Good Mood

a Fekete kő (az úgynevezett الرر السسود Al-Hajar-ul-Aswad arabul) egy muszlim tárgy a tisztelet, mondta néhány nyúlnak vissza, hogy az idő Ádám és Éva. Ez a Ka ‘ bah (a “kocka”) keleti sarokköve, az ősi épület, amely felé minden muszlim imádkozik, Masjid al-Haram központjában, a mekkai Nagymecsetben, Szaúd-Arábiában., A kő nagyjából 30 cm (12 ban ben.) átmérőjű, 1,5 méterrel a föld felett.

amikor a zarándokok körbejárják a Ka ‘ bah-t a Hajj Tawaf rituáléjának részeként, sokan megpróbálják, ha lehetséges, megállítani és megcsókolni a fekete követ, emulálva a muhammadtól kapott csókot. Ha nem tudják elérni, akkor a Kaaba körüli hét körükön rá kell mutatniuk.

ma a kő darabokban van, a középkorban okozott károktól. Most egy ezüst keret tartja össze, amelyet ezüst körmök rögzítenek a kőhöz.,

eredet és történelem

különböző vélemények vannak a kő történetéről és természetéről.

sok muszlim úgy véli, hogy a kő Ádám és Éva idején esett le az égből, és hogy egykor tiszta és káprázatos fehér volt, de az évek során elnyelt bűnök miatt feketévé vált.

egyesek azt mondják, hogy a követ Ábrahám (Ibrahim) és fia, Ismael (Ismail) találta meg, amikor köveket kerestek a Ka ‘ bah építéséhez, I.E. 1700-2000 körül felismerték annak értékét, és az épület egyik sarokkövévé tették., Azt is mondták,hogy a követ Gabriel arkangyal (Ibrahim) Ábrahámnak adta.

A nem iszlám történészek a baetilus vagy meteorit-imádat történetére utalnak az iszlám előtti Arábiában, és azt mondják, hogy valószínű, hogy a kő meteorit.

Significance

Mekka Fekete kője még Muhammad előtt is tisztelet tárgya volt. A korai krónikások azt mondják, hogy a Ka ‘ bah-t Muhammad életében újjáépítették, az árvíz által okozott károk után. I. Sz. 600 Körül.,, a különböző törzsek együtt dolgoztak a projekten, de volt némi vita a Quraysh, Mekka uralkodó klánja között arról, hogy kinek kell megtisztelnie a Fekete kő felemelését az új struktúra végső helyére. Muhammad állítólag azt javasolta, hogy a követ egy köpenyre helyezzék, és hogy a különböző klánfejek közösen emeljék fel. Muhammad ezután állítólag saját kezével helyezte a követ végső helyzetébe.,

amikor Umar ibn al-Khattab (580-644), a második kalifa jött, hogy megcsókolja a követ, azt mondta az összes összeszerelt előtt: “kétségtelen, tudom, hogy kő vagy, és nem árthat senkinek, sem senkinek. Ha nem láttam volna, hogy Allah Küldötte megcsókol, nem csókoltam volna meg.”Sok muszlim követi Umar-t: a muhammadba vetett bizalom szellemében tisztelik a fekete követ, nem pedig a fekete kőbe vetett hittel. Ez azonban nem a kővel szembeni tiszteletlenségüket jelzi, hanem azt a hitüket, hogy a kár és a haszon Isten kezében van, és semmi más.,

egyesek azt mondják, hogy a kő a legjobban markernek tekinthető, hasznos az elvégzett rituális körkörök (tawaf) számításában., Néhány Muszlimok is elfogadjuk, hogy egy hadísz a Tirmidhi, amely azt állítja, hogy az Utolsó Ítélet (Qiyamah), a Fekete Kő fog beszélni azoknak, akik megcsókoltam:

Ez volt a narrátora, hogy Ibn ‘Abbász azt mondta: Allah küldötte (béke áldásait Allah legyen vele) azt mondta vonatkozó Stone: “Allah, Allah hozzátok ide a Feltámadás Napján, majd két szeme, amellyel látni fog, nyelv, amellyel fog beszélni, pedig tanúsítani fogja mellett azok, akik megérintette az őszinteség.,”

kár

ellentmondó történetek vannak arról, hogy miért van a kő darabokban. Egyes források szerint a kár az i.sz. 930-ban történt lopás következtében keletkezett, amikor a Qarmatiai harcosok kifosztották Mekkát, és a fekete követ Bahreini bázisukra vitték. A történet ezen változata szerint a kő huszonkét évvel később került vissza, de megrepedt és sérült állapotban. Az 1911-es Encyclopedia Britannica szerint a kár i. sz. 638-ban egy ostrom során keletkezett., Egy másik beszámoló szerint a vandalizmus később történt, az Umayyad kalifa Abd al-Malik tábornok (646-705) által indított ostrom alatt.

Megjegyzések

• Spicer, Beverly White. A Ka ‘ bah, a kultúra ritmusa, a hit és a fiziológia. University Press of America, 2003. ISBN 978-0761826460
• Wolfe, Michael (Ed.) Ezer út Mekkába: tíz évszázadnyi utazó ír a muszlim zarándoklatról. Grove Press, 1998. ISBN 978-0802135995
• Woolsey, John Martin., A Fekete Kő Szimbolikus Mitológiában. Kessinger kiadó, LLC, 2006. ISBN 978-1430440505

All links retrieved June 11, 2016.

• Harun Yahya – Ábrahám története
• S. Khan és A. Zahoor-gondolatok a Hajj-ról
• a muszlimok imádják a Ka ‘ abah Fekete kőjét?,
• Információk a Kába, valamint szempontok tekintetében a helyzet a Fekete Kő
• Általános információk a Kába, a Fekete Kő