Good Mood

StructureEdit

I. Átadása vezetés, hogy Joshua (1:1-18)

A. Isten bizottságot, hogy Joshua (1:1-9) B. Joshua utasításokat, hogy az emberek (1:10-18)

II. Bejárata a hódítás a Kánaán (2:1-12:24)

A. Belépés Kánaán 1.Jerikó (2:1-24) 2. Átkelés a Jordán folyón (3:1-17) 3. Helyezést ért el a Gilgal (4:1-5:1) 4. Körmend és Pászka (5:2-15) B. győzelem Kánaán felett (6:1-12:24) 1., Jericho (6.) 2. Kudarc és siker az Ai-nél (7:1-8:29) 3. A szövetség megújítása az Ebál-hegyen (8:30-35) 4. Egyéb kampányok Kánaán központjában. A Gibeonita Megtévesztés (9:1-27) 5. Dél-Kánaán (10:1-43) 6. Észak-Kánaán (11:1-15) 7. A meghódított területek összefoglalása (11:16-23) 8. A legyőzött királyok összefoglaló listája (12:1-24)

III. a föld felosztása a törzsek között (13:1-22:34)

A. Isten utasításai Józsuénak (13:1-7) B. törzsi allokációk (13:8-19:51) 1. Keleti törzsek (13:8-33) 2. Nyugati törzsek (14: 1-19: 51) C., Menedékvárosok és Leviták városai (20:1-21:42) D. a hódítás összefoglalása (21:43-45) E. a keleti törzsek üzembe helyezése (22:1-34)

IV. következtetés (23:1-24:33)

A. Józsué búcsúbeszéde (23:1-16) B. Covenant at Shechem (24:1-28) C., Halálát Józsué pedig Eleazar; temetkezési József csontjait (24:29-33)

NarrativeEdit

Isten bizottságot, hogy Joshua (1. fejezet)Edit

1. Fejezet kezdődik “halála után Mózes” (Józsué 1:1), valamint bemutatja az első három fontos pillanatok Joshua jelölt őrnagy beszédet, majd gondolatok a fő karakter; itt első Isten, aztán Joshua, beszédet arról, hogy a cél, a hódítás, az Ígéret Földjére; a 12 fejezetben a narrátor tekint vissza a honfoglalás; valamint a 23. fejezet Joshua beszédet mond arról, mit kell tenni, ha Izrael békében élni a földön.,: 49

Isten Megbízja Józsuét, hogy vegye birtokba a földet, és figyelmezteti őt, hogy tartsa hitét a mózesi szövetséggel. Isten beszéde előrevetíti a könyv főbb témáit: a Jordán folyó átkelését és a föld meghódítását, elosztását, valamint a törvény iránti engedelmesség elengedhetetlen szükségességét. Józsué közvetlen engedelmessége látható az izraelita parancsnokoknak és a Transzjordániai törzseknek mondott beszédeiben, és a Transzjordánok Józsué vezetésének megerősítése visszhangozza Jahve győzelmének biztosítékait.,:175

Entry into the land and conquest (chapters 2-12) Edit

Ráháb, a Canaanite woman of the Bible, sets in motion into Canaan by the izraeliták. Annak elkerülése érdekében, hogy Mózes megismételje a sikertelen próbálkozásokat, hogy Izrael figyelemre méltó emberei megjósolják a számok könyvében említett Kánaánba való belépés sikerességét, Józsué két rendes embert foglalkoztat azzal, hogy kémként lép be Jerikóba. Megérkeznek Ráháb házához és töltik az éjszakát. Jerikó királya, miután hallott az esetleges Izraelita kémekről, követeli Ráhábtól, hogy fedje fel az embereket., Azt mondja neki, hogy nem ismeri a tartózkodási helyüket, amikor a valóságban a len alatt elrejtette őket a tetőn. Másnap reggel Ráháb bevallja Istenbe vetett hitét az embereknek, és elismeri azt a hitét,hogy Kánaán az izraelitáknak való lakásra való. Ráháb cselekedetei miatt az izraeliták képesek belépni Kánaánba.,

Az Izraeliták át a Jordán Folyón keresztül egy csodálatos intervenciós Isten a Frigyláda vagy körülmetélve a Gibeath-Haaraloth (fordítása hill a fityma), átnevezték Gilgál a memóriában. Gilgal úgy hangzik, mint Gallothi, “eltávolítottam”, de valószínűbb, hogy “álló kövek köre”., A honfoglalás kezdődik a battle of Jericho, majd Ai (központi Kánaán), ami után Joshua épít oltárt, hogy Jahve a Mount Ebal észak-Kánaánban pedig megújítja a Szövetség az ünnepség elemekkel isteni land-grant szertartás, hasonló szertartások ismert, Mezopotámia.:180

az elbeszélés ezután délre vált. A Gibeoniták becsapják az izraelitákat, hogy szövetségre lépjenek velük, mondván, hogy nem kánaániták. Ez megakadályozza, hogy az izraeliták megsemmisítsék őket, de ehelyett rabszolgák., Az Emoreus királyságok Szövetsége, melyet a kánaánita jeruzsálemi király vezet, legyőzi Jahve csodálatos segítségével, hogy megállítsa a napot és a Holdat, és nagy jégköveket dob le (Józsué 10:10-14). Az ellenséges királyokat végül fákra akasztották. A Deuteronomista szerző modellként alkalmazhatta az asszír király Sennacherib akkori 701-es IE kampányát a Júda királyságában; az elfogott királyok lógása összhangban van az I.E. 8. század asszír gyakorlatával.

a dél meghódította a narratív mozog az északi kampány., Egy hatalmas, többnemzetiségű (vagy pontosabban többnemzetiségű) koalíció, amelyet Hazor királya, a legfontosabb északi város vezet, Jahve segítségével legyőzik. Hazort ezután elfogták és megsemmisítették. A 11:16-23. fejezet összefoglalja a hódítás mértékét: Józsué az egész földet elfoglalta, szinte teljes egészében katonai győzelmek révén, és csak a Gibeoniták értettek egyet az Izraellel való békés viszonyokkal. A föld ezután “a háborútól pihent” (Józsué 11:23, megismételve 14:15)., A 12. fejezet felsorolja a legyőzött királyokat a Jordán folyó mindkét oldalán: a két király, akik a Jordántól keletre uralkodtak, akiket Mózes vezetése alatt legyőztek (Józsué 12:1-6; vö. Szám 21), valamint a Jordántól nyugatra fekvő 31 király, akiket Joshua vezetése alatt legyőztek (Joshua 12:7-24). A 31 király listája kvázi táblázatos:

Jeruzsálem királya, egy; Hebron királya, egy; Jarmuth királya, egy; Lachish királya, egy; (stb.; Józsué 12:10-11).,

A föld felosztása (13-22. fejezet)szerkesztés

Miután leírta, hogy az Izraeliták pedig Joshua végzett az első az, hogy Isten parancsolja, az elbeszélés most kiderül, hogy a második: hogy “tegye az ember birtokában van a föld.”Józsué” öreg, előrehaladott (vagy sújtott) években ” ebben az időben (Józsué 13: 1).,

Ez a földosztás “szövetségi földtámogatás”: Jahve, mint király, minden törzsnek kiadja a területét.:183 A “menedékvárosok” és a Lévita városok a végéhez kapcsolódnak, mivel a törzseknek meg kell kapniuk a támogatásaikat, mielőtt annak egy részét másoknak kiosztják. A Transzjordániai törzseket elbocsátják, megerősítve Jahve iránti hűségüket.

a könyv megerősíti, hogy Mózes a Jordántól keletre eső földet juttatta el Rúben és Gád törzseihez és Manassé féltörzséhez (Józsué 13:8-32; vö., Szám 32:1-42), majd leírja, hogyan osztotta meg Józsué az újonnan meghódított Kánaán földjét parcellákra, és soronként rendelte őket a törzsekhez. A Józsué 14: 1 utal Eleázárnak, a papnak (Józsué előtt) az elosztási folyamatban betöltött szerepére is. A leírás teológiai funkciót szolgál annak bemutatására, hogy a föld ígérete hogyan valósult meg a bibliai elbeszélésben; eredete nem tisztázott, de a leírások tükrözhetik a földrajzi kapcsolatokat a megnevezett helyek között.,:5

Józsué 18:1-4 megfogalmazása arra utal, hogy Reuben, Gad, Júda, Efraim és Manassé törzsei a “fennmaradó hét törzs” előtt egy ideig megkapták földfelosztásukat, és egy 21 tagú expedíció elindult, hogy felmérje a föld fennmaradó részét azzal a céllal, hogy megszervezze a Simeon, Benjámin, Asher, Naftali, Zebulun, Issachar és Dan törzseknek való elosztást. Ezt követően 48 várost osztottak ki a környező földekkel a Levi törzséhez (Józsué 21:1-41, vö. Számok 35:7).,

A maszoréta szövegben elhagyva, de jelen van a Septuagintában, olyan kijelentés, hogy:

Joshua befejezte a föld megosztását a határain, és a gyerekek az Úr parancsára egy részét Joshuának adták. És adák néki a várost, a melyért kéré: adá õt Sárákhamnát az Efraim hegyén, és építé Józsué a várost, és lakozék benne. Pedig Józsué a kő kés, amellyel ő volt metéltek körül, Izráel, amelyek az utat a pusztában, s letette őket a Tamnath Sarach.,

a 21.fejezet végére a narratíva rögzíti, hogy Isten földről, nyugatról és fölényről szóló ígéretének beteljesedése az izraeliták ellenségei felett teljesült (Joshua 21:43-45). A törzsek, akiket Mózes volt nyújtott föld keletre, a Jordán jogosult haza, hogy Gilead (itt használják a legszélesebb értelemben az egész Transjordan kerület), hogy hűségesen tartott a vád’ (Józsué 22:3, angol Átdolgozott Verzió) a támogató a törzsek megszálló Kánaán., Jutalmul “gazdagságot… igen sok állattal, ezüsttel, arannyal, bronzzal, vassal és nagyon sok ruhával” kapnak (Józsué 22:1-9).

Józsué búcsúbeszédei (23-24. fejezet)szerkesztés

Józsué, idős korában és tudatában annak, hogy “az egész föld útját járja” (Józsué 23:14), összegyűjti az izraeliták vezetőit, és emlékezteti őket Jahve nagy cselekedeteire, valamint arra, hogy szeretni kell Jahve-t (Józsué 23:11)., Az izraelitáknak azt mondják-ahogyan Józsué maga is elmondta (Józsué 1:7)–, hogy meg kell felelniük “mindannak, ami a Mózes törvényének könyvében van írva” (Józsué 23:6), sem “el kell fordulniuk tőle jobbra vagy balra” (azaz a törvényhez való hozzáadással vagy annak csökkenésével).

Joshua a 24. fejezetben ismét találkozik a Shechemi emberekkel, és másodszor szólítja meg őket. Elmondja az izraelita nemzet Isten megalakulásának történetét, kezdve “Terah-val, Ábrahám és Nahor atyjával, aki az Eufrátesz folyón túl élt és más isteneket imádott” (Józsué 24:2)., Felkérte az izraelitákat, hogy válasszanak az Úr szolgálata között, aki megszabadította őket Egyiptomból, vagy az istenek között, amelyeket őseik az Eufrátesz másik oldalán szolgáltak, vagy az Emoreusok istenei között, akiknek földjén éltek. Az emberek úgy döntöttek, hogy az Urat szolgálják, ezt a döntést Joshua rögzítette az Isten törvényének könyvében. Ezután emlékkövet állított fel” a tölgy alatt, amely az Úr szentélyénél volt ” Sekemben (Józsué 24:1-27). A tölgy a Moreh Tölgyéhez kapcsolódik, ahol Abram táborot létesített ezen a területen való utazása során (Genezis 12:6)., Így “Józsué szövetséget kötött az emberekkel”, szó szerint” szövetséget kötött”, ami a Héber, a görög és a Latin nyelvekre jellemző kifejezés. Az áldozat szokásából fakad, amelyben az áldozatokat darabokra vágták, és felajánlották az Eljegyzés megerősítésekor hivatkozott istenségnek.

az emberek ezután visszatértek örökségükhöz, azaz kiosztott földjeikhez (Joshua 24:28).,

záró tételekszerkesztés

Józsué könyve három záró tételgel zárul (a jeruzsálemi Bibliában “két kiegészítés” – ként említik):

Józsué halála és temetés Timnath-serahban (Joshua 24: 29-31) József csontjainak temetése Sekemben (Joshua 24:32) Eleázár halála és temetése Phinehas földjén, Efraim hegységében (Joshua 24:33).,

nem volt Lévitai városokat tekintve, hogy a leszármazottai Aaron Ephraim, olyan teológusok, Carl Friedrich Kell, valamint Franz Delitzsch volna a föld, lehet, hogy a Geba területén, a Törzs, a Benjamin: “a helyzet, ‘a hegyeken Ephraim’, nem ütközne ezt a nézetet, mint ezek a hegyek kiterjesztett szerint a Bírák 4:5, stb., messze Benjamin területére”.

a Septuaginta egyes kézirataiban és kiadásaiban van egy további vers az izraeliták Józsué halála utáni hitehagyásáról.