Good Mood

Mezopotámiai Vallás, is ismert, mint Assyro-Babiloni vallás, tartalmaz egy sor hitrendszerek a korai civilizációk az Eufrátesz völgyében. A régió vallásának fejlődése nemcsak az azt gyakorló emberek történetében volt fontos, hanem erősen befolyásolta azokat a szemita népeket is, akikből a héber vallási hagyomány fejlődött ki., Ráadásul az idősebb mezopotámiai vallási eszmék közül sok nyugat felé is eljutott a görög és a Római kultúrába.A mezopotámiai vallás mély nyomot hagyott az emberi civilizációban. Mind a zsidó-keresztény, mind a görög-római hagyomány sokat örökölt a “folyók közötti Föld” vallásától.,”

Történelmi időszakok

Az időszakokban, a fejlődés, a Babiloni-Asszír vallás lehet, az alábbiak szerint oszlik meg:

1. A legrégebbi időszakban volt, c. 3500 B. C. E. az időben Hammurabi (c. 1700 B. C. E.). Ebben az időszakban kevés történelmi feljegyzés maradt fenn. A később Anunnaki néven ismert istenségeket külön-külön imádták különböző népességközpontokban., Mivel a nagyobb központok uralták a régiót, istenségeik egyetemesebb elismertségre tettek szert, és asszimilálták néhány kisebb Isten jellegzetességeit. Számos nagy istenség keletkezett, mint például Innana / Ishtar, Anu, Enki, Enlil stb. Uruk nagy városa jelentős vallási központként alakult ki. További központok: Nippur, Ur, Sippar, Eridu és Agade. A korszak legnagyobb vallási-irodalmi eseménye Gilgamesh eposzának létrehozása volt, a világ legrégebbi fennmaradt epikus költeménye.
2. a Hammurab utáni időszak Babilóniában I. E. 1700-1365 között mozgott., Hammurabi egyesítette az Eufráteszi Államokat, és az Isten, Marduk kezdett megjelenni, mint a legfelsőbb istenség, bár egyáltalán nem az egyetlen Isten. Hősies hatalomra jutását és az istenek királyaként való elismerését drámaian ábrázolja az Enuma Elish néven ismert mítosz.
3. Az asszír időszak i. e.1365 körül és Ninivé I. E. 612-es pusztulása között volt, a mezopotámiai panteon ebben az időszakban alig változott, bár időnként a Legfelsőbb istenséget inkább Ashurnak, mint Marduknak tekintették. Ishtar maradt a legfontosabb női istenség., Az asztrális teológia mardukkal vagy Ashurral jelenik meg, mint a központi istenséggel, aki a különböző más isteneket a világegyetemben lévő helyükre rendelte.
4. a neobabilóniai korszak Nabopolasszárral (I.E. 625-I. E. 605) kezdődött, és Cyrus babiloni és babiloni hódításával ért véget I. E. 539-ben, az I. E. hatodik században, Anu, Enlil és Ea (Enki) istenek triádot hoztak létre, amely a világegyetemet uralta, és egy jól fejlett asztrális teológia alakult ki, amely a mai asztrológiai rendszerekhez kapcsolódott., Marduk továbbra is központi szerepet töltött be, és számára Cyrus a fokozott vallásszabadság politikáját szentelte, támogatva a kifosztott vallási tárgyak visszatérését a saját szentélyeikbe, valamint a helyi vagy nemzeti templomok, köztük a Jeruzsálemi Templom újjáépítését.

korai mezopotámiai vallás

Mint a kívülállók keresi az ősi civilizáció, amelynek különböző vallási hagyományok rég kihalt, a tudósok nem tudtak építeni egy átfogó képet Mezopotámiai vallás anélkül, hogy egy nagy spekuláció, vagy leegyszerűsítés. Ez a probléma vezetett egy szakértő a területen, A. Leo Oppenheim, arra a következtetésre jutott, hogy a történelem mezopotámiai vallás “nem kell írni.”Először is, a források viszonylag szűkösek, és szétszóródnak egy széles területen, és még szélesebb idő alatt., Ami a mezopotámiai vallásról egy időszak alatt igaz állítás lehet, így félrevezető lehet, ha később alkalmazzák. Az a Isten, amely i.E. 2000 előtt helyi istenség volt, később jelentős regionális istenséggé válhat, és nehéz bizonyossággal megmondani, hogy egy istenség befolyása milyen messze volt egy viszonylag késői időszakig. A mezopotámiai vallás tanulmányozását is bonyolítja, különösen annak korai szakaszában, hogy a hasonló istenségek gyakran különböző neveket kapnak a sumér és Akkád nyelveken., A nem szakértőknek nehezen sikerül rájönniük, hogy Inanna és Ishtar, vagy Enki és Ea valójában csak kettő, nem pedig négy istenség neve. Ezenkívül az évezredek során, amikor az istenek a helyi istenségektől az univerzálisabbakig fejlődtek, néha átvették az idősebb istenek vagy egymás tulajdonságait. Így még az istenek jellege is gyakran jelentős spekulációval jár.

egy isteni genealógia

a mezopotámiai korai istenségeket később Anunnaki isteneknek nevezték—sumér és Akkád istenségek egy csoportja, amelyek bizonyos esetekben az Annunához (az “ötven nagy Istenhez”) kapcsolódtak. Az Anunnaki tanács vezetője a későbbi mitológiában Anu volt. Az Anunnakit Anu (menny) és Ki (föld) fiainak, testvéristeneknek, magukat Ansár és Kishar (Skypivot és Earthpivot, az Égi pólusok) gyermekeinek tekintették. Anshar és Kishar viszont Lahm és Lahmu (“a sáros”) gyermekei voltak., Lahm és Lahmu szülei Apszü (édesvíz) és Tiamat (sós víz) voltak. Az Enuma Elish-ben Tiamat a tenger istennője, női tengeri szörnyként megszemélyesítve, és az ősi Káosz megtestesítője. Az istenek első generációját szüli, de később hadat üzen nekik, és kettéosztja őket a viharisten, Marduk, aki a testét használja az egek és a föld formálására.

Enuma Elish szövege azonban viszonylag késő. Nehéz sokat tudni arról, hogy az Anunnaki hogyan fogant vagy imádták a korábbi évszázadokban., Sőt, bár számos korai mezopotámiai vallási templomot és emlékművet fedeztek fel, a szövegek és feliratok viszonylag ritkák. A feltárt vallási szövegek közül három típust azonosítottak: imákat, rituálékat és mitológiákat. Templomok és műemlékek is leírnak valamit a vallási kultúráról és gyakorlatról, míg az ikonok és más művészet a vallási rituálékról és a mitológiáról szól.

bizonyíték van arra, hogy a vallási templomok és rituálék nagyon korán fontos szerepet játszottak a mezopotámiai életben, még az írás megjelenését megelőzően is., A templomok általában a település központi és legmagasabb területét foglalták el. Ők birtokolták a város legkifinomultabb és legkiválóbb leleteit.

Uruk

Uruk az ókori Sumer egyik legrégebbi és legfontosabb városa volt. A sumér királylista szerint Urukot Enmerkar alapította, aki magával hozta a hivatalos királyságot., Az eposzban, Enmerkarban és Aratta Urában azt is mondják, hogy ő építette a híres e-anna nevű templomot, amelyet Inanna (később Ishtar) imádatának szenteltek. Uruk volt a valószínűleg történelmi Gilgamesh király fővárosa is, a Gilgamesh híres eposzának hőse. A Biblia szerint (Genesis 10:10) Erech (Uruk) volt a Második város, amelyet Nimrod alapított Shinarban.

Uruk fehér temploma több különálló szentélyt tartalmazott falainak határain belül, amelyek 400 x 200 métert mértek., A templomok mellett a ziggurats néven ismert lépcsős kő tornyok is gyakoriak voltak. Ezek egyike kétségtelenül a Bábel-torony bibliai történetének alapja.

az Anu, a mennyek sumér Istenének (vagy égnek) imádatának eredeti székhelye is Urukban lehetett. Különböző más istenségek társultak más városokhoz.,

Hammurabi

éles különbséget lehet tenni a Hammurab előtti kor között és a hammurab utáni kor. I. E.1700 előtt Uruk mellett számos vallási központ működött: Nippur, Kutha (Cuthah), Ur, Sippar, Shirgulla (Lagash), Eridu és Agade., Mindegyik egy bizonyos isten tiszteletére törekedett, amelyet fő istenségnek tekintettek, akik körül számos kisebb istenséget gyűjtöttek össze, akikkel mindig egy női hitvest társítottak.

Az I.E. 1700 körüli időszak, amikor Hammurabi megvalósította az Eufráteszi Államok egyesülését, egy új korszak kezdetét jelzi az Eufrátesz-völgy vallásában. A Hammurab utáni időszakban a pantheon különböző formákat öltött. Az Istenség Marduk kezdett kialakulni, mint a központi és Legfelsőbb Istenség, bár egyáltalán nem az egyetlen Isten., A politikai közigazgatás központosításával párhuzamosan a fő vallási központok istenei, a kisebb helyi szentélyek isteneivel együtt, csoportot alakítottak Marduk körül.

annak ellenére, hogy határozott előrelépés történt a világegyetem isteni kormányzásának monoteista felfogása felé, számos Isten és hittársuk elismerése Marduk oldalán továbbra is szilárdan beágyazódott a babiloni vallásba, mint az asszír hitben. Fontos variáció azonban az volt, hogy a pantheon vezetőjének szerepét Asszíriában Ashur, nem pedig Marduk tartotta.,

korábban Inanna (vagy Ishtar) istennőt széles körben tisztelték, akárcsak az istennő férfi társait, például Enlilt és Enki-t. Hammurabi uralkodása alatt azonban Marduk-a jövő fővárosának, Babilonnak a védőszentje-a babiloni panteon egyértelmű vezetője lett.

társított Marduk volt egy női hitvese nevű Sarpanit, aki már azonosították Ishtar / Inanna a népszerű képzelet., E pár köré csoportosítva, mint trónörökösök, a régebbi vallási központok fő istenségei voltak: Eridu Ea és Damkina; Borsippa Nabu és Tasmit; Kutha Nergal és Allatu; Sippar Shamash; Ur Sin és Ningal, valamint más istenségek, akiknek a helye ismeretlen.,

az ősi előjogoknak az új körülményekhez való alkalmazkodása során a kifejezetten az idősebb istenekhez tartozó tulajdonságokat átadták Marduknak, aki eklektikus és sokrétű hatalommá vált, figyelembe véve Enlil (szél, eső, termékenység), Enki/Ea (intelligencia, víz), Shamash (a nap), Nergal (alvilág), Adad (vihar) és Sin (a Hold) tulajdonságait. Az Enuma Elish szövegében található epikus mitológia leírja Marduk hatalomra jutásának legendás változatát az idősebb istenek felett.,

A tudósok feltételezik, hogy az EA-val eredetileg társított régebbi szövegeket úgy szerkesztették újra, hogy Marduknak a démonok, boszorkányok és varázslók feletti legfőbb hatalmat adják. Az Enlil, Shamash és Adad kultuszára komponált himnuszokat és siralmakat paeussá alakították át, és Mardukhoz fordultak. Eközben a különböző vallási és politikai központokban kialakult ősi mítoszok hasonló alkalmazkodási folyamaton mentek keresztül a megváltozott körülményekhez.,

a fő istenségek és hitveseik mellett a kevésbé fontos helységek védőszentjeit képviselő különféle kisebbeket is felvették a Marduk udvarába. Így az Enuma Elish bezárja a számtalan isteni cím listáját, amellyel Marduk nagy győzelme után ismertté válik. Néhány kisebb istenség azonban továbbra is megőrizte függetlenségét. Például Anu még mindig a magas ég istene volt, Ishtar pedig még mindig a termékenységet és általában a vitalitást szimbolizálta.,

Rivalizálás Ashur pedig Marduk

eredetileg a nevét viselő város védőszentje, Ashur ugyanazt a pozíciót töltötte be északon, mint Marduk délen., A babiloni nagyváros vallási túlsúlya még az asszír uralkodók részéről is elismerést kapott Marduk számára. Még akkor is, amikor uralkodóvá váltak, kinevezték fiaikat vagy testvéreiket Babilónia kormányzójává, és a királyok által maguknak adott címek hosszú sorában egy speciális kifejezést félretettek, hogy jelezzék Babilónia feletti uralmukat. A” bel-Marduk kezének megfogása ” alapvető rituálé volt, amely az eufrátesz-völgyi hatalom gyakorlását előzte meg.

Marduk és Ashur csak akkor vált riválissá, amikor Babilónia bajba került az asszírok miatt. I. E. 689-Ben.,, az asszír király, Sennacherib, akinek türelmét kimerítették a déli béke fenntartásának nehézségei, ostromolták és elpusztították Babilon városát. Ő hozta a város Marduk szobrát Ninivébe, hogy szimbolizálja az Isten alárendeltségét. Unokája, Assur-bani-pal, azzal a céllal, hogy helyreállítsa a baráti kapcsolatokat, visszaállította a szobrot a helyére Babilonban, és elvégezte a “bel kezét”, hogy bemutassa tiszteletét a babiloni panteon ősi vezetője előtt.,

más, mint a helyettesítés Ashur Marduk, az asszír panteon alapvetően ugyanaz volt, mint a déli, bár néhány istenek voltak felruházva attribútumok, amelyek kissé eltérnek a déli társaik. Az asszírok háborúszerű természete tükröződött az istenek fogalmaiban, akik a nagy védő Ashur oldalán álltak. Az északi kultusz és rituálé hasonlóképpen követte a délen felállított modelleket. A Babilónia templomaira komponált himnuszokat északon Assurba, Calahba, Harranba, Arbelába és Ninive-ba szállították., Mítoszok, legendák is megtalálták az utat Assiria módosított formában. Minden gyakorlati célra azonban Asszíria vallása nagyon hasonló volt a délen gyakorolt valláshoz.

istenek Triádjai

hasonlóan el Kánaánban, Anu többé-kevésbé távoli istenség maradt a babiloni-asszír vallás különböző időszakaiban. Az I. E. hatodik századra Anu főistennői pozíciója kifejezésre jutott az Anu, Enlil és Ea (más néven Enki) triád első alakjának ábrázolásában, aki uralkodott az ég, a Föld, illetve a vizes kiterjedés felett.,

az anyaistennő, Ishtar a saját jogán is erőteljes jelenlét maradt, gyakran társaiként vagy ádáz harcosként és védelmezőként társult a férfi istenségekkel. Gyakran kapcsolódott Mardukhoz, és még szorosabban Asszíria főistenéhez, Ashurhoz, aki Észak-Mezopotámiában elfoglalta a déli Mardukéhoz hasonló pozíciót.

az első triád oldalán, amely Anu-ból, Enlil-ből és Ea-ból állt, néha találtak egy második triádot, amely Shamash-ból, Sin-ből és Ishtar-ból állt., Ahogy az első triád szimbolizálta a világegyetem három megosztottságát—az eget, a földet és a vizes elemet—, úgy a második a természet három nagy erejét képviselte: a napot, a Holdat és az életet adó erőt. Emellett időnként az Ishtar is megjelenik a himnuszokban és a mítoszokban, mint a természet és a termékenység általános megszemélyesítése. A hetedik nagy sumér istenség, az anya istennő Ninhursag / Ninmah, úgy tűnik, hogy csökkent a népszerűsége Ishtar népszerűsége nőtt.,

asztrális teológia

az asztrális teológia a babiloni vallás elméleti altalajaként szolgált, és hasonlóan hangsúlyos volt az Asszíria vallási rendszerében is. Ennek az asztrális teológiának az alapvető jellemzője, hogy szoros kapcsolatot feltételez az égben zajló mozgások és a földi események között. Ez vezetett az istenek és istennők égi testekkel való azonosításához, valamint az összes istenség helyének kijelöléséhez az égben. Mardukot, a Legfelsőbb istenséget úgy ábrázolták, mint aki elhelyezte az égitesteket a helyükön, és uralkodott felettük.,

a két nagy világítótest—a nap és a Hold (Shamash and Sin)—megszemélyesítése volt az első lépés ennek a rendszernek a kibontakozásában. Ez a folyamat vezetett a Venus bolygó azonosításához Ishtar, Jupiter Marduk, Mars Nergal, Mercury Nabu, Saturn Ninurta.

az ég jeleinek elolvasása az volt, hogy megértsük a földi események jelentését. Ezzel sikerült előre jelezni azt is, hogy milyen eseményeket hordoz a nap, a hold, a bolygók és bizonyos csillagok helyzete és egymáshoz való viszonya., A mítoszokat, amelyek a szezon változásait vagy a természetben bekövetkezett eseményeket szimbolizálták, az égre vetítették, amelyeket úgy térképeztek fel, hogy megfeleljenek a föld megosztottságának.

az összes Isten, nagy és kicsi, helyüket az égbe rendelték. A tényeket, beleértve a politikai történelmet is, az asztrális teológia szempontjából értelmezték. Az imádat, amely eredetileg az animista hiedelmek kifejeződése volt, az események és tanok “asztrális” értelmezésének jellemét vette át. Ez nyomot hagyott az igékben, az előjelekben és a himnuszokban., A csillagászatot is megszülte, amelyet szorgalmasan műveltek, mivel az ég ismerete volt a babilóniai és asszíriai papok által kibontakoztatott hitrendszer alapja.

annak szemléltetésére, hogy a vallás doktrínái hogyan felelnek meg a mindent átható asztrális elméletnek, látható a három isten Anu, Enlil és Ea fogalmának fejlesztésében. Anu lett a hatalom, amely az ég felett elnököl. Enlil uralta a földet és a légkört közvetlenül fölötte, míg az Ea uralta a mélységet., Az összes isten átadásával az égre, és az egek és a föld közötti levelezés tanának hatására Anu, Enlil és Ea lett az isteni Birodalom három “útja”. A “ways” ebben az esetben az ekliptikus kör kijelölése volt, amelyet három szakaszra vagy zónára osztottak—egy északi, egy középső és egy déli zónára, az Anu-t az elsőhöz, az Enlil-t a másodikhoz, az Ea-t a harmadik zónához rendelték.,

vallási gyakorlat és rituálék