Good Mood

a protestáns reformáció és a katolikus ellenreformáció közötti vita és konfliktus élesítésével a protestáns társadalmak rémisztő “másiknak” tekintették/használták az inkvizíciót, míg a rendíthetetlen katolikusok a Szent Hivatalt szükséges bulwarknak tekintették az elítélendő eretnekségek terjedése ellen.,

Boszorkány-trialsEdit

Míg a hit, a boszorkányság, s üldözések irányul, vagy mentve ez volt elterjedt a pre-Keresztény Európa amely a Germán jogban a hatása az Egyház a korai középkorban eredményezte, hogy a visszavonása ezek a törvények sok helyen, hogy véget vessen a hagyományos pogány boszorkányüldözések., A középkor folyamán a keresztény tanítás tagadta a boszorkányság és a boszorkányság létezését, és pogány babonának minősítette. Azonban a keresztény Befolyás a boszorkányok és a maleficium népszerű hiedelmeire (a mágia által elkövetett kár) nem tudta teljes mértékben felszámolni a boszorkányokba vetett népi hitet.

a feltételezett varázslók heves elítélése és üldözése, amelyek egy későbbi kor kegyetlen boszorkányvadászait jellemezték, általában nem találtak meg a keresztény korszak első tizenhárom száz évében. A középkori templom megkülönböztette a “fehér” és a “fekete” mágiát., A helyi népi gyakorlat gyakran vegyes énekeket, incantációkat és imákat adott a megfelelő védőszentnek a viharok elkerülése, a szarvasmarhák védelme vagy a jó termés biztosítása érdekében. A Szentivánéji máglyák célja a természeti katasztrófák vagy a tündérek, szellemek és boszorkányok befolyása volt. A gyakran bizonyos körülmények között betakarított növényeket hatékonynak ítélték a gyógyulásban.

A fekete mágia volt az, amelyet rosszindulatú célokra használtak. Ezt általában a bűnbánat, a bűnbánat és a bűnbánat címén végzett jótékonysági munkával oldották meg., A korai ír kánonok a varázslást bűncselekményként kezelték, amelyet kiátkozással látogattak meg, amíg megfelelő bűnbánatot nem végeztek. 1258-ban IV. Sándor pápa úgy határozott, hogy az inkvizítoroknak korlátozniuk kell részvételüket azokra az esetekre, amelyekben az eretnek hit egyértelmű vélelme volt.,

A vád boszorkányság általában több lett, kiemelkedő a késő középkori, Reneszánsz korszak, talán hajtott részben a megrázkódtatások az era – a Fekete Halál, a Száz Éves Háború, majd fokozatos lehűlés, az éghajlat, hogy a modern tudósok hívják a Kis jégkorszak (között a 15., 19. századok). A boszorkányokat néha hibáztatták. Mivel a legintenzívebb Boszorkányvadászat évei nagyrészt egybeesnek a reformáció korával, egyes történészek rámutatnak a reformációnak az Európai boszorkányvadászatra gyakorolt hatására.,

Heinrich Kramer Dominikai pap volt a salzburgi érsek asszisztense. 1484-ben Kramer kérte, hogy VIII. Azt állították, hogy a Kramer nem tudott jogilag működni a területükön.

a Summis desiderantes affectibus pápai bulla a Mainz, Köln, Trier, Salzburg és Bréma egyházmegyék azonosításával igyekezett orvosolni ezt a joghatósági vitát. Egyes tudósok szerint a bika “egyértelműen politikai”., A bika nem tudta biztosítani, hogy Kramer megkapja a remélt támogatást. Valójában később Innsbruck városából kiutasította a helyi püspök, George Golzer, aki elrendelte Kramer-t, hogy hagyja abba a hamis vádakat. Golzer Kramert szenilisnek írta le az esemény után nem sokkal írt levelekben. Ez a megrovás arra késztette Kramert, hogy a boszorkánysággal kapcsolatos nézeteinek igazolását írja Malleus Maleficarum (“Hammer against witches”) 1486-os könyvében. A könyvben Kramer kijelentette, hogy a boszorkányság hibás a rossz időjárás miatt. A könyvet a nők elleni animusról is megemlítik., Annak ellenére, hogy Kramer azt állította, hogy a könyv elfogadásra került a Kölni Egyetem papságától, a kölni papság valójában elítélte a katolikus doktrínát és a szokásos inkvizíciós eljárást sértő nézetek támogatása miatt. 1538-ban a spanyol inkvizíció figyelmeztette tagjait, hogy ne higgyenek el mindent, amit Malleus mondott.

spanyol Inkvizíciószerkesztés

Portugália, Spanyolország a késő Középkorban, az nagyrészt a multikulturális területén, Muzulmán, Zsidó befolyás, reconquered az Iszlám központ, valamint az új Keresztény hatóságok nem feltételezzük, hogy minden a tantárgyak volna, hirtelen marad ortodox Római Katolikusok., Így az Ibériai Inkvizíciónak, a Reconquista megyék és királyságok, mint León, Kasztília és Aragónia földjén különleges társadalmi-politikai alapja volt, valamint több alapvető vallási motívum volt.

Spanyolország egyes részein a 14. század vége felé erőszakos zsidóellenes hullám volt, amelyet Ferrand Martinez, Écija főesperese prédikált. Az 1391. júniusi sevillai pogromokban zsidók százait ölték meg, a zsinagóga pedig teljesen megsemmisült. Az áldozatok száma más városokban is magas volt, mint például Córdoba, Valencia és Barcelona.,

ezeknek a pogromoknak az egyik következménye a túlélő zsidók ezreinek tömeges átalakítása volt. A kényszerkeresztelés ellentétes volt a katolikus egyház törvényével, és elméletileg bárki, akit erőszakkal megkereszteltek, jogilag visszatérhetett a judaizmushoz. Ezt azonban nagyon szűken értelmezték. Az idő jogi definíciói elméletileg elismerték, hogy a kényszerített keresztelés nem érvényes szentség, hanem olyan esetekre korlátozódott, amikor szó szerint fizikai erővel kezelték., Az a személy, aki halállal vagy súlyos sérüléssel fenyegetve hozzájárult a kereszteléshez, továbbra is önkéntes megtérésnek tekinthető, és ennek megfelelően tilos visszatérni a judaizmushoz. A nyilvános erőszak után a megtért személyek közül sokan “biztonságosabbnak érezték, hogy az új vallásban maradjanak”. Így 1391 után megjelent egy új társadalmi csoport, amelyet conversosnak vagy új keresztényeknek neveztek.

I. Ferdinánd aragóniai király és I. Izabella kasztíliai királyné 1478-ban megalapította a spanyol inkvizíciót., Ellentétben a korábbi inkvizíció, üzemeltetése alatt teljesen királyi Keresztény hatóság, bár munkatársai klérus, valamint a parancsot, függetlenül a szentszék. Spanyolországban és minden spanyol gyarmaton és területen működött, beleértve a Kanári-szigeteket, a Nápolyi Királyságot és az összes spanyol birtokot Észak -, Közép-és Dél-Amerikában., Ez elsősorban után kénytelen átalakítja a Iszlám (Moriscos, Conversos, titkos Mórok), valamint a Zsidóság (Conversos, Crypto-Zsidók, Marranos)—mindkét csoport még élt Spanyolországban, miután a vége az Iszlám ellenőrzése Spanyolország—ki felmerült annak gyanúja, vagy továbbra is ragaszkodni a régi vallás vagy, hogy esett vissza.

1492-ben minden olyan zsidót, aki nem tért át, kiutasítottak Spanyolországból; akik áttértek, névleges Katolikusokká váltak, és így az inkvizíció alá tartoztak.,

inkvizíció a spanyol tengerentúli birodalombanszerkesztés

Amerikában II. Fülöp király három törvényszéket hozott létre (mindegyik hivatalosan Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición) 1569-ben, egyet Mexikóban, Cartagena de Indias-ban (a mai Kolumbiában) és Peruban. A Mexikói hivatal Mexikó (Mexikó középső és délkeleti része), Nueva Galicia (Mexikó északi és nyugati része), Guatemala (Guatemala, Chiapas, Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica) és a spanyol Kelet-India igazgatását látta el., A limai székhelyű Perui inkvizíció Dél-Amerika és Panama összes spanyol területét igazgatta.

portugál InquisitionEdit

A portugál Inkvizíció hivatalosan is elkezdődött a Portugáliában 1536 kérésére João Király III. Manuel azt kérte Pápa X. leó a telepítés, az Inkvizíció a 1515, de csak halála után 1521-ben tette Pál Pápa III elfogadni., A fején állt egy Grande Inkvizítor, vagy általános Inkvizítor, akit a pápa nevezett el, de a korona választotta ki, mindig a királyi családból. A portugál inkvizíció elsősorban a Sephardi zsidókra összpontosított, akiket az állam kénytelen volt áttérni a kereszténységre. Spanyolország 1492-ben kiutasította Sephardi lakosságát; ezek közül a spanyol zsidók közül sokan elhagyták Spanyolországot Portugáliába, de végül ott is inkvizíció alá kerültek.

a portugál inkvizíció 1540-ben megtartotta első auto-da-fé-jét. A portugál inkvizítorok elsősorban a zsidó új keresztényekre (azaz, conversos vagy marranos). A portugál inkvizíció kiterjesztette működési körét Portugáliától gyarmati birtokaira, köztük Brazíliára, a Zöld-foki-szigetekre és Goára. A kolóniákban vallási bíróságként működött tovább, 1821-ig vizsgálta és próbálta ki az ortodox római katolicizmus alapelveinek megsértését. João III király (uralkodott 1521-57) kiterjesztette a bíróságok tevékenységét a cenzúra, a jóslás, a boszorkányság és a bigámia fedezésére., Az inkvizíció, amely eredetileg vallási akcióra irányult, befolyást gyakorolt a portugál társadalom szinte minden aspektusára: politikai, kulturális és társadalmi.

Szerint Henry Charles Lea között 1540, majd 1794, törvényszékek, Lisszabon, Porto, Coimbra, valamint Évora eredményezte, hogy az égő 1,175 személyek, az égő másik 633 a szobrot, a penancing a 29,590. De a 689 autos-da-fé-ből 15 dokumentáció eltűnt, így ezek a számok kissé alábecsülhetik a tevékenységet.,

inkvizíció a portugál tengerentúli birodalombanszerkesztés

a Goa inkvizíciót, amely 1560-ban kezdődött, Francis Xavier jezsuita pap kezdeményezte Malaccai székhelyéről, eredetileg az ott élő Új keresztények miatt, valamint Goában és a régióban, amelynek lakossága visszatért a judaizmushoz. A Goa inkvizíció a hinduizmusból vagy az iszlámból származó katolikus megtértekre is összpontosított, akikről azt hitték, hogy visszatértek eredeti útjukhoz., Ezenkívül ez az inkvizíció olyan nem megtérteket vádolt meg, akik megtiltották a Hindu vagy muszlim rítusok betartását, vagy beavatkoztak a portugál kísérletekbe, hogy a nem keresztényeket Katolicizmussá alakítsák. Aleixo Dias Falcão és Francisco Marques a Sabaio Adil kán palotájában állították fel.,

Római InquisitionEdit

a Protestáns Reformáció, Katolikus hatóságok sokkal több lett készen a gyanúsított eretnekség minden új ötletek,beleértve azokat a Reneszánsz humanizmus, a korábban erősen támogatott a sok tetején az Egyházi hierarchia. Az eretnekek kiirtása sokkal szélesebb és összetettebb vállalkozássá vált, amelyet a területi protestáns hatalmak politikája bonyolított, különösen Észak-Európában., A katolikus egyház már nem gyakorolhat közvetlen befolyást a protestantizmust hivatalosan elfogadó országok politikai és igazságszolgáltatási rendszereiben. Így a háború (a francia Háborúk, a Vallás, a harmincéves Háború), mészárlás (a Szent Bertalan éjszakája), valamint a missziós de propaganda munka (a Sacra congregatio de propaganda fide), az ellenreformáció jött játszani nagyobb szerepet ezek a körülmények, a Római törvény írja be a “bírósági” megközelítés, hogy eretnekség képviseli az Inkvizíció lett kevésbé fontos, általános.,Pál Pápa 1542-ben megalapította az inkvizíció Szent Hivatalának gyülekezetét, mint állandó gyülekezetet, amelynek tagjai bíborosok és más tisztviselők voltak. Feladata volt a hit feddhetetlenségének megőrzése és védelme, valamint a hibák és hamis tanok vizsgálata és feltárása és feltárása; így lett a helyi Inkvizíciók felügyelő testülete. A római inkvizíció vitathatatlanul leghíresebb esete Galileo Galilei volt 1633-ban.,

azok büntetését és büntetését, akik beismerték vagy bűnösnek találták őket, egy nyilvános ünnepségen ejtették ki az összes folyamat végén. Ez volt a sermo generalis vagy az auto-da-fé.A büntetések (amelyek nem számítanak a polgári hatóságok számára) zarándoklatból, nyilvános csapásból, pénzbírságból vagy kereszt viseléséből állhatnak. A két nyelv piros vagy más élénk színű ruhájának viselése, amelyet “X” mintával varrtak egy külső ruhára, megjelölte azokat, akik vizsgálat alatt álltak. A súlyos esetekben kiszabott büntetések az inkvizíció vagy a szabadságvesztés vagyonának elkobzása voltak., Ez vezetett ahhoz a lehetőséghez, hogy a hamis vádak lehetővé teszik az elkobzást egy bizonyos jövedelemmel rendelkezők, különösen a gazdag marranosok ellen. Az 1798-as Francia inváziót követően az új hatóságok több mint 100 000 inkvizíciós dokumentumot tartalmazó ládát küldtek Franciaországnak Rómából.