülmények között köszönetet mondj; mert ez az Isten akarata Krisztus Jézusban érted.,

Joy Pál leveleiben a keresztény (Rom. 14:17) és a Lélek gyümölcse (Gal. 5:22). Gyakran kapcsolódik a keresztény szilárd reménységéhez (pl. 5:2–5; 12:12). Az” imádkozz szüntelenül ” az imádság szellemi hozzáállását, az Istennel való folyamatos személyes kapcsolatot és az ő jelenlétében való tudatosságot sugallja minden nap. A keresztényeket a hálaadás (Eph. 5:4, 20; col. 2:7; 3:15, 17; 4:2). Ez valószínűleg mind az 1 Thesszalonika 5:16-18-ra utal.,

107. Zsoltár:1-3

Ó adj hálát az Úrnak, mert jó,
rendíthetetlen szerelme örökké megmarad!
mondja az Úr Megváltója,
akit megváltott a bajtól
És összegyűlt a földekről,
keletről és nyugatról,
északról és délről.

ezzel a zsoltárral a közösség tagjai egymást hívják, hogy köszönetet mondjanak Isten tartós” állhatatos szeretetéért”, amelyet nemcsak az emberek egészének, hanem az adott tagoknak is mutatott., Ennek a zsoltárnak a megkülönböztető jegye a bajban lévő emberek négy beszámolója (“néhány” Zsoltár 107:4, 10, 17, 23), akit Isten megmentett. Mert a Zsoltárok hálásak Júda száműzetésből való visszatéréséért (Ps. 107:3), valószínű, hogy ez a négy beszámoló leírja a Júda törzsének tagjai száműzetésükben végzett tevékenységét., Egyes tudósok úgy vélik, hogy ez ugyanannak a csoportnak a négy leírása, de a csoportok tevékenysége elég eltérő ahhoz, hogy megkönnyítse ezeket négy módon, ahogyan Isten népe szétszóródott az ígéret földjétől, amelyre Isten most visszahozta őket. A Zsoltárok legfontosabb ismétlései a következők: az első meghívás után, hogy “köszönetet mondjak az Úrnak” (Ps. 107: 1), A zsoltárok leírja, hogy mind a négy csoport kiáltott az Úrnak a bajt, és ő adta őket (Ps. 107:6, 13, 19, 28), és felszólítja őket, hogy köszönjék meg az Úrnak (Ps. 107:8, 15, 21, 31).,

Isten “rendíthetetlen szeretetének”témája—a népével szembeni tartós kedvessége, valamint az, hogy hajlandó megbocsátani nekik még a féktelen hűtlenségük ellenére is—visszatér, mint a köszönet témája (Ps. 107:1, 8, 15, 21, 31) és a meditáció (Ps. 107:43). A száműzöttek helyreállítására összpontosítva a zsoltár első pillantásra jobban foglalkozik az egész közösség köszönetével, mint bármely egyén; ugyanakkor az ezt Éneklő személyek maguk is megkapták a megszabadulás előnyeit, hogy az egyén köszönetet mondjon a közösség tagjaként., Annak ellenére, hogy ez a zsoltárok a zsoltáros új könyvét kezdik (lásd a Zsoltárok 106:48-at), egyértelmű összefüggések vannak a 105-106 zsoltárokkal. Például a Zsoltárok Zsoltárok 105:44 az Ígéret Földje az a hely, amit Isten adott az embereknek, hogy lehet, hogy szolgálja őt hűségesen; Zsoltárok 106:27 hozza a kilátás, a száműzetés, a földet az emberek hűtlensége, az ima, a Zsoltárok 106:47, “gyűjtsd össze minket a nemzetek között,” – ként kerül bemutatásra, hogy válaszolt a Zsoltárok 107:3. Tágabb értelemben mind a három zsoltárt dicsérettel és reménységgel tükrözik a szent történelem szempontjai.,

A nyitó rész kimondja a zsoltár célját (hívja a gyülekezetet, hogy köszönetet mondjon az Úrnak, Ps. 107: 1) és a téma (rendíthetetlen szeretete örökké megmarad). A konkrét alkalom az, hogy Isten megváltotta népét( azaz megmentette őket a bajukból), és összegyűjtötte őket a földekről (azaz a száműzetésből, vö. Ps. 106:47itthon 30:3).,

Zsoltárok 103:2-5

Áldja meg az ÚR, Ó, lelkem,
elfelejteni, hogy nem minden az előnyöket,
aki mindent megbocsát a gonoszság,
aki meggyógyítja a betegségeket,
aki megváltja életedet a veremből,
ki koronák, hogy a állhatatos szeretet, kegyelem,
aki megfelel neked jó
tehát, hogy a fiatalok megújul, mint a sas.

Ez egy énekkel dicsérni, ünnepli a bőséges jóság, a szeretet, az Úr népéért., Ez az első a négy zsoltárból, amelyek Isten népével való bánásmódját tükrözik a teremtéstől a száműzetésig. A 103. Zsoltárok úgy vezetik be a sorozatot, hogy emlékeztetnek arra, hogy Izrael Mózes idején való fennmaradása Isten kitartó szeretetének volt köszönhető. Ez azzal kezdődik, hogy minden egyes énekes buzdítja saját lelkét, hogy megáldja az Urat, majd felsorolja azokat az előnyöket, amelyeket a léleknek óvatosnak kell lennie, hogy ne felejtse el. A legnagyobb előny az Isten tartós szerelem a leszármazottai a hívek, ami a hívek, hogy ints minden angyali seregek mind az anyagi teremtés, hogy csatlakozzon az áldást az Úr.,

Ezek az előnyök az egyénre vonatkoznak (“te “a Zsoltárok 103:3-5-ben a “lelkemre” utal, azaz nekem), de nem individualisták: ő a közösség tagja (Ps. 103: 6-14, Isten népére gondolva), és ő hozzájárul e közösség fejlődéséhez (Ps. 103:17–18). Amint a jegyzetek megmutatják, a zsoltár magától értetődőnek veszi a Pentateuch történetet, az Genesis 2:7; 17:7; Exodus 32-34 idézéseivel. A keresztények e zsoltár örömébe lépnek, amikor megünneplik, hogy az azóta kialakult bibliai történet még inkább Isten jóságát és kedvességét mutatja., A 104. zsoltár, bár nem Dávid által, valószínűleg ennek mellé kerül, mert ez is azzal kezdődik és végződik, hogy ” áldd meg az Urat, lelkem.”A Zsoltárok 145 A Dávid zsoltár másik példája, amely Isten jóságának és jóindulatának tartós ünnepe.

az imádó gyülekezet minden tagja arra buzdítja magát, hogy áldja meg az Urat, azaz hogy jól beszéljen róla bőséges nagylelkűségéért. Ezért ne felejtsük el, hogy nem minden előnye döntő lépés az Úr áldásában, és a zsoltár teste felsorolja ezeket az előnyöket annak érdekében, hogy minden énekes csodálatos hálába kerüljön.,

siralmak 3:22-24

az Úr rendíthetetlen szeretete soha nem szűnik meg;
kegyelmei soha nem érnek véget;
minden reggel újak;
nagy a hűség.
“Az Úr az én részem” – mondja lelkem,
” ezért remélem benne.”

Isten állhatatos szerelem (a “szövetség kegyelem” vagy hasznos intézkedést a nép nevében), soha többé, még az arca Júda hűtlensége, majd az így kapott “a nap az ÚR” (zsolt. Joel 2: 1-2; Ámos 5: 18; Zeph. 1:14–16)., “Mercies” vagy “együttérzés” megy a második mérföld, helyett ítélet helyreállítása. soha ne érjen véget. Isten hajlandó újra kezdeni azokkal, akik megbánják.

minden nap újabb lehetőséget kínál Isten kegyelmének megtapasztalására. hűség. Isten kovenantális hűsége és személyes feddhetetlensége nem számít, mi történik. Mint a Lévitáknál (Num. 18:20), Isten a beszélő egyetlen öröksége (lásd Ps. 73:26). mondja a lelkem. Ez az, amit a hangszóró emlékszik Lam. 3:21. Remélem benne. Isten naponta új lehetőségeket kínál a megbékélésre (vö. Lam. 3:18).,

Filippi 4:6-7

ne aggódjon semmi miatt, de mindenben imádkozással és könyörgéssel, hagyja, hogy kéréseit megismerje Isten. És az Isten békéje, mely minden értelmet felülmúl, megőrzi szíveteket és elméteket Krisztus Jézusban.

Paul visszhangozza Jézus tanítását a hegyi beszédben (lásd Matt. 6:25-34), hogy a hívők ne aggódjanak, hanem bízzák magukat szerető Mennyei Atyjuk kezébe, akinek békéje megvédi őket Krisztus Jézusban., Pál “őrként” való használata tükrözheti saját bebörtönzését vagy Filippi katonai helyőrséggel rendelkező római kolóniaként való státuszát. Mindkét esetben nem a római katonák őrzik a hívőket-ez a Mindenható Isten békéje. Mivel Isten szuverén és kontroll alatt áll, A keresztények minden nehézségüket rá bízhatják, aki uralkodik minden teremtmény felett, és aki bölcs és szerető minden útjában (Rom. 8:31–39). A hálaadás hozzáállása közvetlenül hozzájárul ehhez a belső békéhez.,

95. Zsoltár:2

gyere be a jelenlétébe hálaadással;
örömteli zajt adjunk neki dicséretes dalokkal!

az ezeket a verseket Éneklő gyülekezet tagjai meghívják egymást az Úr, a nagy Isten, a nagy király imádatának nagy kiváltságára minden isten felett. Az Istennek tulajdonított királyságról lásd a 93. zsoltárban található feljegyzést. Isten király a teremtés felett: ez az övé, ő készítette, és ő uralkodik az egész felett (ez az ő kezében van, azaz az ő hatalma alatt)., A csoda, hogy Izrael, hogy egy ilyen fenséges király ígéretet tett magának, hogy a nép, így azok a juhok az ő kezét. Nem meglepő tehát, hogy a neki felajánlott imádat egyszerre túláradó (énekelni, örömteli hangot adni, hálaadást, dicséret dalait) és alázatos (meghajolni, térdelni) lenne az ilyen Felség előtt. Az egész embernek, a testnek és a léleknek fel kell ajánlania ezt az imádatot.,

Kol 3:16-17

Hagyd a szót, hogy Krisztus benned lakozik gazdagon, tanítás, s intvén egymást, minden bölcsesség, éneklő zsoltárok, himnuszok, majd pedig spirituális dalok, hála a szívetekben, hogy Isten. És bármit is teszel, szavakban vagy tettekben, Csinálj mindent az Úr Jézus nevében, hálát adva Istennek, az Atyának rajta keresztül.,

Krisztus szava valószínűleg a Krisztusról szóló tanításra, valamint maga Krisztus szavaira utal, amelyek a szóbeli hagyományok részét képezték a hívőknek a Krisztus mennybe emelkedését követő első években, az evangéliumok megírása előtt. Zsoltárok, himnuszok és spirituális dalok (lásd az Eph jegyzetét. 5:19) az egyik eszköze a tanítás és figyelmeztetése. A vállalati imádatnak tanítási funkciója van dalainak dalszövegein keresztül. Ez különösen fontos volt Pál napjának szóbeli kultúrájában., Krisztus központossága nem csökkenti az Atyát, hanem dicsőséget hoz neki.

Ef 5:18-20

De ne igyunk bort, hogy kicsapongás, de tele van a Lélek, amely egy másik, a zsoltárok, himnuszok, majd pedig spirituális dalokat énekel, hogy a dallamot, hogy az Úr a szívem, hálát mindig, mindenért Istennek, az atyának a neve a mi Urunk Jézus Krisztus.

a lélekkel való feltöltődés örömteli dicséretet eredményez éneklés és dallam készítése révén., Ez utalhat az ószövetségi zsoltárban található különféle zsoltárokra, himnuszokra és spirituális dalokra. Valószínűbbnek tűnik azonban, hogy Pál mind a kanonikus zsoltárokra, mind a dicséret kortárs kompozícióira utal (Lásd még col.3:16). A “spirituális” a Szentlélek töltésének (Eph. 5:18) a hívő dicsérő cselekedeteiben.

James 1:17

minden jó ajándék és minden tökéletes ajándék felülről jön le a fények Atyjától, akivel nincs változás vagy árnyék a változás miatt.,

James elmozdul a gonosz kísértésektől (amelyeket Isten soha nem ad) arra a megfigyelésre, hogy minden jó ajándék és minden tökéletes ajándék Istentől származik (vö. Matt. 7:11). Mint a Jakab 1:5-ben, Jakab emlékezteti az olvasókat Isten jóságára. Próbáikban Isten nem csábítja őket a bűnre, de az élet nehézségei arra irányulnak, hogy megerősítsék és tökéletesítsék őket, és Istenhez hasonlóvá tegyék őket. Isten szándékai mindig jóra valók (vö. Rom. 8:28)., Ebben a világban nincs semmi igazán jó, amely más eredetű, mint felülről, nevezetesen a mennyből, a fények Atyjától leereszkedve, amely Istenre utal, mint a mennyei “fények” teremtőjére (Ps. 74:16; 136: 7-9)—kiváló példa a jó ajándékaira. Isten változatlan a karakterében, ezért a jó adásában, ellentétben az éjszaka változásával, amely napról napra változik, vagy a nap vagy a hold által okozott változó árnyék.

minden kommentár szakasz az ESV tanulmány Bibliából adaptálva.,

Népszerű cikkek ebben a sorozatban

összes megtekintése