kétezer négyszáz évvel azután, hogy komponált, szükségünk van a Tao Te Ching óráit öntudatosság, mint valaha. Keveset lehet mondani abszolút bizonyossággal a Tao Te Ching eredetéről. A konszenzus azt sugallja, hogy 400bc körül írta egy Laozi. Laozi egyszerűen “régi mester” – ként fordul elő-egy utalás arra, hogy a szerző (vagy szerzők) valódi neve örökre elveszett.,
Tao Te Ching fordítja nagyon durván, mint”az út az integritás”. 81 versében értekezést ad arról, hogyan lehet a világban jósággal és feddhetetlenséggel élni: egy fontos bölcsesség egy olyan világban, ahol sokan úgy vélik, hogy ez lehetetlen.
az olyan régi szövegek, mint a Tao Te Ching, mind a fordítás, mind az értelmezés problémáinak vannak kitéve. Vegyük ezt a gyűjtemény több mint 100 változata a híres nyitó vers:
A Tao, hogy lehet taposni nem a tartós és változatlan Tao.,
fordította James Legge (1891)A Tao-út nem az All-Tao. A név nem a név.
fordította: Aleister Crowley (1918)Az elmondható tao nem az örök Tao.
fordította Stephen Mitchell (1988)ha lehet beszélni róla,
ez nem Tao.
fordította Ron Hogan (1994)az út mehetsz
nem az igazi út.
fordította: Ursula Le Guin (1998)
a harmadik Stephen Mitchell legnépszerűbb modern fordításából származik., Mitchell figyelemre méltó munkát végez a negyedik századi elme absztrakciós metaforáinak értelmezésében a modern közönség számára – bár, ez természetesen azt a lehetőséget hagyja, hogy valójában Mitchell bölcsessége, nem Laozi, ragyogva ezeken a szavakon.
sok olvasó több haragot, mint kényelmet nyer a Tao Te Ching filozófiájából. Ha ez az első sor hasonlít a híres zen koanra: “mi az egyik kéz tapsolása?”, ez azért van, mert egy párhuzamos filozófiai hagyományból származik, és ugyanazon cél elérése érdekében létezik., Ez az a kényszeres igény, hogy megválaszolatlan kérdésekre válaszoljunk, vagyis a taoista filozófiában az elme nagy diszfunkciója.
” a megnevezhetetlen az örökké valóságos. Az elnevezés minden egyes dolog eredete.”Mitchell fordításának második sora megnyitja a diszfunkció természetét. Megszoktuk, hogy a világunkat és a benne lévő összes tárgyat úgy érzékeljük, hogy elnevezzük őket. De mi van, ha abbahagyjuk a megszállottan elnevezett mindent, hanem csak-bocsásson meg, miközben egy pillanatra teljes hippi módba csúszok-pihenjen a tudatosságban?,
amit a Tao Te Ching csinál, időről időre megpróbálja megmutatni nekünk, hogyan láthatjuk a dolgokat, ha több időt tölthetnénk a tudatosságban, kevésbé pedig a névadásban. “Gyakorlat nem csinál, és minden a helyére kerül.”Ez, a harmadik verstől kezdve, pozitívan eretneknek hangzik a munka – és a termelékenység-megszállott modern elme számára. Talán, ha tudatosabbak lennénk, kevésbé aggódnánk, és jobban látnánk, hogy valójában mit kell tennünk.
de a központi dolog, amit a Tao Te Ching arra kér, hogy tudatában legyünk, nem a világ, hanem az énünk. Önismeret., Mindannyian tudjuk a kifejezést, de tényleg tudjuk, mit jelent? “Szeresd a világot, mint önmagad; akkor mindenről gondoskodhatsz” – zárja a Tao Te Ching 13. versét. Milyen lenne, ha törődnénk mindennel, amennyire mi törődtünk önmagunkkal?
David Foster Wallace szavaival, akinek irodalmi filozófiája a taoista gondolkodás természetes tükre,az emberek alapértelmezett beállítása “egyedülállóan, teljesen, imperiálisan egyedül lenni nap mint nap”. Nem azért, mert fizikailag egyedül vagyunk, mivel tudjuk, hogy a magány a tömegben a legnehezebb., De azért, mert mélyen gyökerező és közel egyetemes téveszmében vagyunk. Annak ellenére, hogy tudjuk, hogy egy hatalmas univerzum részei vagyunk, egy masszívan összetett bolygón, amely hét milliárd más emberi élettel oszlik meg, folytatjuk az igazán őrült felfogást, hogy mi vagyunk a világ központja.
“amikor a mester kormányoz, az emberek alig tudják, hogy létezik. A következő legjobb egy vezető, akit szeretnek. Következő, aki fél. A legrosszabb az, akit megvetnek. Ha nem bízol az emberekben, megbízhatatlanná teszed őket. A mester nem beszél, hanem cselekszik., Amikor a munkája befejeződött, az emberek azt mondják: “csodálatos: megcsináltuk, egyedül!””
A Tao Te Ching 17. Verse tükrözi a szöveg egyik következetes témáját, hogyan vezethet másokat integritással. Ma úgy tűnik, hogy aktívan választunk az önismeretet demonstráló vezetők ellen. Ehelyett olyan politikai szereplőkben, mint Tony Blair és Boris Johnson, a tömegmédia-táj a legnagyobb és legrettenetesebb egók túlélését részesíti előnyben.
” Ha nagy embereket túlbecsülsz, az emberek tehetetlenné válnak.,”Talán annyit kell tanulnunk a telefonhekkelési botrányokból és más modern korrumpálásokból, hogy a Bullingdon Club és a Chipping Norton set túlbecsülik vezetőiket. A hatalom megkerülhetetlen mellékterméke, a tiszta ego söpredéke, amely a társadalom felszínén formálódik és a vezetés látszatát utánozza.
A Tao Te Ching egy 2400 éves emlékeztető arra, hogy ma, mint akkor, mindannyiunknak lehetősége van arra, hogy gyakorolja az önismeretet és gyakorolja saját hatalmát a világon és az egész világon. Lehet, hogy jön, mint egy csúnya ébresztés hívás, mint a kényelem, hogy néhányunk., Ahogy Wallace mondta: “elképzelhetetlenül nehéz ezt megtenni, tudatos és élő maradni a felnőtt világban nap mint nap.”Bármennyire is nehéz, az általunk olvasott pillanatokban a Tao Te Ching legalább lehetségesnek tűnik.
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Megosztás e-mailben
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger
