Good Mood

Az éghajlati pillanatban a Massachusetts Rabszolgaság-Ellenes Társadalmi Függetlenség Napja piknik—egy komor viszonyt tartott abban az évben a Harmónia Grove, csak Bostoni—Helyőrség nyilvános elhunyt a minden-de-szent törvény a föld dramatizált érv az volt, hogy a beszédek, valamint az oldalak a heti újság, A Felszabadító, egy negyed század., A nemzet, azt hittem, alakult egy fenntarthatatlan ellentmondás: egyrészt a természeti törvény az emberi szabadság, meghatározott, a Függetlenségi Nyilatkozat; a másik, a “különleges intézmény”, a Dél-gonosz kifejezetten védi az Alkotmány (a három-ötödét záradék a Cikkben, például, vagy a szökött rabszolga záradék IV. Cikk). “Nem az számít, hogy mi a kormány elmélete” – írta 1845-ben -, ha a kormány gyakorlata igazságtalan és zsarnoki.,”És a jelenlegi kormány gyakorlata-folytatta -, a rabszolgatartók érdekeinek védelmével, nem pedig az egyetemes szabadság elvének fenntartásával “összehasonlíthatatlanul szörnyűbb despotizmust jelentett, mint ami arra késztette a gyarmatosítókat, hogy fegyvert ragadjanak az anyaország ellen.,”A ’76—os eseményekre való utalásban több volt, mint figyelmeztetés: csak a rabszolga-lakosság azonnali és abszolút emancipációja mentheti meg a köztársaságot, kijelentette-bármi, ami rövid, bármilyen gyenge kompromisszum vagy békülékeny gesztus, és az északnak erkölcsi kötelessége volt elszakadni. A későbbi generációk együtt tanultak az Unióról és az emancipációról, de a háború előtti leszámolásban az elszakadás, a szétválás nélkül nem lehetett elérni az eltörlést.,

“NO UNION with SLAVEHOLDERS” was by then Garrison ‘ s all-cap mottója. Ez egy szívből jövő álláspont volt, kétségtelenül, de szándékosan antagonista is—az a fajta politikai kifejezés, amely valamilyen módon reakciót váltott ki., Talán a helyőrség számára, az Unió hatályon kívül helyezése üres fenyegetésként kezdődött, azt jelentette, hogy felhívja a figyelmet északon, és a délet manumission felé ösztönzi. De a rabszolgaság, amelyet évek óta agitált, megtanította neki, alaposan beépült. Ahhoz, hogy a bűnrészesség foltját kitöröljék az északi lelkiismeretből, az Uniót fel kellett oszlatni, a déli államokat pedig az északiak katonai támogatása nélkül sorsukra hagyták. “Mindaddig, amíg egy testet folytatunk” – írta -, az Unió-egy nemzet-a tömörülés a rabszolgaság bűntudatába és veszélyébe von minket . . . Mi védi a délet az azonnali pusztulástól?, A fizikai erőnk. Törd meg a láncot, ami összeköti őt az Unióval, és a Szent Domingo jeleneteit végignézhetjük a határain.”

Ez volt a keresztes szerkesztő elképzelése a délről: olyan jelenetek, mint a Saint-Dominque, a francia kolónia, amely egy hatalmas rabszolga-lázadás nyomán, amely mindkét oldalon több ezer halott maradt, a Haiti Köztársaság fekete vezette nemzetévé vált. Az ilyen látomások a levegőben voltak, a déliek számára pedig szinte kézzelfoghatóan fenyegetőek., A híres 1829 Fellebbezést a Színes a Világ Polgárai, David Walker volt leírt hasonló ítélet napján: közvetlen felkelés, ami tönkretenné az elnyomók, valamint ingyenes, az elnyomottak, a “nyomor végtelen nyomorúság . . . kiöntötték a mi atyáinkat, magunkat és gyermekeinket.”És 1831-ben Nat Turner kitalálta az országnak, hogy hogyan nézhet ki az a nap, amikor más rabszolgák és szabad feketék bandájával ötvenöt fehér Virginiait mészárolt le—nőket és gyermekeket köztük.,

mégis, minden tűz és baljós beszédéért Garrison pacifistának, az igazság erejének hívőjének tartotta magát, hogy a rabszolgaság gonoszságát vérontás nélkül visszavonja. De ha vérontás lenne, nem lenne más, mint isteni megtorlás a már kiömlött rabszolgák véréért. A Nat Turner-ügyről ezt írta: “nem igazolom a rabszolgákat lázadásukban, de nem ítélem el őket, és a fehér férfiak hasonló magatartását tapsolom.,”Garrison figyelmeztetheti az országot, de messze tőle, hogy zavarja Isten bosszúját, egy véres “özönvíz a gyülekező felhőkből” – mondta, ha az ország úgy dönt, hogy nem hallgat.

Garrison-komplex, nehéz, ellentmondásos-számok kiemelkedően között egy csoport antislavery aktivisták, vagy agitátorok, mint akkor ismert, ábrázolt egy új amerikai élmény dokumentumfilm úgynevezett abolicionisták., A film a polgárháború befejezéséig a megszökött-rabszolgává vált-híresség, Frederick Douglass erőszakos fiúkorától kezdve a polgárháború befejezéséig nyomon követi néhány leghíresebb vezető életét és munkáját: Douglass, Harriet Beecher Stowe, John Brown, Angelina Grimké és Theodore Weld., A központ azonban Helyőrség—igaz, ahova tartozik—a parázs újságíró, akinek szenvedélye segített felhívni a több, mint néhány olyan vezetők (és még sokan mások), hogy az ok, pedig, akinek a növekvő radikalizmus majd fokozatosan elidegenedett őket attól, hogy az adott márka emancipáció politika.

Massachusetts egyik fia, az amerikai szabadság szülőhelye, és az erkölcsi reform hagyományának örököse, amely már az első nagy ébredést és a temperance mozgalmat is magában foglalta, Garrison a keményvonalas agitátor szerepébe került., 1805-ben született Newburyportban, és egy anya nevelte fel, aki, mint később felidézte, “tiszta, erőteljes, kreatív, fényes, és megszentelt egy örökké izzó jámborság”, valamint egy idős házaspár, akit anyja ismert a templomból, a Bartletts-ből. Fiatalemberként-még fiúként is-kipróbálta a kezét a cipőkészítésben, a bolti árusításban és az ácsmunkában. Semmi sem kellett hozzá. Megtanult “tűrhető” cipőnek nevezni, de nem kedvelte a hivatalnokot, és csak néhány hét után menekült el az asztalos szakmunkásképzéséből., Garrison azonban tudott olvasni, és amikor 1818-ban Bartlett bácsi meglátott egy segélykérő táblát a Newburyport Heraldnál, a tizenkét éves fiú az újságbizniszbe került.

először Garrison végezte el a drudge-munkát—a padlószőnyegek tompa, zajos munkája, a víz összezsúfolása, valamint a vizeletbe áztatott juhszekrények kiszáradása, amelyek tintát használtak a sajtóhoz. Egy gyors tanulmány, ő hamarosan válogatás pied, vagy zagyva, típus és beállítás oszlopok közzététel. Még arra is talált időt, hogy néhány névtelen cikket írjon (“egy régi agglegény “vagy” A. O. B.,”), hogy éjszaka megcsúszott a szerkesztő ajtaja alatt. A Heraldban Garrison kipróbálta a hangját, megtanult egy oldalt lefektetni, és elnyelt minden bölcsességet, amit a mesterétől, Efraim W. Allentől szerezhet, aki úgy vélte, hogy az újságoknak “a járművé kell válniuk, és a leghatékonyabbnak is az irodalmi, erkölcsi és vallási oktatás terjesztésére.,”

Ezt a leckét meg, mint a tudósok, a megkérdezett Az Abolicionisták stressz, a vallási buzgalom az ő anyja útmutató Helyőrség a többi karrierjét: A hír nem volt vége önmagában is, nemhogy egy moneymaking rendszer szolgáltatás népszerű az íze, de egy elérésének egy magasabb cél. Garrison számára azonban csak azt, amit ez a magasabb cél lehet, nem kristályosodott ki 1828-ig, amikor találkozott egy vándorló Quaker abolicionistával, Benjamin Lundy-val., Lundy azon kevés amerikaiak egyike volt—többnyire kvékerek -, akik felvették és kitartottak abban, amit akkoriban sokan az emancipáció Elveszett okának tartottak. Lundy mondta Helyőrség a saját ébredés, hogy a rabszolgaságot (“a vas lépett a lelkem” – mondta), a kiterjedt utazik óta (ő prédikált eltörlése az egész országban), de a siker a személyes meggyőző rabszolga-tulajdonosok, hogy szabad-e az emberi tulajdonság. Garrison izgatott volt—hívása enyhe formában jött hozzá, idős ember, olyan fáradhatatlan erkölcsi meggyőződéssel, amely hatalmasnak tűnt., Ahogy Henry Mayer javasolja életrajzában, Garrison látta magát, mint Lundy néhány évvel az úton. A Kvékernek saját kiadványa volt, a boot: the Genius of Universal Emancipation, egy Baltimore-i székhelyű havi, amely a nemzet szemét a legnagyobb bűn felé nyitja meg.

1829-ben fél éven át helyőrség vette át a Genius szerkesztői feladatait, átdolgozta megjelenését és radikalizálta üzenetét. Új emblémát adott az újságnak-egy sasot—, és mindent a eltörlési program rossz oldalára tett., A déli rabszolgatulajdonosok, különösen azok, akik jóindulatból védelmezték a rabszolgaságot, könnyű célpontok voltak, Garrison pedig örömmel tépte szét érveit. De az ő látnivalói északon voltak, pusztán önelégülten és rossz szemmel nézték azokat, akik a fokozatos emancipációt részesítették előnyben, vagy ami még rosszabb, a felszabadított rabszolgák áttelepítését néhány tengerentúli gyarmaton. A gradualizmus a kannát rugdosta az úton—és ha egyszer meg lehet rúgni, akkor újra és újra meg lehet rúgni., És a gyarmatosítók, Garrison vitatkoztak, csak rasszisták voltak, akik nem tudtak elképzelni egy olyan amerikai társadalmat, amely befogadja a feketéket és a fehéreket. “A biblia szerint nekem,” – írta -, “hogy eljön a nap, amikor még a ‘wolf kell rágódni, a bárány, a leopárd, feküdj le a gyerek, a farkas, a fiatal oroszlán, valamint a fatling együtt; ha ez lehetséges, nem látom okát, hogy miért azok az azonos faj—Isten racionális lények—honfitársai, az igazság az, hogy nem lakik harmóniában együtt.,”

a zseniális hivatali idejének végén (amelyet egy baltimore—i börtönben csaptak le—a bíróság azt állította-a belföldi rabszolga-kereskedelemben részt vevő kereskedő rágalmazása miatt), Garrison elindult, hogy elindítsa saját abolicionista papírját, a Liberator. Először Washingtonban próbált üzletet létrehozni, de mivel a gyarmatosítókkal keveredett, Garrisont kizárták az ottani üzletből.,

vissza ment New England, ahol, Garrison mondta, úgy találta, “megvetés keserűbb, ellenzék aktívabb, detraction több könyörtelen, előítélet több makacs, és apátia több fagyott, mint a rabszolgatulajdonosok maguk” – tökéletes terület, más szóval, egy szerkesztő, aki dolgozott a legjobban, ha beágyazódott.

Az a hagyomány, hogy az újság cseréjét, amellyel a szerkesztők küldtek ingyenes példányt a legújabb számokat egymást, Garrison csapott fel viták, újranyomva cikkek szeretett, s ki azokat, hogy nem a saját korrekciós kommentár., Radikalizmusa és provokatív retorikája (a legjobb bitek, mint például a “szövetség a halállal” vonal, amelyet közvetlenül a Bibliából emeltek) ellenséggé tette a Mason-Dixon vonal mindkét oldalán. A déliek, sok bizonyíték nélkül, a Felszabadítót hibáztatták Turner felkeléséért, és folyamatos halálos fenyegetéseket és párbaj kihívásokat küldtek szerkesztőjének. Az északiak, legalábbis némelyikük, úgy gondolták, Garrison “kiszámíthatatlan és kiegyensúlyozatlan”, és arra buzdították, hogy állítsa le a papírt teljesen., Egyszer egy bostoni proslavery maffia megpróbálta meglincselni—egy jelenet drámaian játszott a filmben -, és sikerült volna, ha nem lenne néhány burly szimpatizáns, aki átadta őt a hatóságoknak.

Helyőrség azt állította, megszüntetése “közös nevezőt”—”amelyek alapján a férfiak függetlenül, állani, s felek, ha igaz az emberiség a szívükben, lehet, hogy megfeleljen a békés egyenlő feltételeket, hogy a hatás egy közös tárgy”—de a föld, hogy leste az ügyért volt, mint Az Abolicionisták arra utal, szintén elég magas., Ő kimaradt politikai pártok és a vallási szervezetek számára a félelem, hogy az érdekeit szennyezik-e az oka, de nem tűrt kompromisszum, amikor jött, hogy fontos az erkölcsi elvek, vagy a pacifizmus. Feszült (bár barátságos) nézeteltérések voltak Garrison és Stowe között, akik attól tartottak, hogy a szerkesztő “elveszi szegény Tom bácsitól a bibliáját, és nem ad neki semmit a helyén.,”És még Douglass is, akit Garrison úgymond felfedezett, és akivel együtt dolgozott, kritizálta korábbi mentorának a pragmatizmus hiányát, figyelmeztetve másokat az abolicionisták taktikájára, akik “eső mennydörgés nélkül és villámlás nélkül” akartak . . . az óceán a sok víz szörnyű ordítása nélkül.”Douglass számára Garrison elszakadási stratégiája pusztán a rabszolgák elhagyása volt, valamint a meglévő intézmények elutasítása, szükségtelenül korlátozva., A szabadságért, úgy érezte, szükség több, mint hangosan, röpiratok az abszolút igazság—ez szükséges a cselekvés, a politikai pártok, a szavazók, az elkötelezettség, a gyülekezetek, felülvizsgált megértés, nem visszautasítás, az AMERIKAI Alkotmány, valamint lehetséges, hogy az erő alkalmazását.

de “a reform felfordulás” – mondta Garrison gyakran-erőssége. A rabszolgaságot pedig-úgy vélte-nem mértékkel vagy félintézkedésekkel, hanem “izgalommal, óriási izgalommal” akarják megdönteni.”

Ez a hatalmas izgalom természetesen 1861-ben jött létre, disunion és háború formájában., Nem úgy történt, ahogy azt a helyőrség gondolta-az észak nem szakadt el délről, és a rabszolgák nem tömegesen keltek fel uraik ellen—, de az emancipáció végül lehetségesnek tűnt. Garrison pacifizmusa (és a kezdeti bizalmatlanság Abraham Lincoln iránt, akit wafflernek ítélt) ellenére bejelentette magát “a kormánnyal”, majd örült, sőt megköszönte Istennek a fratricid konfliktust. “Még soha-jegyezte meg közvetlenül az ellenségeskedés kitörése után-Isten nem biztosította a kormánynak azt a hatalmat, hogy ilyen emberbaráti és igazságszolgáltatási munkát végezzen.,”A háború, remélte, utalva a korábbi felhívás a nemzet infer-nal “Szövetség”, “lenne” megállítani a további pusztítások a halál és . . . oltsa el a pokol lángjait örökre.”