a pápaság a maga magasságában: a 12.és 13. század
VII. Meg kell azonban bizonyosodni arról, hogy a pápaság későbbi, modern és középkori történelmét az alakította, amit ő és követői műveltek, és a középkori pápaság folyamatos fogyatékossága nagyrészt annak eredménye volt, amit hátrahagytak., A késő középkori és a modern templom hierarchikus és szakrális felépítése sokat köszönhet a 11. századi reformátoroknak, bár fejlődésében korábban is voltak lépések. A 12-13. század folyamán a pápaság nagyobb szerepet vállalt mind az egyház, mind a társadalom irányában. A pápák továbbra is gyakorolták hagyományos hatalmukat a tanítás és a hit kérdései felett, és elnököltek a vallási életet és gyakorlatot elrendelő tanácsokban., A pápai bíróság lett az utolsó fellebbviteli bíróság, és az állítás pápai joghatóság még a világi ügyekben “a bűn miatt” (ratio peccati) jelentősen bővült pápai hatóság, és néha vezetett konfliktusok világi hatalmak. A 12. és 13. század folyamán többször is felmerült a vita a hatalomról az egyházban, amely először a beiktatással kapcsolatos vitákban merült fel. A pápai trón öröklési ügyének megoldásának elmulasztása olyan schizmákhoz vezetett, amelyek időnként rontották a császári és pápai kapcsolatokat., A reform ütemével és jellegével való türelmetlenség szintén problémákat okozott, és hozzájárult az eretnekség terjedéséhez.
a pápai történelem drámájának nagy része ebben az időszakban a birodalom pápái és világi uralkodói, valamint Franciaország és Anglia konfliktusaiból származott. Mint fentebb megjegyeztük, a vitatott pápai választások a 12.században és utána az egyház-állam vitájához vezettek. Az 1159-es választás például hosszadalmas szakadást eredményezett, amelynek során Frigyes Barbarossa császár (KR., 1123-90) antipópok sorozatát támogatta, akik azt remélték, hogy támogatják politikáját. Frigyes korábban IV. Adrián pápát (uralkodott 1154-59) irányította, aki látszólag azt állította, hogy a császár beneficium (benefice) címet kapott, ami azt jelentette volna, hogy a császár a pápa vazallusa., Bár nem olyan komoly, mint a Beiktatási Vita, Frederick Adrian vita beneficia az incidens Besançon felvetette azt a kérdést, hogy ki volt a végső hatalom a Nyugati Kereszténység, illetve a megnövekedett feszültség között a császár, a pápa; az erős reakció, a császár, a támogatás hiánya a pápa a német egyház kénytelen Adrian tagadni, hogy úgy értette, hogy azt jelenti, hogy a császár volt a hűbérese. A későbbi pápák is beavatkoztak a királyok és császárok ügyeibe., Innocent III részt vett az angliai vitákban a nemesek és János király (1167-1216) között, megtiltotta a francia király válását, és aktív szerepet játszott a birodalom politikájában. A 13. század pápái bosszút álltak a Hohenstaufen-dinasztia ellen, amely hozzájárult a német-olasz császári hatalom széteséséhez.
a hatalommal való visszaélés ellenére a pápai vezetés szükségességét széles körben elismerték a 12. és 13. század nagy részében. A nagy vallási reformátorok, beleértve St., Clairvaux-i Bernard Róma támogatását kérte, a jogtudósok, mint például Gratian, hangsúlyozták a pápai elsőbbséget. A pápai vezetés iránti további igény a helyi egyházaktól származott., Ennek eredményeként felgyorsult egy olyan folyamat, amely a 13. század végén vezetett a pápai igazságügyi hatóság kiterjesztéséhez, amely messze túlmutat az alacsonyabb bíróságok fellebbezéseinek puszta elfogadásán; a széles körű jogalkotási hatáskörök arroganciájára, amelyek a IX. Gergely (uralkodott 1227-41) rendeleteiben (1234) nyilvánulnak meg, a pápai törvények első hivatalosan kihirdetett gyűjteményére; valamint a “pápai rendelkezések” rendszerére (közvetlen pápai beavatkozás a jótevők rendelkezésére), amelyet végül 1335-ben XII. Benedek (uralkodott 1334-42).,
a pápaság hitügyekben is vezető szerepet vállalt, különösen a Római lateráni palotában 1123-ban, 1139-ben, 1177-ben és 1215-ben tartott ökumenikus tanácsok sorozatában. Ezeket az összejöveteleket, amelyek a 9. század óta az első ilyen jellegű összejövetelek voltak, ökumenikusnak tekintették, mert a pápa hívta őket, így demonstrálva a pápaság növekvő jelentőségét és tekintélyét. A tanácsok megerősítették a Gregoriánoknak a simóniával és a papi házassággal szembeni jogszabályait, elítélték az eretnekséget, megreformálták a pápai választási folyamatot, és jóváhagyták az erdélyi kifejezés használatát.,
A pápai hatalom végül a nyugati kereszténység életének számos területére kiterjedt, és számos intézmény reformjához és szabályozásához hozzájárult. Különösen a kanonizáció ellenőrzése során a pápaság szabványosította és intézményesítette a Szent azonosításának folyamatát. A hatalom központosítása és a pápai joghatóság kiterjesztése azonban számos problémát is okozott az egyháznak. A pápai bíróság és hivatalnokok serege a korrupció és a becsületesség hírét keltette, és maguk a pápák sem voltak a kritika felett., A késő 12. századi szatíra azt állította, hogy Rómában csak Albinus (ezüst) és Albus (arany) szenteket tiszteltek. Ebben a kérdésben különösen a gregorián reformerek által hátrahagyott egyik dolog bizonyult kulcsfontosságúnak., A kudarc, hogy véget vessek az az elképzelés, hogy a “tulajdonosi egyház” – magyarázza a hajlandóság később canonists, hogy osztályozza törvények a hajlam az egyházi benefices, mint magánjogi (jogban, hogy a védelem a saját igaz) inkább, mint a közbeszerzési törvény; ez is számlák általános tendencia, hogy az emberek a Középkorban a tekintetben, hogy az egyházi hivatal kevesebb, mint kötelesség, mint bevételi forrás, vagy egy tárgy a tulajdonosi jogokat., Amikor a 13. századi Pápák megállapították, hogy a közvetlen pápai adózás nem eredményezett elegendő pénzeszközöket bürokratáik támogatására, elfogadták azt a gyakorlatot, hogy “bürokratákat” biztosítanak Európa-szerte, mivel maga a törvény arra ösztönözte őket, hogy gondoljanak olyan előnyökre, mint a nagyon szükséges bevételek forrásai., Így keletkeztek a jellemző visszaélések a pluralizmus (aki több, mint egy javadalma), valamint nonresidence, amely ellen az egyház reformerek railed hiába a közép-13.; hamarosan meghatározott a balhét ezek a bajok az ajtóban, a pápaság, amely tekinteni, végre, mint egy akadályt, hogy a reform inkább, mint az ügynöke.
