Good Mood

Bathsheba (בת שבע) Dávid király felesége és Salamon király anyja volt. Ő volt Uriah, a Hettita volt felesége is, Dávid egyik híres katonai kapitánya. A neve, amelyet a krónikák könyvében “Bathshua” – nak neveznek, az eskü hetedik lányát vagy lányát jelenti. Története elsősorban a 2 Sámuel 11-12-ben és az 1 Királyok 1-2-ben található meg.,

Bathsheba egy házasságon kívüli fiút fogant ki Dáviddal, miután a király észrevette, hogy a tetőn fürdik, palotájába hívta, és lefeküdt vele. Dávid ezután súlyosbította árulását azzal, hogy férjét, Uriah-t meggyilkolták, miután nem sikerült hiteles fedősztorit létrehozni bűnének. Dávid és Bathseba egységének fia nem sokkal születése után meghalt, de Bathseba egy második fiút fogant, aki a jövő Salamon királyává válik., Dávid idős korában az öröklés királyi politikájának fontos szereplőjévé vált, segítve Salamont a trónra, majd később, talán akaratlanul, bizonyítékot szolgáltatva arra, hogy Salamon riválisa, Adonijiah árulást tervezett.

A keresztény hagyományban a Bathsheba egyike annak a négy ószövetségi nőnek, akiket Jézus őseként soroltak fel.

bibliai adatok

Bathsheba Eliam lánya volt (2 Samuel 11: 3; a szótagokat 1 Krónika 3:5-ben fordítják meg, ahol neve Ammiel)., Az apját néhány tudós azonosítja a 2sámuel 23:34-ben említett Eliámmal, mint Akhitófel fia, Dávid egyik tanácsadója. Ez megmagyarázná, hogy a király jeruzsálemi rezidenciája közelében helyezték el.

Szerint 2 Sámuel 11, annak ellenére, hogy a tavaszi—”az idő, amikor a királyok háborúba menjenek”—David maradt Jeruzsálemben, miközben a hadsereg alatt joáb kért, küzdött az Ammonites a Rabba., Ahogy Dávid késő délután sétál a palota tetején, kémkedik Bathshebának, aki az alatta lévő tetőn fürdik. Azonnal vágyik rá. Bár hősies katonai kapitányának, a Hettita Uriásnak a felesége, Dávid a palotába hívja, és házasságtörést követ el vele. Később tájékoztatja őt arról, hogy terhes. Annak érdekében, hogy fedezze bűnét, Dávid felszólítja Uriást a hadseregből, abban a reményben, hogy Uriás Bathsheba-val alszik, így betsheba terhessége legitimnek tűnik. Uriás azonban elutasítja Dávid ajánlatát, hogy otthon nyugodjon meg, inkább a palota csapataival maradjon., Miután Dávid ismételten megpróbálta rávenni Uriást, hogy feküdjön le Bathsheba-val, visszaküldte őt a frontra, lezárt utasításokkal Joáb számára. A hű Uriást el kell hagyni a csata hevében, és az ellenség kezére kell hagyni. Joáb végrehajtja ezt az alattomos cselekedetet, és Uriást megölik ennek eredményeként.

miután befejezte a férje gyászát, Bathsheba Dávid feleségévé válik. Nátán próféta ezután Dávidhoz fordul, és példázatot mond neki egy gazdag emberről, aki elvette szegény felebarátjának egy kis Bárányát (2sámuel 12:1-6)., A királyt felháborítja ez az igazságtalan cselekedet, és kijelenti, hogy az embert halálra kell ítélni. A próféta, hasonlóan alkalmazva Dávid Bathsebával és Uriással kapcsolatos cselekedeteit, híresen kijelenti: “te vagy az az ember!”A király azonnal bevallja bűnét, és őszinte bűnbánatot fejez ki. Bathsheba gyermeke azonban csak néhány napos élet után hal meg, a király kétségbeesett imái és böjtje ellenére.

Bathsheba történetének ez a része azzal zárul, hogy Dávid vigasztalja őt a fiú halála miatt, majd elképzeli a jövő Salamon királyát., Még Nathan is, aki leleplezte a házasságtörésüket, úgy tűnik, hogy megáldja az uniójukat, most, hogy bűnük árát kifizették:

majd Dávid vigasztalta feleségét, Bathsheba-t, és odament hozzá, és lefeküdt vele. Egy fiút szült, És Salamonnak nevezték el. Az Úr szerette őt; mert az Úr szerette őt, ő üzent Nathan a próféta, hogy a neve Jedidiah. (2 Sam., 11:24-25)

Bathsheba mint királycsináló

Bathsheba nem jelenik meg újra a narratívában Dávid öregkoráig, amikor jól kitalálja, hogy ki lesz a király utódja Izrael trónján. Dávid idősebb fia, Adónia ajánlatot tesz arra, hogy bitorolja a királyságot, amíg Dávid még él. Nátán, most Bathsheba szövetségese, tájékoztatja őt a telek, és összeesküdik vele, hogy biztosítsa, hogy Salamon lesz király.,

Bathsheba belép a király jelenlétébe, elmondja neki Adónia cselekedeteit, és emlékeztet egy ígéretére, amelyet nyilvánvalóan tett, hogy Salamon uralkodni fog utána. “Uram, a király, – könyörög neki -, az egész Izráel szemei rajtad vannak, hogy tanuljanak tőled, aki az én uramnak, a királynak trónján ül utána. Máskülönben, amint az én Uram, a király az ő atyáival nyugszik, én és a fiam, Salamon bűnözőként fogunk bánni ” (1 Királyok 1: 20-21).

Nathan megerősíti Bathsheba jelentését, és Dávid elhatározza, hogy Salamon még aznap felkent és trónra lép., Az ellentámadás kedvezményezettjei Salamon, Bathseba és Nátán mellett Sádok pap és Jójada fia Benája katonai kapitány. Az események rossz oldalán áll Adónia, Abiatár pap és Dávid régmúlt tábornoka, Joáb, az az ember, aki szövetkezett Dáviddal Bathseba első férjének meggyilkolásában.

Dávid halála után Salamon végrehajtja apja halálos ágyas parancsnokságát, és megparancsolja Benaiásnak, hogy ölje meg Joábot. A jóképű Adónia azonban ideiglenes haladékot nyer, ” ha méltónak bizonyul.,”Bathsheba ezen a ponton ismét szerepet játszik, mivel Adónia azt kéri Salamontól, hogy adja neki Dávid fiatal ágyasát, Abishagot, mint feleségét. Bathsheba megkeresi Salamont a kéréssel, amelyet hazaárulónak értelmez. Az alkalmat arra használja, hogy igazolja Adónia kivégzését.

A rabbinikus irodalom

A Talmudic hagyomány, Bethsabé lehet, szerencsére sorsa, a teremtés lesz kellő időben a törvényes felesége David, de ez a kapcsolat volt idő előtt valamiért, David meggondolatlan cselekedete házasságtörés vele., Sátán befolyása Dávid és Bathsheba bűnös kapcsolatának megteremtésében a következőképpen írható le: Bathsheba a házának tetején volt egy képernyő mögött. Sátán, madárnak álcázva, kirepül, David pedig ráveti magát a képernyőre. Így kiderül Bathsheba meztelen szépsége, és Dávid nem tud ellenállni annak a vágynak, amelyet ez okoz benne (Sanhedrin 107a).,

más rabbik mentség Dávid cselekmény puszta paráznaság, nem házasságtörés, azon az alapon, hogy a katonák szokásosan elhagyta a feleségüket egy számlát a válás, annak érdekében, hogy lehetővé tegyék számukra, hogy újra férjhez, ha a férjük eltűnt akcióban. Egy másik vélemény szerint Uriás árulásban volt bűnös, mert nem volt hajlandó engedelmeskedni Dávid parancsának, hogy a saját házában aludjon, és hogy állítólagos gyilkossága valójában törvényes kivégzés volt.

a kereszténységben

Máté evangéliumában (1:6) Bathsheba Jézus őseként szerepel, bár nem a saját neve, hanem Salamon anyja, aki ” Uriás felesége volt.”Ez az evangélium elhagyja az utat, hogy megemlítsen négy különleges ószövetségi nőt Jézus származásában. Az első Tamar, aki házasságtörést követett el apósával, Júdával, hogy megőrizze haldokló származását. Egy másik Ruth volt, egy Moabita, aki feleségül vette férje rokonait, Boázt, annak ellenére, hogy ez megsértette a zsidó törvény szigorú értelmezését (Ezsdrás 9:1)., A másik Ráháb, Boáz anyja volt. Egyesek úgy vélik, hogy ez a Ráháb ugyanaz a személy, mint Jericho egykori prostituáltja, aki segített Joshua embereinek Kémkedési küldetésében (Josh. 2). Így a Máté genealógiájában megnevezett nők közül három, esetleg mind a négy állítólagos szexuális szennyeződésű nő volt.

ezeket a szokatlan kapcsolatokat Jézus őseiben gyakran Isten kegyelmének jeleként tekintik. Mások úgy vélik, hogy Jézus származásában különleges gondviselés történt, amelyben ezek a nők központi szerepet játszottak., Az utolsó ilyen gondviselő nők Mária, az anya Jézus, aki fogant szent Fia kívül a normális kapcsolat férjével, József, aki eredetileg a válás vele hűtlenség (Matt 1: 18-19).

az Iszlám hagyományban

Dávidot az iszlám hagyomány prófétájának tekintik, és az iszlám nem tulajdonít bűnt Allah prófétáinak. Így a Koránban nincs bűn története Bathsheba-val, sem az Uriás visszatérésének epizódja, sem pedig a király házában való alvása., A gyermeket, aki meghal, nem említik, sem Nátánról, sem Salamon utódlásának részéről nincs említés. Míg A keresztények és a zsidók gyanakodva tekinthetik ezeket a mulasztásokat, jó emlékezni arra, hogy ha valaki egyedül olvasná a Dávid-krónikák történetét, nem pedig 2 Sámuel, akkor nagyon nehéz lenne felismerni Dávid Bathshebával való bűnének történetét.,

Kritikus nézet

A részeket, amelyek betshabé történet 2 Sámuel 11:2-12:24, 1 Királyok 1-2, mindkettő úgy gondolják, hogy a legrégibb réteg a könyvek Samuel meg a Királyok., Másrészt, a történet David bűn a Bethsabé teljesen kimaradt a számla a Krónikák, amely szintén elmulasztja Nathan elítélése Dávid, Dávid halála, illetve Bethsabé első gyermek, illetve egyéb epizódok kínos, hogy mindkét Daivd meg Salamon.

Bathsheba apja Eliam volt (az I. krónikák 3:5-ben “Ammiel” – nek írták). Mivel ez is Ahitófel fiának, Dávid egyik régi tanácsadójának a neve volt, feltételezhető, hogy Bathsheba Ahitófel unokája volt., Egyesek arra utalnak, hogy Ahitophel Dávidnak Absolon lázadása idején való dezertálása összefüggésbe hozható Dávid Bathsebával szembeni viselkedésével.

Dávid viselkedése az egyik korábbi felesége, Abigail felé szintén tanulságos lehet Bathshebával kapcsolatban. Abigail Nábál, a Kalebita felesége volt, aki azzal sértette meg Dávid embereit, hogy megtagadta nekik a tiszteletdíjat (1 Sam. 25). Dávid bosszút akart állni Nábál egész klánján, amikor Abigail ajándékokkal közeledett hozzá, és meggyőzte őt, hogy ne vétkezzen a keze vérével, biztosítva Dávidnak, hogy Isten gazdagon megáldja őt a jövőben., David elfogadott Abigail tanácsát, ő pedig hamarosan a felesége lett, amikor Nábál meghalt Jahve keze helyett David. Ez a történet azt sugallják, hogy egy alternatív tanfolyam létezett, David pedig Bethsabé, amely Bethsabé lettem volna a felesége, anélkül, hogy David első paráználkodott vele, vagy megölte a férjét.

• Gartner, Roseanne. Meet Bathsheba: drámai portrék bibliai nők. Judson Press, 2000. ISBN 978-0817013554
• Kirsch, Jonathan. A parázna az út szélén. Ballantine Books, 1998., ISBN 0345418824
• – King David: the Real Life of the Man who Ruled Israel. – Ballantine, 2000. ISBN 0345432754
• Rivers, Francine. Ki nem mondott (a kegyelem vonala 4. szám). – Tyndale House Publishers, 2001. ISBN 978-0842335980