Welcome to Our Website

Frontiers in Genetics (Magyar)

Háttér

A földrajzi eredete a Bibliai “Ashkenaz,” Ashkenazic Zsidók (AJs), illetve Jiddis, ezek közül a leghosszabb állandó kérdések, történelem, genetika, valamint a nyelvészet.

az “Askenaz” jelentésével kapcsolatos bizonytalanságok a tizenegyedik században merültek fel, amikor a kifejezés az iráni szkíták megnevezéséből a szlávok és a németek, végül a “német” (Askenazic) zsidók megnevezésévé vált a tizenegyedik-tizenharmadik században (Wexler, 1993)., A német zsidók és a Jiddisek eredetéről szóló első ismert vita a tizenhatodik század első felében (Wexler, 1993) megjelent a héber nyelvtanár Elia Baxur írásaiban.

megalapozott, hogy a történelem a genetika, a földrajz és a nyelv közötti kapcsolatok révén is tükröződik a DNS-ben (pl. Cavalli-Sforza, 1997; Weinreich, 2008). Max Weinreich, a modern jiddis nyelvészet doyenje már hangsúlyozta azt a truizmust, hogy a jiddis története tükrözi hangszóróinak történetét. Ezek a kapcsolatok arra késztették das et al., (2016) A jiddis származás kérdésének megoldása a jiddis nyelvű AJs, a többnyelvű AJs és a szefárd zsidók genomjainak elemzésével a földrajzi Népességstruktúra (GPS) segítségével, amely a genomokat lokalizálja, ahol az utolsó nagy keverési eseményt tapasztalták. GPS nyomon szinte minden AJs főbb ősi kereskedelmi útvonalak Északkelet-Törökországban szomszédos négy ősi falvak, akiknek a neve hasonlít “Askenaz:” Işkenaz (vagy Eşkenaz), Eşkenez (vagy Eşkens), Aşhanas, Aschuz. A Rajna-vidék és Irano-Turko-szláv hipotézisek (Das et al.,, 2016, 1. táblázat) az eredmények alátámasztották az utóbbit, utalva arra, hogy a jiddis-t a Selyemutakon haladó szláv-Iráni Zsidó kereskedők hozták létre. Ezeket a megállapításokat történelmi, genetikai és nyelvi szempontból tárgyaljuk, és kiszámítjuk az AJs és a Közel-Keleti populációk genetikai hasonlóságát az anatóliai, Iráni és Levantai ősi genomokhoz. Végül röviden áttekintjük a bio-lokalizációs eszközök előnyeit és korlátait, valamint azok alkalmazását a genetikai kutatásban.

1. táblázat

1.táblázat., Az “Askenaz”, az ” AJs “és a” jiddis ” kifejezés eredetével kapcsolatos főbb nyitott kérdések, amint azt két versengő hipotézis magyarázza.

az Askenaz

“Askenaz” történelmi jelentése az egyik vitatott bibliai helynév. A héber Bibliában Noé egyik leszármazottjának (Genezis 10:3) neveként jelenik meg, és az Askenáz királyságra való hivatkozásként megjövendölte, hogy Ararattal és Minnaival együtt hadakoznak Babilon ellen (Jeremiás 51:27)., Amellett, hogy nyomon AJS az ősi iráni földeket Askenaz és feltárása a falvak, akiknek a neve származhat “Askenaz,” a részleges iráni eredetű AJs, következtetni Das et al. (2016), tovább támogatta az AJs genetikai hasonlósága a szefárd hegyi zsidókhoz és az iráni Zsidókhoz, valamint hasonlósága a Közel-Keleti populációkhoz és a szimulált “natív” török és kaukázusi populációkhoz.,

ezért jó okunk van arra következtetni, hogy a magukat Askenaznak tekintő zsidók elfogadták ezt a nevet, és földjeikről Askenaznak beszéltek, mivel Iráni eredetűnek tekintették magukat. Az, hogy a marokkói és andalúziai zsidók és karaiták körében a tizenegyedik század előtt változatos bizonyítékot találunk az iráni nyelv ismeretére, meggyőző referenciapont a szefárd és askenázi zsidók megosztott Iráni eredetének értékelésére (Wexler, 1996)., Sőt, az iráni nyelvű zsidók a Kaukázusban (az úgynevezett Juhurik) és a török nyelvű zsidók a Krímben a második világháború előtt nevezték magukat “Askenazim” (Weinreich, 2008).

A Rajna hipotézis nem magyarázza, hogy miért a név jelöli a “Szkíták”, s járt a Közel-Keleten társult német földek a Tizenegyedik, hogy a Tizenharmadik században (Wexler, 1993). Aptroot (2016) azt javasolta, hogy az európai zsidó bevándorlók bibliai neveket helyezzenek át azokra a régiókra, ahol letelepedtek. Ez nem meggyőző., A bibliai neveket csak akkor használták helynevekként, ha hasonló hangjuk volt. Nem csak Németország és Askenaz nem osztozik hasonló hangokon, De Németország már “Germana” vagy “Germamja” volt az iráni (“babiloni”) Talmudban (az I.E. ötödik században fejeződött be), és nem meglepő módon Noé unokájához, Gomerhez (Talmud, Yoma 10A) kapcsolódott. A név elfogadása akkor is megtörtént, amikor a pontos helynevek kétségesek voltak, mint a Sefarad (Spanyolország) esetében. Itt nem ez a helyzet, amint azt Aptroot is megjegyzi, mivel az” Askenaz ” ismert és egyértelmű földrajzi hovatartozással rendelkezett (1.táblázat)., Végül Németországot olyan francia tudósok ismerték, mint a RaDaK (1160-1235), mint” Almania ” (Sp. Alemania, Fr. Allemagne), az Almani törzsek után, egy kifejezés, amelyet az Arab tudósok is elfogadtak. A francia tudós Rashi (1040?-1105), értelmezte Aškenaz, mint “Németország”, akkor már ismert, hogy a RaDaK, aki Rashi szimbólumok. Ezért Wexler azon javaslata, hogy Rashi Aškenaz-t használta a “szláv” értelemben, és hogy az Aškenaz kifejezés a “német földek” magányos jelentését csak a tizenegyedik század után vette át Nyugat-Európában a jiddis felemelkedése következtében, ésszerűbb (Wexler, 2011)., Ezt a Das et al is támogatja.főbb megállapításai az egyetlen ismert ősi falvak, akiknek a neve származik a szó” Askenaz ” található az ősi földeket Askenaz. Következtetésünket tehát történelmi, nyelvi és genetikai bizonyítékok támasztják alá, amelyek egyszerű eredetként nagyobb súlyt képviselnek, amely könnyen megmagyarázható, mint egy összetettebb forgatókönyv, amely több transzlokációt foglal magában.,

az Askenazikus zsidók genetikai szerkezete

az AJs a mai Törökországra lokalizálódott, és genetikailag a legközelebb állt a török, Dél-Kaukázusi és iráni populációkhoz, ami az iráni “Askenaz” földek közös származására utal (Das et al., 2016). Ezek az eredmények összeegyeztethetőbbek voltak az AJs Irano-Turko-szláv eredetével és a jiddis szláv eredetével, mint a Rajna-hipotézissel, amely nem rendelkezik történelmi, genetikai és nyelvi támogatással (1.táblázat) (van Straten, 2004; Elhaik, 2013)., A megállapítások kiemelték az Askenazikus és az iráni judaizmus erős társadalmi-kulturális és genetikai kötelékeit, valamint közös Iráni származásukat (Das et al., 2016).

eddig minden elemzés célja az AJs földrajzi lokalizálása (Behar et al., 2013, ábra 2b; Elhaik, 2013, ábra 4; Das et al., 2016, 4. ábra) az AJs domináns eredeteként azonosította Törökországot, bár különböző megközelítéseket és adatkészleteket alkalmaztak az Irano-Turko-szláv hipotézis alátámasztására (1a.ábra, 1. táblázat)., Mind a dél-európai, mind a Közel-Keleti ősök létezése az AJ genomokban az Irano-Turko-szláv hipotézis erős indikátorai, feltéve, hogy a régió görög-római története Dél-A Fekete-tengerig terjed (báró, 1937; Kraemer, 2010). Nemrég, Xue et al. (2017) alkalmazott GLOBETROTTER egy adatbázisba 2,540 AJs genotipizált felett 252,358 SNPs. Az AJs-re vonatkozó származásprofil 5% Nyugat-Európa, 10% Kelet-Európa, 30% Levant és 55% Dél-Európa volt (a Közel-Keleti származást a szerzők nem vették figyelembe)., Az Elhaik (2013) hasonló képet festett Az Európai zsidókról, amelyek 25-30% Közel–Keletből és nagy Közel-Kelet-Kaukázusból (32-38%) és Nyugat-Európából (30%) származtak. Figyelemre méltó, Xue et al. (2017) is következtetni egy “keveredés idő” 960-1,416 AD (≈24-40 generációval ezelőtt), amely megfelel az idő, AJs tapasztalt jelentős földrajzi több, mint a Judaized Khazar királyság csökkent a kereskedelmi hálózatok összeomlott, arra kényszerítve őket, hogy helyezze át Európába (Das et al., 2016). Ennek a dátumnak az alsó határa megfelel a szláv jiddis eredetének, a legjobb tudásunk szerint.,

1. ábra

1.ábra. Az AJs lokalizációja és ősi keverék arányai a szomszédos populációkhoz képest. A) A különböző eszközöket alkalmazó három különálló tanulmányban elemzett egyének földrajzi előrejelzései: Ehaik (2013, 4. ábra) (kék), Behar et al. (2013, 2b ábra) (piros), és Das et al. (2016, 4.ábra) (sötétzöld az AJs számára, akiknek négy AJ nagyszülője van, a többi pedig Világoszöld) látható. A hosszúsági és szélességi fokok színmegfelelő átlaga és szórása (sávjai) minden kohorsz esetében látható., Mivel nem voltunk sikeresek a Behar et al adatpontjainak megszerzésében. (2013, 2b ábra) a megfelelő szerzőtől az adatpontok 78% – át szereztük be számukból. Alakjuk gyenge minősége miatt nem tudtuk megbízhatóan kivonni a fennmaradó adatpontokat. B) felügyelt keverési eredmények. A rövidség kedvéért a szubpopulációk összeomlottak. Az x tengely az egyéneket képviseli. Mindegyik egyedet egy függőleges, egymásra rakott, színkódolt keverési arányú oszlop képviseli, amely az ősi vadászó-gyűjtögető, Anatóliai, levantei és iráni egyének genetikai hozzájárulását tükrözi.,

az AJs nem Levantikus eredetét hat Natufianus és egy Levantine neolitikum (Lazaridis et al., 2016), a legesélyesebb zsidó ősök (Finkelstein and Silberman, 2002; Frendo, 2004). Egy elv komponens analízis (PCA), az ősi Levantines fürtözött túlnyomórészt a mai Palesztinok, valamint a Beduinok pedig kis mértékben átfedésben Arab Zsidók, mivel AJs fürtözött távol Levantine egyének, mind a szomszédos Neolitikus Anatolians Késő Neolitikus pedig bronzkori Európaiak., E megállapítások értékeléséhez, az AJs ősi őseit a Marshall et al. (2016). Röviden, elemeztük 18,757 autoszomális SNP genotipizált 46 palesztinok, 45 beduinok, 16 szíriaiak, és nyolc Libanoni (Li et al., 2008) mellett 467 AJs, neolitikus irániak , és EHGs) vagy kétirányú (neolitikus irániak és EHGs ) migrációs hullámok (kiegészítő szöveg). Ezeket a megállapításokat újra kell értékelni, amikor a középkori DNS elérhetővé válik., Összességében az összesített eredmények erős egyetértésben vannak az Irano-Turko-szláv hipotézis előrejelzésével (1.táblázat), és kizárják az AJs ősi Levantin eredetét, amely a mai Levantin populációk (pl. beduinok és palesztinok) között domináns. Ez nem meglepő, mivel a zsidók különböztek a kulturális gyakorlatoktól és normáktól (homok, 2011), és inkább a helyi szokások elfogadására törekedtek (Falk, 2006). Nagyon kevés Palesztin zsidó kultúra maradt fenn Palesztinán kívül (homok, 2009)., Például az észak-európai zsidók folklórja és folklórja egyértelműen keresztény előtti német (Patai, 1983) és szláv eredetű, amely az utóbbiak között eltűnt (Wexler, 1993, 2012).

A jiddis kialakulásával kapcsolatos nyelvi Vita

az A hipotézis, hogy a jiddis német eredetű, figyelmen kívül hagyja a relexification mechanikáját, a nyelvi folyamatot, amely a jiddis és más “Régi Zsidó” nyelveket (azaz a kilencedik-tizedik század által létrehozott nyelveket) hozta létre. A nyelvek fejlődésének megértéséhez elengedhetetlen, hogy megértsük, hogyan működik a relexification., Ez az érv hasonló összefüggésben áll a motoros repülés fejlődésével. Az evolúció elméletének elutasítása arra a következtetésre vezethet, hogy a madarak és a denevérek közeli hozzátartozók. A korai középkor relexiációs és Zsidótörténeti irodalmának figyelmen kívül hagyásával szerzők (pl. Aptroot, 2016; Flegontov et al., 2016) olyan következtetéseket vonhat le, amelyek gyenge történelmi támogatással rendelkeznek., A geo-lokalizációs elemzés előnye, hogy lehetővé teszi számunkra a jiddis beszélőinek földrajzi eredetét, ahol laktak, és akikkel keveredtek, a történelmi ellentmondásoktól függetlenül, amely adatvezérelt nézetet nyújt a földrajzi eredet kérdésében. Ez lehetővé teszi a jiddisre gyakorolt lehetséges nyelvi hatások objektív felülvizsgálatát (1.táblázat), amely a nyelvészetben a “nyelvi kreacionizmus” nézet elfogadásának veszélyeit tárja fel.

a jiddis Irano-Turko-szláv eredetű történelmi bizonyítékok kiemelkedőek (pl. Wexler, 1993, 2010)., A zsidók nagy szerepet játszottak a Selyemutakon a kilencedik-tizenegyedik században. A kilencedik század közepén, nagyjából ugyanabban az évben, mind Mainzban, mind Xi ‘ Anban zsidó kereskedők különleges kereskedelmi kiváltságokat kaptak a Szent Római Birodalomtól és a Tang-dinasztia Bíróságától (Robert, 2014). Ezek az utak összekötötték Xi ‘ an-T Mainzzal és Andalúziával, továbbá a Szaharától délre eső Afrikával, valamint az arab-félszigettel és India-Pakisztánnal., A Selyemutak motiválták az Afro-Eurázsiai zsidó letelepedést a kilencedik-tizenegyedik században, mivel a zsidók domináns szerepet játszottak ezeken az útvonalakon, mint semleges kereskedelmi céh, politikai napirendek nélkül (Gil, 1974; Cansdale, 1996, 1998). Ezért a zsidó kereskedők rengeteg nyelvvel érintkeztek az általuk áthaladó területeken (Hadj-Sadok, 1949; Khordadhbeh, 1889; Hansen, 2012; Wexler TBD), amelyeket visszahoztak a nagyobb kereskedelmi csomópontokba (Rabinowitz ,1945, 1948; Das et al., 2016)., A közép-Eurázsiai Selyemutakat az iráni politák irányították, amelyek lehetőséget biztosítottak az iráni nyelvű zsidók számára, akik a világ zsidóinak túlnyomó részét Krisztus idejétől a tizenegyedik századig képezték (báró, 1952). Nem meglepő, ha azt találjuk, hogy a jiddis (és más Régi Zsidó nyelvek) számos nyelv összetevőit és szabályait tartalmazza, mindegyiket a Selyemutakon beszélik (Khordadhbeh, 1889; Wexler, 2011, 2012, 2017).,

a nyelvi kapcsolatok mellett a Selyemutak is motiválták a judaizmusra való széles körű áttérést a rendkívül jövedelmező kereskedelemben való részvételre vágyó lakosság körében ,amely a kereskedelmi útvonalak mentén zsidó kvázi monopóliummá vált (Rabinowitz, 1945, 1948; Baron, 1957). Ezeket a konverziókat a zsidó irodalomban a hatodik és tizenegyedik század között tárgyalják, mind Európában, mind Irakban (Sand, 2009; Kraemer, 2010)., Jiddis, illetve egyéb Régi Zsidó nyelven készítette a kósza kereskedők, mint titkos nyelvek, hogy elszigeteli őket a vásárlók, mind a nem-Zsidó kereskedelmi partnerek (Hadj-Sadok, 1949; Gil, 1974; Khordadhbeh, 1889; Cansdale, 1998; Robert, 2014). A jiddis Genezis tanulmányozása ezért szükségessé teszi a korszak összes régi zsidó nyelvének tanulmányozását.

számszerűsíthető mennyiségű Iráni és török elem is van a Jiddisben. A babiloni Talmud, amelyet az I.E. hatodik században fejeztek be, gazdag Iráni nyelvi, legalista és vallási hatásokban., A Talmudból egy nagy Iráni szókincs jelent meg héberül és Judeo-arámi nyelven, és onnan terjedt át Jiddisre. Ez a korpusz az 1930-as évek óta ismert, és a Talmud-tudósok közös ismerete (Telegdi, 1933). A Khazar Birodalom, az Eurázsiai Zsidók, közlekednek a Selyem Út, lett hangszórók Szláv—fontos nyelv, mert a kereskedelmi tevékenységek, a Rus’ (pre-Ukránok), akivel a Zsidók kétségtelenül szövetséges az útvonal összeköti Bagdad, Bajorország., Ez nyilvánvaló az újonnan feltalált Hebreoidizmus létezésével, amelyet a jiddis szláv diskurzusmintái inspiráltak (Wexler, 2010).

támogatjuk a nyelvészet evolúciós megértésének megvalósítását. Ez magában foglalja, hogy nagyobb figyelmet fordítunk a nyelveket megváltoztató nyelvi folyamatra (pl. relexification), és nagyobb kompetenciát szerezzünk más nyelveken és történetekben. Az Askenazi zsidók és a Jiddisek származásának tanulmányozása során az ilyen ismereteknek ki kell terjedniük a Selyemutak és az Irano-török nyelvek történetére is.,

A földrajzi eredet következtetése

az emberi populációk eredetének megfejtése nem új kihívás a genetikusok számára, ám csak az elmúlt évtizedben a nagy áteresztőképességű genetikai adatokat használták fel ezekre a kérdésekre. Itt röviden megvitatjuk a rendelkezésre álló eszközök közötti különbségeket az identitás távolság alapján. Meglévő PCA vagy PCA-szerű megközelítések (pl., 2008; Yang et al.,, 2012) az európaiakat olyan országokba lokalizálhatja (az utolsó hely, ahol nagy keverési esemény történt, vagy az a hely, ahonnan a “nem kevert” egyének négy őse származik) kevesebb, mint 50% pontossággal (Yang et al., 2012). A PCA korlátai (amelyeket a Novembre and Stephens 2008-ban tárgyaltak) úgy tűnik, hogy velejárói annak a keretnek, amelyben a kontinentális populációk a két elsődleges PCs klaszter mentén háromszög alakú csúcsokban ábrázoltak, a fennmaradó populációk pedig a szélek mentén vagy belül klaszterek (pl., 2013)., Ezért indokolt megkérdőjelezni az ambiciózus PCA – alapú módszerek alkalmazhatóságát (Yang et al., 2012, 2014), amelynek célja, hogy több, Európán kívüli ősi helyet ösztönözzön. Összességében a világszerte élő egyének pontos lokalizálása továbbra is jelentős kihívás (Ehaik et al., 2014).

A GPS keret feltételezi, hogy az emberek összekeverik, majd, hogy a genetikai módosítás (keveredés) modellezhető az aránya genotípusok rendelt tetszőleges számú rögzített regionális vélt ősi lakosság (Elhaik et al., 2014)., A GPS felügyelt KEVERÉKELEMZÉST alkalmaz, ahol az adalékanyag-összetevők rögzítve vannak, amely lehetővé teszi mind a vizsgált egyének, mind a referencia-populációk értékelését ugyanazon feltételezett ősi populációkkal szemben. A GPS az egyén földrajzi koordinátáit úgy határozza meg, hogy a keverék arányait a referencia-populációkhoz igazítja., Referencia populáció populáció ismert, hogy abban egy bizonyos földrajzi régióban jelentős időt egy időkeret száz vagy ezer év, az előre jelezhető, hogy a földrajzi helyek, amíg távol a referencia-népesség panel (Das et al., 2016). A vizsgált személy végső földrajzi helyét úgy határozzák meg, hogy az egyén genetikai távolságát m referencia populációvá alakítják földrajzi távolságokká (Ehaik et al., 2014)., Intuitív módon a referenciapopulációk úgy gondolhatók ,mint az egyén” húzása ” az irányukba, a genetikai hasonlóságukkal arányos erővel, amíg konszenzus nem születik (S1 ábra). Az eredmények értelmezése, különösen akkor, ha az előre jelzett hely eltér a vizsgált lakosság kortárs helyétől, óvatosságot igényel.,

A populációs struktúrát olyan biológiai és demográfiai folyamatok befolyásolják, mint a genetikai sodródás, amely gyorsan hathat a kis, viszonylag elszigetelt populációkra, szemben a nagy, nem izolált populációkkal, valamint a gyakrabban előforduló migrációval (Jobling et al., 2013). A földrajz-keveredés összefüggéseinek megértése szükségessé teszi annak megismerését, hogy a relatív elszigeteltség és a migráció története hogyan befolyásolta a populációk allélfrekvenciáit. Sajnos gyakran hiányzik mindkét folyamatról információ., GPS foglalkozik ezzel a probléma elemzésével a relatív arányokat keveredés a globális hálózat referencia-populáció, hogy számunkra különböző “pillanatfelvételt” történelmi keveredés események. Ezek a globális keveredés történt események különböző időpontokban különböző biológiai, valamint a demográfiai folyamatok, valamint a tartós hatás kapcsolódik a képesség, hogy a társult egyén a megfelelő keveredés esemény.

viszonylag elszigetelt populációkban a keverési esemény valószínűleg régi, a GPS pedig pontosabban lokalizálná a tesztegységet a szülői populációval., Ezzel szemben, ha a keverési esemény nemrégiben történt, és a lakosság nem tartotta fenn a relatív elszigeteltséget, a GPS-előrejelzés hibás lenne (S2 ábra). Ez a helyzet a Karib-populációk, akinek a keveredés, az arányok még mindig tükrözik a hatalmas Xix’ keverék részvételével megrendezett Bennszülött Amerikai, Nyugat-európai, illetve Afrikai (Elhaik et al., 2014). Míg az elszigeteltség eredeti szintje ismeretlen marad, ez a két forgatókönyv megkülönböztethető a vizsgált egyedek és a szomszédos populációk keverék arányainak összehasonlításával., Ha ez a hasonlóság magas, akkor arra a következtetésre juthatunk, hogy a keverési esemény valószínű helyére következtetünk, amely a vizsgált egyén keverék arányát alakította. Ha az ellenkezője igaz, az egyén vagy vegyes, ezáltal megsérti a GPS modell feltételezéseit, vagy a szülői populációk nem léteznek sem a GPS referenciapanelében, sem a valóságban. Az idő nagy részében (83%) A GPS megjósolta a nem kevert egyéneket valódi helyükre, a fennmaradó személyek többségével a szomszédos országokba (Ehaik et al., 2014).,

ahhoz, hogy megértsük, hogyan módosítja a migráció A vándorló és a befogadó populációk keveredési arányait, két egyszerű pont-vagy tömeges migrációt tekinthetünk meg, amelyet asszimiláció követ, majd egy harmadik migrációs esetet, amelyet elszigeteltség követ. Pont migrációs események hatása a keveredés arányok a fogadó népesség, különösen, ha elnyeli, egy kevés, a migránsok, amely esetben a migránsok keveredés az arányok arra hasonlítanak a fogadó népesség belül néhány generáció a nyughelye jelentené, hogy a fogadó népesség., A tömeges demográfiai mozgások, mint például a lakosság nagy részét érintő nagyszabású invázió vagy migráció, ritkák, és időbeli eltolódást okoznak a fogadó népesség keveredési arányaiban. A fogadó népesség átmenetileg kétirányú vegyes populációként jelenik meg, tükrözve a fogadó és a megszálló populációk (pl. európai és indián, Puerto Ricó-iak esetében) összetevőit, amíg a keverési arányok homogenizálják a népesség-bölcsességet., Ha ez a folyamat befejeződik, a régió keverési aláírása módosítható, és a fogadó népesség földrajzi elhelyezkedése ismét az utolsó hely, ahol a keverési esemény történt mind a fogadó, mind a megszálló lakosság számára. A GPS ezáltal megjósolja a fogadó népesség helyét mindkét populáció számára. Azok a populációk, amelyek az A-ból B-be vándorolnak, és fenntartják a genetikai elszigeteltséget, várhatóan az a-ra mutatnak a kilépési populációelemzésben., Míg az emberi vándorlások nem ritkák, a tökéletes genetikai izoláció fenntartása hosszú idő alatt nagyon nehéz (például Veeramah et al., 2011; Behar et al., 2012; Elhaik, 2016; Hellenthal et al., 2016), valamint a GPS előrejelzések a világ népességének túlnyomó többségére azt mutatják, hogy ezek az esetek valóban kivételesek (Ehaik et al., 2014). Előnyei ellenére a GPS számos korlátozással rendelkezik. Először is, a legpontosabb előrejelzéseket adja a nem kevert egyének számára., Másodszor, a vándorló vagy erősen vegyes populációk használata (mindkettő kimutatható a kilépési populációelemzés révén), mivel a referenciapopulációk torzíthatják az előrejelzéseket. További fejlesztésekre van szükség e korlátozások leküzdéséhez és a GPS alkalmazhatóvá tételéhez a vegyes népességcsoportokra (például az Afroamerikaiakra).

következtetés

az “Askenaz” kifejezés jelentése, valamint az AJs és a jiddis földrajzi eredete a történelem, a genetika és a nyelvészet leghosszabb ideje fennálló kérdése., Korábbi munkánkban azonosítottuk az” ősi Askenaz ” – ot, egy régió Törökország északkeleti részén, amely négy ősi falut rejt, amelyek neve hasonlít az Askenazra. Itt kifejtjük ennek a kifejezésnek a jelentését, és azzal érvelünk, hogy modern jelentését csak azután szerezte meg, hogy az Askenazikus zsidók kritikus tömege megérkezett Németországba. Megmutatjuk, hogy az összes bio-lokalizációs analízis Törökországra lokalizálta az AJs-t, és hogy az AJs nem Levantin eredetét ősi genomelemzések támasztják alá., Összességében ezek a megállapítások összeegyeztethetők az AJs-ra vonatkozó Irano-Turko-szláv eredetre és a jiddis szláv eredetére vonatkozó hipotézissel, és ellentmondanak a Rajna-vidék hipotézisnek, amely nem rendelkezik történelmi, genetikai és nyelvi támogatással (1.táblázat).

szerzői hozzájárulások

EE. Az MP feldolgozta az ősi DNS-adatokat. A KD és az EE végezte az elemzéseket. Az EE a PW-vel és a RD-vel közösen írta. Minden szerző jóváhagyta a papírt.

összeférhetetlenségi nyilatkozat

EE a DNS Diagnosztikai Központ tanácsadója., A többi szerző kijelenti, hogy a kutatást olyan kereskedelmi vagy pénzügyi kapcsolatok hiányában végezték, amelyek potenciális összeférhetetlenségnek tekinthetők.

a PF recenzens egy korábbi társszerzőt jelentett be az egyik szerzővel a handling szerkesztőnek, aki gondoskodott arról, hogy a folyamat mindazonáltal megfeleljen a tisztességes és objektív felülvizsgálat szabványainak.,

elismerések

ee részben támogatta a Royal Society international Exchanges Award to EE és Michael Neely (IE140020), az MRC Confidence in Concept Scheme award 2014-University of Sheffield to EE (Ref: MC_PC_14115), valamint a National Science Foundation grant DEB-1456634 to Tatiana Tatarinova and EE. Köszönjük a sok nyilvános résztvevőnek, hogy adományozta a DNS-szekvenciákat tudományos tanulmányokhoz, valamint a Genográfiai projekt nyilvános adatbázisát az adataik megadásához.

Baron, S. W. (1937)., A zsidók társadalmi és Vallástörténete, vol. 1. New York, NY: Columbia University Press.

báró, S. W. (1952). A zsidók társadalmi és Vallástörténete, vol. 2. New York, NY: Columbia University Press.

Ben-Sasson, H. H. (1976). A zsidó nép története. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Google Scholar

Cansdale, L. (1996). A Radhaniták: kilencedik századi zsidó nemzetközi kereskedők. Aust. J. Zsidó Ménes. 10, 65–77.

Elhaik, E. (2013)., A zsidó európai származás hiányzó láncszeme: a Rajna-vidék és a Kazár hipotézisek ellentéte. Genom Biol. Evol. 5, 61–74. doi: 10.1093/gbe/evs119

PubMed Abstract | CrossRef teljes szöveg | Google Scholar

Elhaik, E. (2016). A jüdische Typus keresése: a zsidóság genetikai alapjának tesztelésére javasolt referenciaérték megkérdőjelezi a “zsidó biomarkerek” fogalmait.”Elöl. Genet. 7:141. doi: 10.3389 / fgene.2016.00141

PubMed Abstract / CrossRef teljes szöveg / Google Scholar

Falk, R. (2006)., Cionizmus és a zsidók biológiája (Héber). Tel Aviv: Resling.

Gil, M. (1974). A Rādhānite kereskedők és Rādhān földje. J. Econ. Soc. Hist. Orient. 17, 299–328.

Hadj-Sadok, M. (1949). Leírás du Maghreb et de l ‘ Europe au IIIe-IXe siecle. Algír: Carbonel.

Google Scholar

Hansen, V. (2012). A Selyemút: Új Történelem. New York, NY: Oxford University Press.

Google Scholar

Ostrer, H. (2012). Örökség: a zsidó nép genetikai története. Oxford: Oxford University Press.,

Google Scholar

Patai, R. (1983). A Zsidó Folklórról. Detroit, MI: Wayne State University Press.

Rabinowitz, L. I. (1945). A Radaniták útvonalai. Zsidó. 35. Perc: 251-280. doi: 10.2307/1452187

CrossRef teljes szöveg | Google Scholar

Rabinowitz, L. I. (1948). Zsidó kereskedő kalandorok: a Radaniták tanulmányozása. London: Goldston.

Robert, J. N. (2014). De Rome à la Chine. Sur les Routes de la soie Au Temps des Césars., Párizs: Les Belles Lettres.

Sand, S. (2009). A zsidó nép találmánya. London: Verso.

Telegdi, Z. (1933). A Talmudi Irodalom iráni Kölcsönsavainak Hangtana. Budapest: Kertész József Ny.

van Straten, J. (2004). Zsidó vándorlások Németországból Lengyelországba: a Rajna-vidék hipotézise újra megjelent. Emberiség Q. 44, 367-384.

Google Scholar

Weinreich, M. (2008). A jiddis nyelv története. New Haven, CT: Yale University Press.,

Google Scholar

Wexler, P. (1993). Az Askenazikus zsidók: egy szláv-török nép, aki zsidó identitást keres. Colombus, Ó: Slavica.

Wexler, P. (1996). A szefárd zsidók nem zsidó eredete. Albany, NY: State University of New York Press.

Google Scholar

Wexler, P. (2010). “A zsidó Askenazim (azaz” szkíták”) Iránból és a Kaukázusból származik, és jiddis szláv?,, “in Sprache und Leben der frühmittelalterlichen Slaven: Festschrift für Radoslav Katičić zum 80 Geburtstag, eds E. Stadnik-Holzer and G. Holzer (Frankfurt: Peter Lang), 189-216.

Wexler, P. (2011). Egy rejtett Irano-Turko-szláv népesség és két rejtett szláv nyelv: a zsidó Askenazim( szkíták), jiddis és “héber”. Zbornik Matice srpske za Slavistiku 80, 7-46.

Wexler, P. (2012). “Relexification in jiddis: a szláv nyelv álarcos, mint egy magas német nyelvjárás?,, “in Studien zu Sprache, Literatur und Kultur bei den Slaven: Gedenkschrift für George, Y. Shevelov aus Anlass seines 100. Geburtstages und 10. Todestages, eds A. Danylenko és S. H. Vakulenko (München, Berlin: Verlag Otto Sagner), 212-230.

Wexler, P. (2016). “Határokon átnyúló török és iráni nyelvmegőrzés a nyugati és keleti szláv országokban és azon túl: kísérleti besorolás”, a szláv nyelvek, identitások és határok Palgrave kézikönyvében, eds T. Kamusella, M. Nomachi és C. Gibson (London: Palgrave Macmillan), 8-25.,

Google Scholar

Wexler, P. (2017). Nézzük a figyelmen kívül hagyott. (A szláv, Iráni és török “Jiddisek” Iráni és más ázsiai és afrikai alkotóelemei és közös Héber lexikonjuk a Selyemút mentén).

Vélemény, hozzászólás?

Az email címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük