A művészet egy csodálatos út, amelyen keresztül jobban imádkozhatunk és elmélkedhetünk a kereszténység mélységében. Bár a modern keresztény művészetnek sok ismerős példája van, Krisztus első képeinek a művészetben való megnézése lehetővé teszi számunkra, hogy lássuk, hogyan érzékelte Krisztust a korai egyház. Jézus legrégebbi képeinek megértése segít nekünk látni, hogy Krisztus sokféle módon feltárja magát egyházának, ami lehetővé teszi számunkra, hogy közelebb kerüljünk hozzá a világban való jelenlétének megértésében.,
Ez a harmadik századból származó kép Krisztus egyik legrégebbi ismert képe, amelyet a mágusok imádnak. Ennek a képnek a szerkezete, a három mágus mindegyikével sorban, arra várva, hogy ajándékokat adjon a gyermek Jézusnak, az évszázadok során ismerős struktúrává vált a mágusok imádatának ábrázolásában. A Priscilla Katakombájában található szarkofágból öntött merész vonásai messze meghaladják a művészi stílust., A Rómában található Priscilla Katakombáját a második-negyedik században keresztény temetkezésekre használták, és figyelemre méltó volt, mert sok szent keresztény mártír mellett legalább két pápát temettek el ott. (Itt találták meg Szent Philomena maradványait is.) Ez a katakombában a korai keresztény művészet számos más alkotása is megtalálható, az Angyali üdvözlet képeitől Krisztusig, mint jó Pásztorig.
Ez a kép Krisztusról, mint jó pásztorról a Callistus Katakombájában, egy kiterjedt katakombában és temetkezési helyen, ismét Rómában található., Ez egy mennyezeti freskó, amely a harmadik századra nyúlik vissza, és egy rendkívül fiatalos Krisztust ábrázol, aki bárányt hordoz. Bár a kereszténység egy jó pásztor képét használta, hogy leírja Krisztus kapcsolatát a nyájával, vagy az egyházával,egy bárány vagy borjú viselő ember képe ősi. A görög szobrászat népszerű motívuma volt, moskophoros néven ismerték, vagy ” a borjú hordozója.”Látva ezt a motívumot, amely a keresztény témákat tükrözi, tükrözi azt a tényt, hogy az egyház áthatja a kultúrát, üzenete pedig évszázadok óta időtlen.,
a bénító gyógyulása, egy freskó, amelyet a harmadik századi Szíriai Dura-Europos templomban találtak, egyike annak a sok korai keresztény képnek, amelyek Jézus csodáit ábrázolták. A Dura-Europos templom a legkorábbi ismert keresztény ház templom, ami azt jelenti, hogy egyszerűen egy lakóhely volt, amelyet a keresztény imádatnak megfelelő környezetré alakítottak át., A freskókat a keresztelőként szolgáló helyiségből vették, ami arra az inspiráló gondolatra vezet, hogy a keresztség egyfajta csoda, amely párhuzamosan szolgál a bénító gyógyulásával, mivel a keresztség felemeli a lelket egy törött állapotból egy egészre. Ez Krisztus ábrázolása valószínűleg emlékeztet János evangéliumának szavaira, amelyben Jézus meggyógyítja azt az embert, aki harmincnyolc éve nem tudott járni, mondván: “Kelj fel, vedd fel a raklapodat és járj.,”
Ez a harmadik századi freskó Jézus emelése barátja Lázár a halálból találtak a katakombában Callistus, ugyanazt a katakombát, amelyben a korai képek Krisztus, mint a jó pásztor lakik. Bár nem ismerik el egyedül Krisztus legrégebbi képének, ez Lázár első ismert ábrázolása, különösen a feltámadás állapotában. A korai keresztény időkben népszerű volt megmutatni Jézusnak a csodatevő szerepét, mivel Jézus csodatevőként való ismerete célszerű út volt ahhoz, hogy megmentőként ismerjék őt.,
Ez a negyedik századi freskó a keresztény mártírok Marcellinus és Péter katakombáiból mutatja Krisztust a két tanítvány, Péter és Pál között. Lábuk előtt áll a négy vértanú, Gorgonius és Marcellinus, Péter és Tiburtius, akiket Isten Báránya választ el két csoportra. Szent Marcellinus és Péter pap és ördögűző volt. Ismereteink a Hieronymianum Martyrologiumból származnak, amely a Szent Jerome-nak tulajdonított keresztény mártírok befolyásos listája., A tisztelt listán való jelenlétük miatt sírjukat már a hetedik században is széles körben tisztelték. Ez a Krisztus-kép azt mutatja, hogy a mártírok, akik önként adták életüket Krisztusért és Egyházáért, valóban az ő tanítványai, és tisztelni kell őket szentségükért és hihetetlen áldozatukért.
Ez a Pantokrátor Krisztus ikonja, amely a hatodik századból származik, és úgy gondolják, hogy Konstantinápolyban készült, az egyik legrégebbi fennmaradt Bizánci ikon, és a Pantokrátor Krisztus első ábrázolásaként ismert., A ” Pantokrátor “kifejezés a görög nyelvből származik, és azt jelenti, hogy” mindenható “vagy” a világ uralkodója”, és kapcsolódik Krisztus eszméihez, amely fenntartja a világot mozgásában, és mindenhatósággal elnököl. Ez egy gyönyörű és érdekes kép, mert nyilvánvaló, hogy Krisztus arcának két oldala aszimmetrikus, sőt egészen más. Sokan úgy gondolják, hogy ez a különleges ikon Krisztus személyének kettősségét, nevezetesen emberségét és Istenségét szimbolizálja., Azt mondják, hogy arcának bal oldala az emberségét képviseli,a jobb oldal pedig az istenségét. A Sinai sivatagban található Szent Katalin-kolostorban található ikon túlélte az ikonoklász korszakát (ahol a vallási képeket eretnek képnek tekintették), jelenleg a kolostorban lakik, több mint 2000 más műalkotással együtt.,
Ez a szokatlan hatodik századi kép Krisztus, amelyben ő képviseli, mint egy ősi katonai alak, mint egy általános vagy császár, egy mozaik a falakon az érsek kápolna Ravennában, Olaszország. Gazdag szimbolizmus, ez a kép azt mutatja, Krisztus taposott egyszerre egy kígyó és egy oroszlán, és kezében egy könyvet, amelyben meg van írva a Latin szavak “ego sum via, veritas et vita “vagy” én vagyok az út, az igazság, és az élet.,”Az oroszlán és a kígyó jelenléte valószínűleg utalás a 91. Zsoltárra, amelyben azt írják, hogy a fiatal oroszlánt és a kígyót lábbal tiporják, utalva Krisztus végső győzelmére a Sátán felett. Érdekes itt megjegyezni, hogy a művész sokféle módon képviselheti Krisztust. Figyelembe véve, hogy számos ábrázolása Krisztus, a művészet, a Jó Pásztor, hogy a csodatevő Krisztus Militáns, mint látható itt, egy gondolatébresztő, s imádságos módja annak, hogy eszembe a sok arcát az emberiség, illetve az isteni Isten.,
a feltámadt Krisztus gyönyörű mozaikja a Római Cosmas és Damian szentek templomában található. Az ókori római fórumba épített épület 527-ben lett templom. A 6. és 7. század remekműveinek tekintett, jól ismert műalkotások találhatók benne. Ez a különleges mozaik Krisztust ábrázolja szentekkel Péter és Pál mindkét oldalon., Szent Péter, Krisztus jobb oldalán, bemutatja szentek Cosmas és Theodorus, Szent Pál Krisztus balján bemutatja szentek Damian pápa IV, aki pápa idején az egyház felszentelése. Ez a kép figyelemre méltó Krisztus és környezetének kissé egzotikus ábrázolásában, figyelembe véve a pálmák színeinek és jelenlétének vibrálását (emlékeztetve Krisztus Jeruzsálembe való belépésére a pálma vasárnapján). A lábainál lévő bárányállomány Krisztus uralkodását és Egyháza iránti szeretetét jelzi.,
Ez a festmény a Madonna és a gyermek származik Saqqara, Egyiptom. Az ilyen képeket a keleti falakon lévő Saqqara-i Szent Jeremiás kolostorban festették, és ezeket a festett fülkéket a szerzetesek imádságukban és szemlélődésükben való segítésére szánták. Ez a kép ismerős lett a katolikusok számára, de mivel ez a kép a hatodik vagy a hetedik századra nyúlik vissza, ez volt az egyik első, aki ily módon ábrázolta a gyermek Jézust anyjával., Látjuk, hogy a freskó bizonyos helyeinek hiánya ellenére Krisztus mindkét kezével tartja anyját, megmutatva szelíd természetét és Mária kapcsolatának közvetlenségét. Az anya és a fiú közelségének látása lehetővé teszi számunkra, hogy elgondolkodjunk azon, ahogyan könnyebben közeledhetünk Jézushoz: az anyján keresztül, akit annyira szeretett.
Santa Costanza-ban, a negyedik században épült római templomban Krisztus és Szent Péter mozaikja látható könyörgéssel közelíti meg Krisztust., Ez a kép az egyik első, aki így ábrázolja Krisztust: királyként vagy császárként ül, királyi és egzotikus öltözetben öltözve, és látható, hogy Szent Péternek adja mennyei királyságának kulcsait. Amikor Krisztus egy gömbön ül, a világ kész szimbóluma, láthatjuk,hogy ez a kép arra szolgál, hogy leírja Krisztus hatalmát a földön az embernek. A téma Krisztus ad az ember az a képesség, hogy uralkodjon a földön egy téma tükrözi az egész néhány más mozaikok Santa Costanza, amely épített egy kis időt között az ötödik, hetedik században., Krisztus képe egy külön apszisban azt mutatja, hogy Krisztus átadta a törvény tekercsét Péternek és Pálnak. Ezek a mozaikok felidézik Krisztus legfőbb hatalmát és királyságát, ami arra készteti a nézőt, hogy alázatos pozícióját Krisztus testének tagjaként vegye figyelembe.
