ma a szeretet túlértékelt és alulértékelt. Mindent szeretünk, a különféle ételektől az autókig, a filmektől a kiskereskedőkig, az emberektől Istenig. Lehet, hogy tudatosan nem különböztetjük meg a szeretet egyik használatát a másiktól, részben azért, mert beszédünk egyre inkább informális, de fontos, hogy szándékos legyen a különbségekről. Mint tudjuk, a Szentírás azt mondja nekünk, hogy a szeretet a legmagasabb tulajdonság., Szóval nézzük a négy fajta szeretet található a Bibliában, hogy Lewis segít felhívni A Négy Szeret, megjelent 1960-ban, majd alapuló rádiós sorozat a BBC néhány évvel azelőtt, hogy a könyv megjelenése.
I Corinthians 13: 1-3 azt mondja: “Ha az emberek vagy az angyalok nyelvén beszélek, de nincs szeretetem, csak hangos gong vagyok, vagy egy lógó cimbalom. Ha megvan a prófécia ajándéka, és képes vagyok megfejteni minden rejtélyt és minden tudást, és ha van olyan hitem, amely képes hegyeket megmozgatni, de nincs szeretetem, nem vagyok semmi., Ha mindenemet a szegényeknek adom, és átadom testemet olyan nehézségeknek, amelyekkel dicsekedhetek, de nincs szeretetem, semmit sem nyerek.”
szeretet (storge)
szeretet kiterjed egy sor szeret. Mint az állatok, az anya gondozása a csecsemőnek a szeretet képe. A várt és az ismerősökre támaszkodik. Lewis szerénynek írja le. “A szeretet szinte elcsúszik vagy átszivárog az életünkben” – mondja., “Alázatos, ruhátlan, privát dolgokkal él; puha papucsokkal, régi ruhákkal, régi viccekkel, egy álmos kutya farka a konyha padlóján, egy varrógép hangja…” a szeretet más szerelmek mellett ülhet, és gyakran teszi. Például, amikor egy férfi és nő beleszeret, gyakran bizonyos érzelmek – egy adott hely, tapasztalat, személyiség, érdeklődés – miatt kezdődik a pár körül, hogy a szeretet a közös életük várható és ismerős része legyen., “Azok az emberek, akikkel együtt vagytok a családban, a főiskolán, a rendetlenségben, a hajón, a vallási házban” – mondja Lewis. A szeretet az emberek mindig körülöttünk, a normális napról-napra az élet, a legtöbb a szeretet, amit tapasztalunk, akkor is, ha nem címkézni.
barátság (philia)
A barátság a szeretet elutasítása. “Az ősök számára a barátság tűnt a legboldogabbnak és legteljesebb embernek minden szeretet közül-mondja Lewis -, Az élet koronája és az erény iskolája. A modern világ összehasonlításképpen figyelmen kívül hagyja.”Miért?, Talán tudjuk, hogy ez a leginkább időigényes, a legkevésbé ünnepelt, amely nélkül élhetnénk. Talán is, ahogy Lewis mondja, ” kevesen értékelik, mert kevesen tapasztalják meg.”A romantika alkalmas a fogantatásra, a szeretet lehetővé teszi számunkra, hogy érezzük a helyet és a tartozást, a szeretet pedig a megváltás útját biztosítja. De a barátság nem nyújt ugyanolyan szintű termelékenységet, ha azt fogyasztói gondolkodásmódban akarjuk kijelenteni. Lewis azonban úgy gondolja, hogy a barátság valószínűleg a legközelebb áll a mennyhez, ahol összefonódunk a kapcsolatainkban., A rokonságot valami közös felett fejlesztjük ki, és ez a bajtársiasság iránti vágy még inkább vágyakozássá teszi a barátságot. “A barátságnak valamiről kell szólnia-mondja Lewis -, még akkor is, ha csak a dominók vagy a fehér egerek lelkesedése volt. Azok, akiknek nincs semmijük, semmit sem oszthatnak meg; azoknak, akik sehova nem mennek, nem lehetnek utazótársaik.”Gondolj rá is. A barátságok hitmozgalmakat indítottak el, egész gondolkodási területeket alakítottak ki, és számos projekthez járultak hozzá a művészettől az üzletig.,
Romantikus (eros)
más, mint a barátság, szerelmesek, “mindig beszélnek egymással a szeretetükről” és “általában szemtől szemben, egymásba szívódnak” – mondja Lewis. A romantikus szerelem veszélye, hogy vakon követi a szenvedély érzését. Aztán ünnepeljük a szenvedélyt, és úgy gondoljuk, hogy a hiánya azt jelenti, hogy az ilyen szerelem meghalt. Természetesen az igazi romantika nem olyan ingatag. Bár az érzés hasznos. “A szerelem eseménye olyan jellegű, hogy jogunkban áll elutasítani azt az elképzelést, hogy átmenetinek kell lennie” – mondja Lewis., “Az egyik magas kötelékben túlszárnyalta önmagunk hatalmas falát; önzetlenné tette az étvágyat, félretette a személyes boldogságot, mint trivialitást, és a másik érdekeit a lényünk középpontjába helyezte. Spontán és erőfeszítés nélkül beteljesítettük a törvényt (egy ember felé) azáltal, hogy úgy szerettük felebarátunkat, mint magunkat. Ez egy kép, egy ízelítő, hogy mit kell válnunk, hogy minden, ha a szeretet maga uralkodik bennünk anélkül, hogy a rivális.,”Nem véletlen, hogy a Szentírás azt tanítja, hogy ez a kötelék a férfi és a nő, a Genesis-től kezdve, az a kép, Isten szeretete a világ, Krisztus az ő menyasszonya, az egyház. Amikor újra felfedezzük, hogy a romantika mélyebben meg van határozva, mint a kultúránk által kiszolgált drivel, mint helyesen fogjuk tartani házastársunkat a feltétel nélküli szeretet modelljében.
jótékonysági (agape)
Ez a fő célunk, az apa feltétel nélküli szeretete, amelyet a fia adott nekünk. A szeretet, a barátság és a romantikus szerelem mind-mind a jótékonyság edzőhelye. Ez is egy rivális a három. Lewis említi St., Augustine mély vesztesége egy barátnak, aki azt mondja, hogy az ilyen pusztulás az, ami akkor fordul elő, amikor szívünket Istennek adjuk. “Minden ember elmúlik” – mondja Lewis. “Ne tegye az árut egy szivárgó edénybe. Ne költs túl sokat egy olyan házra, amiből ki lehet kerülni.”Mégis, szeretetre teremtettek minket, és vágyunk rá. Ha biztonságosan játszunk, nem az evangéliumot éljük, hanem az érmét a biztonságos földbe temetjük, ahogy a példázat mondja. Lewis emlékeztet minket:
nincs biztonságos befektetés. A szerelem egyáltalán sebezhető., Szeress bármit, és a szíved minden bizonnyal meg lesz törve, és talán meg is törik. Ha meg akarja győződni arról, hogy sértetlen marad-e, senkinek, még egy állatnak sem kell adnia a szívét. Óvatosan tekerje körbe hobbival és kis luxussal; kerülje el az összes összefonódást; zárja be biztonságban az önzés koporsójába vagy koporsójába. De abban a koporsóban-biztonságos, sötét, mozdulatlan, levegő nélküli—megváltozik. Nem törik meg, törhetetlen, áthatolhatatlan, helyrehozhatatlan lesz. A tragédia alternatívája, vagy legalábbis a tragédia kockázata, a kárhozat., Az egyetlen hely a mennyországon kívül, ahol tökéletesen biztonságban lehet a szeretet minden veszélyétől és zavaraitól, a pokol.
Ha úgy gondoljuk, hogy talán a szeretet nem éri meg a bánatot és a fájdalmat, akkor pogányabbak vagyunk, mint A keresztények., Bár az őszi meghívott ilyen önzés, hogy habozik nehéz a kultúra, a miénk az Evangélium felelős az n-edik mértékben szeretni azokat, akik el vannak törve, nem valami homályos humanitárius tevékenység, de hogy a tanítványok minden nemzetek, “keresztelt őket a neve az Atya, a fiú, a Szentlélek, tanítva őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam nektek” (Mt 28:19-20). Kérjük meg Istent, hogy ébresszen fel egy ilyen elhagyatott és meggondolatlan szeretetet, hogy életre keljen bennünk.
