Mary Wollstonecraft már régóta nagyra, mint egy nagy politikai gondolkodó – de ő is fontos hozzájárulás az oktatási elmélet, gyakorlat. Barry Burke nyomoz.
tartalom: bevezetés * Mary Wollstonecraft on education * következtetés * bibliográfia * hogyan idézni ezt a cikket., Lásd még az archívumban Mary Wollstonecraft a nemzeti oktatásról a nők jogainak igazolásáról.
Mary Wollstonecraft (1759-97) Spitalfieldsben született 1759-ben. Apja több alkalommal is felzaklatta a családot, és formálódó évei alatt Mary Wollstonecraft az volt, hogy Eppingben találja magát, ugat, Beverley Yorkshire-ben, vissza Kelet-Londonba Hoxtonban, majd újra Walesbe. 18 éves korában, miután rossz oktatást kapott, elhagyta otthonát, soha nem ment vissza.,
rövid ideig bath özvegyének társa lett, majd visszaköltözött Londonba (először Fulhambe, majd Hackneybe). 1784-ben, 24 éves korában Mary Wollstonecraft megnyitotta saját leányiskoláját Newington Green-ben. Ez nem tartott sokáig, végül nevelőnővé vált egy arisztokrata család gyermekei számára írországi birtokukon. Ez viszont egy újabb rövid találkozó volt, és 1787-ben Mary Wollstonecraft végre visszatért Londonba, és a Blackfriars Bridge-től délre, a George Streeten telepedett le.
öt perc sétára volt St., Pauls Templomkertje, amely akkoriban a kiadói kereskedelem központja volt. Mary Wollstonecraft munkáját Joseph Johnson radikális és progresszív kiadó végezte, éber óráinak nagy részét a Műhelyében töltötte, írt és fordított, valamint megette az ételeit, és számos radikális értelmiségivel és progresszív gondolkodóval találkozott. Fokozatosan Mária egy baráti kör részévé vált, akik folyamatosan megvitatták a nap politikai ügyeit.,
1786-ban Mary Wollstonecraft írt egy rövid traktátust a lányok oktatásáról, de az 1789-es francia forradalom megjelenése hozta Mary-t a nyilvánosság elé. Mint ismeretes, a forradalmat sok radikális üdvözölte egész Európában. Az Új Köztársaság szabadság, egyenlőség és testvériség elvei új fejezetet nyitnak az arisztokrácia és a demokratikus társadalom elleni küzdelemben. Ebben az országban a gazdag arisztokráciától és követőiktől való reakció vitriol volt., A forradalom támogatóit veszélyes felforgatóknak tekintették, és minden alkalommal megtámadták őket.
Az első nagy kritika Edmund Burke franciaországi forradalomról szóló gondolatai voltak, amelyek mind a forradalmat, mind annak támogatóit támadták ebben az országban. Az olvasást követően Mary Wollstonecraft úgy döntött, hogy válaszol az Emberi Jogok igazolásának írására-a forradalom és alapelveinek védelmére. Az 1790-ben megjelent könyv nem volt különösebben jól megírva, bár nagyon népszerűvé vált, és ismertté tette a nevét., Nem sokkal azután, hogy Mary Wollstonecraft könyve megjelent, Tom Paine írta klasszikusát, az ember jogait. 1792-ben Mary Wollstonecraft bemutatta a nők jogainak igazolását. Jelentős mérföldkő volt a nők jogai körüli vitákban, és azóta feminista klasszikussá vált. Szinte azonnal lefordították francia nyelvre, és nemcsak ebben az országban, hanem a kontinensen és az Egyesült Államokban is hírnevet szerzett Mary Wollstonecraft-nak.
Mary Wollstonecraft azonban nem volt képes a hírnevére építeni, vagy bármi más feljegyzést írni., Öt évvel a könyv megjelenése után, nem sokkal William Godwinnal kötött házassága után Mary meghalt egy kislányának – Mary-nek. Mint ismeretes, Mary Wollstonecraft Godwin később feleségül vette Shelley költőt, Mary Shelley pedig a Frankenstein nagy gótikus regényének szerzőjeként vált híressé.
Mary Wollstonecraft on education
tehát miért kellene Mary Wollstonecraft-nak nagy jelentőséggel bírnia, mint oktatási gondolkodó?
a nők jogainak érvényesítését gyakrabban tekintik tisztán politikai értekezésnek., Azonban, mint Platón Köztársaság és Rousseau Emile, úgy lehet tekinteni, mint mind politikai, mind oktatási értekezés.
mindenekelőtt a nők racionalitásának ünnepe. Ez támadást jelent a Rousseau és számtalan más, a nőket gyengének és mesterségesnek és nem hatékony érvelésre alkalmasnak tekintő nőnevelés nézete ellen. Mary Wollstonecraft elutasította az oktatás függőség, hogy Rousseau támogatta őket Emile. Egy nőnek intelligensnek kell lennie a saját jogán, érvelt. Nem feltételezheti, hogy a férje intelligens lesz!, Mary Wollstonecraft azt állította, hogy ez nem ellentétes a nő anyaként vagy gondozóként betöltött szerepével, vagy a nő otthoni szerepével. Azt állította, hogy “a szelíd feleségek általában ostoba anyák”.
az ok volt a kiindulópontja. Mary Wollstonecraft számára a racionalitás vagy az értelem képezte emberi jogaink alapját, mivel az volt a képességünk, hogy megragadjuk az igazságot, és így megismerjük a helyes és helytelen tudást, amely elválasztott minket, mint emberi lényeket, az állatvilágtól. Az ész gyakorlásával erkölcsi és politikai ügynökökké lettünk., Ezt a világnézetet az akkori progresszív gondolkodók elismerték. Ez azonban lényegében egy ember világa volt, és erre Rousseau munkája volt jellemző. Amit Mary Wollstonecraft tett, az az volt, hogy a felvilágosodás filozófiájának alapötleteit kiterjesztette a nőkre és Rousseau oktatási elképzeléseire arról, hogyan lehet a fiúkat lányokra nevelni.
azzal érvelt, hogy a nők nem racionális lények, hanem egyszerűen szenvedélyeik rabszolgái. Mary Wollstonecraft azzal érvelt,hogy azok, akik így gondolták, bizonyítják., Leírta azt a folyamatot, amellyel a szülők engedelmes és háziasított állapotba hozták lányaikat. Azt állította, hogy ha a lányokat már korán bátorítják, hogy fejlesszék az elméjüket, akkor belátható, hogy racionális teremtmények, és semmi sem indokolja, hogy ne kapjanak ugyanazokat a lehetőségeket, mint a fiúk az oktatás és a képzés tekintetében. A nők ugyanúgy léphetnek be a szakmákba, és ugyanolyan karriert futhatnak be, mint a férfiak.,
a lányok számára ugyanolyan típusú oktatást javasolt, mint a fiúk számára, Mary Wollstonecraft egy lépéssel tovább ment, és azt javasolta, hogy együtt tanuljanak, ami még radikálisabb volt, mint bármi korábban javasolt. A co-educational schooling gondolatát az akkori oktatási gondolkodók egyszerűen ostobaságnak tekintették.
divatos volt azt állítani, hogy ha a nők műveltek és nem engedelmes lények lennének, akkor elveszítenék a férjük feletti hatalmukat. Mary Wollstonecraft dühös volt emiatt, és fenntartotta, hogy ” pont erre céloztam., Nem akarom, hogy hatalmuk legyen az emberek felett, hanem maguk felett”.
véleményem szerint a legtökéletesebb oktatás a megértés olyan gyakorlása, amelyet a legjobban kiszámítanak a test megerősítésére és a szív kialakítására. Vagy, más szóval, annak lehetővé tétele az egyén számára, hogy elérje az erény olyan szokásait, amelyek függetlenné teszik. Valójában ez egy bohózat, hogy minden olyan erényes lényt hívjunk, amelynek erényei nem a saját oka gyakorlásából származnak. Ez volt Rousseau véleménye a férfiak tiszteletben tartásáról: kiterjesztem a nőkre.,
Mary Wollstonecraft – Egy Marketingfogás, a Jogokat a Nő
Mary Wollstonecraft helyzetű co-oktatási nap iskolák, órákat adott a kötetlen társalgási módszerek, sok fizikai gyakorlatot mindkét ingyenes, szervezett. Volt egy kép egy ideális családról, ahol a csecsemőket egy intelligens anya táplálta, nem pedig nővérekhez, majd bentlakásos iskolába küldték, az apák pedig a zsarnokok helyett a gyermekeik barátai voltak., Alapvetően a családtagokat mind racionális lényeknek tekintették, és a gyermekeknek képesnek kell lenniük arra, hogy a szüleiket bárki máshoz hasonlóan ítéljék meg. A családi kapcsolatok tehát oktatóvá váltak.
következtetés
a nők jogainak érvényesítése a nők állapotával kapcsolatos témák széles skáláját fedte le. Nemcsak a nők és a férfiak közötti egyenlőség mellett érvelt az oktatásban, hanem a törvényen belüli egyenlőségüket, valamint a parlamenti képviselethez való jogukat is szorgalmazta., Ahogy Jane Roland Martin megjegyezte a tizenkilencedik és huszadik században reformerek nézett koedukációs iskoláztatás – és ez lett az “élet ténye” sok millió ember. A probléma az, hogy “ez a nagy történelmi fejlődés a régi egyenlőtlenségek hordozójává és a nők új problémáinak megteremtőjévé vált” (2001: 71-2)., Nem csak ez szükséges annak érdekében, hogy coeducation a ‘lány, nő barátságos az is szükséges, hogy a design oktatás mindkét nemnél, hogy ‘magában foglalja az erény, a racionalitás, illetve önálló irányítási, hogy Rousseau tulajdonítható, hogy a férfiak is az erény a türelem, szelídség, lelkesedés, meg szeretet, gyengédség, s érdekel, hogy ő is tulajdonítható, hogy a nők (op. cit.). Mary Wollstonecraft úttörő volt a nők számára. Ő vezette az utat a feministák számára, könyve klasszikus, amely ma is sokakat inspirál.
bibliográfia
Craciun, C., (2002) a Routledge Irodalmi forráskönyv Mary Wollstonecraft “a Vindication of the Rights of Woman”, London: Routledge
Falco, M. J. (Szerk.) (1996) Mary Wollstonecraft feminista értelmezése, Penn State University Press.
Jacobs, D. (2001). Saját nő: Mary Wollstonecraft élete. New York: Simon & Schuster.
Kelly, G. (1995) forradalmi feminizmus: Mary Wollstonecraft elméje és karrierje, New York: St. Martin ‘ S.
Gordon, L. (2005). Mary Wollstonecraft: egy új nemzetség. London: Kicsi, Barna.,
Johnson, C. L. (2002). A Cambridge társa Mary Wollstonecraft. Cambridge társak irodalom. Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press.
Miller, C. (1999) Mary Wollston és a nők jogai, Morgan Reynolds.
Moore, J. (1999) Mary Wollstonecraft, Northcote House Educational Publishers.
Taylor, B. (2003) Mary Wollstonecraft and the Feminist Imagination, Cambridge: University of Cambridge Press.
Todd, J. (2000) Mary Wollstonecraft: a Revolutionary Life, London: Weidenfeld and Nicolson.
Tomalin, C., (1992) Mary Wollstonecraft élete és halála, London: Penguin Books.
Wollstonecraft, Mária (1993) Politikai Írások: Egy Marketingfogás, a Jogokat a Férfiak; Egy Marketingfogás a Jogok Nő; valamint Egy Történelmi, Erkölcsi Nézet, hogy a Származás, illetve a Haladás, a francia Forradalom, ed. írta Janet Todd, Toronto.
Wollstonecraft, Mary (1994) Maria or the Wrongs of Woman, New York: Norton.
Megjegyzés: A nők jogainak igazolásáról szóló 12. fejezet az informális oktatási archívumban található.,
elismerések: kép: Mary Wollstonecraft-a nő jogainak érvényesítésének szerzőjének emlékiratainak frontembere, William Godwin, 2D ed. 1798. James Heath (1757-1834), John Opie (1761-1807) festményéből vésett. Forrás: Wikmedia Commons. Úgy gondolják, hogy a nyilvánosság. A “Vindication” borítójának képe a Wikimedia Commons-tól származik, és azt hitték, hogy a nyilvánosság számára.
