“A legújabb ökumenikus tanács — Trent, Vatikán azt, Vatikán II — alkalmazott magukat, hogy tisztázza, a rejtély, a hit pedig vállalta, hogy a szükséges reformokat a jó, hogy az Egyház, gondoskodó, a folytonosságot az apostoli hagyomány.”- Pápa megáldotta II., 22, 1998
a közepén a 16-ik században, a Katolikus Egyház reformra van szüksége, felújítási, s míg az Egyház elismerte, hogy ezek a problémák, s elkezdte a reformokat, a korrekciós intézkedések nem voltak elég gyors vagy tekinteni, elég súlyos ahhoz, hogy szár nagyszámú Katolikus elhagyja a Templomot. Martin Luther lázadása és az azt követő protestáns forradalom az 1500-as évek közepén felgyorsította a reformokat, amelyek végül a Trent tanácsán keresztül valósultak meg., Ez a Tanács, az egyháztörténelem 19. Ökumenikus Tanácsa nemcsak a korrupcióval foglalkozott, hanem, ami még fontosabb, hatékonyan cáfolta a protestánsok által indított eretnek tanításokat és katolikus ellenes támadásokat.
kevés Ökumenikus Tanács hagyott hosszabb távú hatást a katolikus egyház meghatározására és reformjára, mint az olaszországi Trentben 1545 és 1563 között több különböző ülésen tartott Tanács. A megnyitótól a záró ünnepségekig a Trent Tanács 18 évig tartott, de a püspökök csak egy kicsit több mint három évig üléseztek., A zsinatot természetesen nem 18 év alatt akarták elterjeszteni, de a püspökök munkáját pestis, háborúk, négy pápa halála és IV.Pál Pápa (1555-1559) érdeklődésének hiánya szakította meg, aki úgy gondolta, hogy a tanács nélkül képes reformokat elérni.
a történelmi Összejövetel eredményeit továbbra is katolikusok és nem katolikusok egyaránt vitatják, de a vitákat számos mítosz hasonlítja össze azzal kapcsolatban, hogy a Trent-i zsinati atyák mit tettek vagy nem tettek.,
egy régóta fennálló mítosz azt állítja, hogy a 16. századi pápák, a presztízs és a hatalom elvesztésétől tartva, ellenálltak annak, hogy egy általános tanácsot hívjanak fel az egyházi visszaélések és korrupció kezelésére. Míg a 15-16.századi Pápák valóban óvatosak voltak, III. Pál Pápa (1534-1549) háromszor próbált egyházi zsinatot összehívni. Erőfeszítéseit az európai uralkodók és fejedelmek politikai civakodása és hitetlen támogatása többször is akadályozta.
Pál pápa először 1537-ben összehívott egy tanácsot, amelyet az olaszországi Mantuában tartanak., V. Károly császár, a Szent Római Birodalom uralkodója állítólag nem szerette a helyet. Végül Trent városát választották, a Tanács végül 1545 decemberében nyílt meg. Összefoglalva, már régóta diskurzus volt az egyházi tanács szükségességéről, de az uralkodók, nem a pápák késleltették az eseményt. Ez természetesen csak az egyik mítosz, amely a Trent Tanácsához kapcsolódik
mítosz: Trent véget vetett a kényeztetés gyakorlatának.
tény: a búcsúk gyakorlata nem ért véget, ma is folytatódik, és a katolikus egyház jelenlegi Katekizmusában van meghatározva (lásd nosz., 1471-1484). Trent XXV. ülése megerősítette az egyházi felhatalmazást a búcsúk kiadására, és elítélte “azokat, akik azt állítják, hogy haszontalanok, vagy akik tagadják, hogy az egyháznak joga van megadni nekik.”A Tanács megszüntette a visszaéléseket és az úgynevezett elkényeztetéseket, amelyeket Luther Márton (és mások) visszataszítónak talált.
mítosz: Trent hét könyvet adott hozzá az Ószövetséghez.
tény: a negyedik század elején egyházi konszenzus volt abban, hogy az Ószövetség 46 könyvet tartalmaz., Ez a könyvszám az ókori Alexandriai (keresztény) szentírások listáján szerepel, szemben a kevesebb könyvvel rendelkező Palesztin (zsidó) listával. Az Alexandriai lista támogatásáról szóló döntést 393-ban jegyezték fel a Hippói Tanácsban, majd 397-ben megerősítették a Carthage-i Tanácsban (ez a két Tanács kisebb volt, és nem szerepel az egyház 21 Ökumenikus Tanácsa között). Amikor Luther követői lefordították a Bibliát németre, kihagyták Tobit, Judith, az első és a második Makkabeusok, a Bölcsesség, Sirach és Baruch könyveit, valamint Dániel és Eszter egyes részeit., A protestánsok megváltoztatták az Újszövetség szövegét is, amely, mint az ószövetségi mulasztások, ellentmondott hitüknek.
mítosz: a Trent Tanács arra utasította a katolikusokat, hogy ne olvassák a Bibliát.
tény: ez nem igaz. A püspökök megerősítették,hogy a Latin Vulgate Biblia, A keresztények több mint ezer éve használják, a katolikusok számára a helyes változat. Igaz, hogy a Trent-i egyházatyák aggódtak a Szentírás számos új fordítása miatt, amelyek tele voltak hibákkal és téves információkkal, és hiányoztak a megfelelő és hiteles jegyzetek., Ezért azt kérték, hogy csak a pápa engedélyével olvassák el a Vulgatát.
mítosz: Trent a katolikus tanítás átfogó változásait eredményezte.
tény: a Trent-i zsinaton nem történt változás a katolikus tanításban. A Nem.,1 az volt a legfontosabb, hogy megvédje egyértelműen Katolikus hitét támadás alatt a Protestánsok, amely tartalmazza: a hit, hogy Krisztus indított hét szentség, nem kettő, mint állította, Luther; az indoklás elérni, pedig hit által jól működik, nem a hit által, egyedül; hogy a betét a hit tartalmazza mind a Szentírás, szent Hagyomány, nem a Szentírás egyedül; hogy a Közösség egy kicsit a laikusok elegendő ahhoz, hogy megkapja a Valódi Jelenlét; hogy a hagyományos tanításai transubstantiation, eredeti bűn helyes; ez a purgatórium létezik; hogy a Tömegek a halottak megfelelő., Ezek a katolikus hiedelmek állításai voltak, nem pedig változásai. Hasonló módon a tömeget védő békéltető rendeletek változatlan igazságokon és kinyilatkoztatásokon alapultak, nem pedig innováción.
mítosz: Trent “Átkozott a pokolba” azok, akik nem értenek egyet az általuk kiadott rendeletekkel.
tény: a Trent által kiadott kanonok vagy rendeletek mind az “anathema” kifejezést tartalmazzák.,”Például, a Tanács Trent, ülés XXII., canon V, így szól: “Ha valaki azt mondja, hogy ez egy szemfényvesztéshez, hogy megünnepeljük Tömegek tiszteletére a szentek megszerzésének a közbenjárás Isten, mint az Egyház szándéka, legyen átok.”Az anathema szó egy görög szó, amely elválasztja, felfüggeszti vagy félreteszi, nem pedig a pokolba.”Az egyház elvágja vagy kiközösíti azokat a katolikusokat, akik tudatosan és nyilvánosan tagadják Trent kánonjait, mert a kánonok megerősítik Krisztus tanításait. Ezek a katolikusok szívesen vissza, ha hajlandó összeegyeztetni az egyház tanításait.,
mítosz: a Trent Tanácsa elismerte, hogy a nőknek lelkük van.
tény: ez volt a Tanácshoz kapcsolódó mítoszok legtávolabbi része. Azt, hogy a nőknek van lelkük, az egyház soha nem kérdőjelezte meg, sem a Trent-i püspökök nem foglalkoztak vele. Ez a vad vád úgy tűnik, hogy gyökerei St. Gregory of Tours “History of the Franks” (Book VIII, Ch. 20). Ez a történelem rögzíti, hogy az 528-as Mâcon-I zsinaton az egyik püspök megkérdőjelezte, hogy a homo latin szó, vagy az ember, amint azt az Ószövetségben használják, magában foglalja-e mind a férfiakat, mind a nőket., A kérdés tisztázódott, hogy valóban a nők szerepelnek a kifejezésben. Soha nem volt hivatalos kánon vagy rendelet megjelent, és bármi volt szó semmi köze, hogy e vagy sem a nők egy lélek. A 17. században az anti-katolikusok megpróbálták torzítani a vitát Mâconban, és nyilvánosan azt állították, hogy a Mâcon püspökök hivatalosan foglalkoztak-még szavaztak is — arról, hogy a nőknek van-e lelke. Az évek során ezt a mítoszt súlyosbították és eltorzították, hogy összekapcsolják a Trent-i tanáccsal., Még ma is néhány internetes oldal azt állítja, hogy az egyház egyszer megvitatta, hogy a nőknek van-e lelkük.
mítosz: Trent egy merev templomot eredményezett, amelyben mind a sokszínűség, mind a stymies friss ötletek hiányoznak.Tény: a Trent-i püspökök, mint minden katolikus püspök, a hit letéteményesének, Jézus Krisztus hitének őrzőjeként látták magukat. Ami igaz volt, amikor Jézus járt a földön, az igaz volt a 16. században, és igaz ma is, és az egyház nem kér bocsánatot ezért a pozícióért., Trent nyitó ülése óta 44 pápa volt, mindegyiknek saját perspektívája van, mindegyiknek saját adminisztrációja van, mindegyiknek saját elképzelései vannak — de egyik sem szakította meg Jézus tanításait.
A Tanács Trent, majd a Reform az Egyház
Míg egyházatyák a Trent egyértelművé tette, de nem változott Katolikus tanítások voltak, hogy sok tartós reformok, a szervezet, valamint az Egyház igazgatása. Ezek a reformok a következők voltak:
– Simony, nepotizmus és pluralizmus gyakorlatának megszüntetése.,
– korlátozza a püspököket, hogy egyszerre csak egy egyházmegyét irányítsanak, vagy egynél több egyházi irodát tartsanak fenn, ami korábban nem volt így. A püspököktől elvárták, hogy tartózkodjanak és irányítsák egyházmegyéjüket, és rendszeresen látogassanak meg minden plébániát; a hosszú távollétek a pápa jóváhagyását igényelték. Minden püspök köteles volt magas erkölcsi normákat fenntartani, takarékosan élni és elkerülni a felesleget.
– szigorú fegyelmet követel a vallási parancsokon belül, és kolostorokat helyez a püspök hatáskörébe, nem pedig a pápa.,
– különös figyelmet fordítva a papság oktatására, beleértve a szeminárium létrehozását minden egyházmegyében. A cölibátust helybenhagyták, a püspökök feladata volt, hogy férfiakat válasszanak és mentoráljanak a papságra, és ezeket az embereket 25 éves koruk előtt nem lehetett felszentelni.
– A Római Misekönyv kidolgozásának előmozdítása a tömeg egységesítése érdekében, valamint egy Katekizmus, amely a katolikus hiedelmek tömör összefoglalását tartalmazza.
