Sára Ábrahám felesége, Izsák anyja, így az egész Izrael őse. A Biblia kifejti, hogy Sarai volt a korábbi neve, és hogy Izsák születésének angyali üdvözletekor átnevezték (Gen 17: 15).
Sarah származása nem egyértelmű. Az 1Mózes 11 elmondja, hogy Ábrám és testvére, Nahor feleségül vette Sarait és Milcát (v. 29). Nem nevezi meg Sarah apját, annak ellenére, hogy milcah Haran, Terah másik fiának lánya volt, majd Haran másik lányát, Iscah-t nevezi., Amikor a Gen 11: 31 azt mondja, hogy “Terah vette fiát Ábrámot és unokáját, Lótot, Haran fiát, sarait, fiát, Ábrám feleségét” Urból Haranba, nem hívja Sarai Terah unokáját. Azonban a Genesis 20-ban, amikor Ábrahám elmagyarázza feleségének-nővérét, ruse-t a Gerar Abimelech-nek, azt állítja, hogy Sarah a nem méh nővére (v. 12). Ez az ellentmondás arra késztette néhány olvasót, hogy azonosítsa Sarah-t az egyébként ismeretlen Iscah-val. De ez Sarai Abram unokahúgát tenné, nem a féltestvérét; ez nem magyarázza meg, miért azonosítják őt terahnak, nem pedig a lányának.,
Sára és Ábrahám Isten számos utódról és a földről szóló ígéretének részeként jönnek Izraelbe (Gen 12:1-5). Mivel Sarah fontossága ennek az ígéretnek először nem nyilvánvaló, az ígéret azonnal veszélybe kerül. Ábrahám attól tart, hogy az éhínség miatt elhagyja a földet, attól tart, hogy az egyiptomiak megölik őt, hogy elvegyék a gyönyörű Sárát. A aggályok értelme a bibliai környezetben, a Biblia, a szépség beállítja a szép kívánt venni. Valójában Eszter és Judit a bibliai időszak végén az elsők, akik használják szépségüket népük előnyére., Ezenkívül az ókori világban a házasságtörést nagyon súlyos bűncselekménynek tekintették, valószínűleg még rosszabb, mint a gyilkosság. Így Ábrahám megoldása bizarrnak tűnik; arra kéri Sárát, hogy mondja el, hogy ő a nővére. Még mindig elvinnék, de nem ölnék meg Ábrahámot, aki így ” megosztana egy feleséget és megmentene egy életet.”A csel talán némi előnyt jelent Sarah számára, mert egy testvér kissé védő volt, míg az özvegynek semmilyen védelme nem volt. Ez minden bizonnyal gazdagította Ábrahámot, aki menyasszonyi vagyont kapott egy nővérért, valamit, amit soha nem kapott volna férjként.,
Genesis 12 tárgya ez a furcsa Feleség-nővér epizód egy ténykérdés módon. Mózes 20, a párhuzamos számla, amelyben Ábrahám megpróbálja ezt a cselt Gerar, hozzáteszi, új részleteket, amelyek talán aggódik Ábrahám tetteit, hogy a fejlett után az eredeti mondja a történet. A Gerar történet hangsúlyozza, hogy Abimélek soha nem érintette Sarah-t, mert Isten azonnal beavatkozott az álmokba. Sőt, a narrátor nem nyugodt a feleség-nővér csel, és lehet, hogy már nem érti meg., Ábrahám tehát nemcsak azt állítja, hogy Sára a féltestvére, hanem azt is világossá teszi, hogy a csel Sára kegyelméből és jóindulatából történik.
bár a feleség-testvér történeteket nehéz megérteni, az a tény, hogy Sarah rabszolgává válik a fáraó házában, arra szolgál, hogy előrevetítse Izrael későbbi rabszolgaságát Egyiptomban. Ő maga nincs veszélyben az életében—de az olvasó tudja, hogy a születő Izrael veszélyben van, hogy elveszíti őseit. Így történt, hogy Isten működik, hogy megvédje Sarah által konkrétan “a Fáraó a ház nagy csapás” (Gen 12:17), míg rájön, hogy a probléma küld Sarah el., A védelem és a pestis előrevetíti Izrael későbbi megváltását a kivonuláskor.
Sára kopársága is veszélyezteti az ígéretét, és arra kéri őt, hogy adja át szolgálóját, Hágárt Ábrahámnak, mint béranyát (16: 1-2), egy szintén Mezopotámiából ismert szokást. A terv rosszul megy, amikor a terhes Hagar már nem ismeri el Sarah fölényét. Sára helytelennek érzi magát, és haragját Ábrahámra fordítja, kijelentve: “a rossz cselekedjen velem, legyen rajtad!”és” ítéljen az Úr közted és köztem!”(Gen 16: 5)., Saját tapasztalata szolgaság Egyiptomban talán tette érezte fenyegetve az egyiptomi Hágár helyett szimpatikus neki. Első feleségi státusza nem sérthetetlen: már korábban, a feleség-nővér cselszövésben is átadták, és most már kiszolgáltatott lehet Hágárnak,aki Ábrahám örököse lesz és viseli. Ábrahám ezután visszaállítja Hágár feletti hatalmat Sárának., Azonban, Hagar gyermeke Ishmael nem vett része Sarah domain; Ábrahám a hatóság a családban, de ő, ahelyett, hogy Sarah, nevek Ishmael (hasonlítsa össze a történeteket, Rachel pedig Leah, aki a nevet az utódokra, a robot Bilhah, valamint Zilpah).
Abraham tűnik tartalmát, hogy Sarah a hurok, valamint, hogy fontolja meg Ishmael a gyermek az ígéret. Azok a csodák, amelyeket Isten Sarah-nak tett Egyiptomban, nem tanították meg neki a fontosságát. Isten tájékoztatja őt arról, hogy bár Ismáelnek saját sorsa lesz, az ígéret—amint Isten Szövetségében formalizálódott—Sarah-n keresztül jön., Isten ezért átnevezi őt, és megáldja őt, amikor bejelenti Izsák születését (Gen 17:15-21).
Ábrahám az arcára esik, nevetve (Gen 17:17) koruk miatt (száz éves, kilencven éves), ahogy Sarah nevet, amikor meghallja a születés második bejelentését (Gen 18:11-15). Isten figyelmen kívül hagyja Ábrahám nevetését, de reagál Sarah-ra. végül is Sarah-nak meg kell értenie, mennyire fontos, mert Isten már csodákat tett neki. Sára fontossága Isten rendszerében azt jelenti, hogy Isten ZÉRÓ toleranciát fog tanúsítani a szkepticizmus iránt.,
Sarah fontossága minden bizonnyal egyértelmű, miután meglátta Ismael “sporting” – t (NRSV, “playing”; Héber mezahek) Isaac elválasztásakor. A Septuaginta így szól: “játssz vele “(Izsákkal), ami arra késztette néhány olvasót, hogy gyanítsa a visszaélést. De bármennyire is ártatlan ez a cselekedet, Isaac volt a neve, mint” az, aki játszik”, akinek ezt kellett volna tennie. Ezért Sára közbelép, és felszólítja Ábrahámot, hogy küldje el Hágárt és Ismáelt. Ábrahám, aki Ismáelt a fiának tekinti, vonakodik; de Isten ismét hangsúlyozza Sára fontosságát, és azt mondja Ábrahámnak, hogy tegye meg, amit mond., Ennek eredményeként Ábrahám felszabadítja Hágárt és Ismáelt, és felszabadított rabszolgákként küldi el őket.
miután biztosította Isaac pozícióját a családban, Sarah eltűnik a Genezisből. Nem játszik szerepet Izsák közeli áldozatában. 127 éves korában hal meg Hebronban (Gen 23:1-2). Ábrahám megveszi az első ingatlan a föld Izrael, a barlang Machpelah, annak érdekében, hogy eltemesse őt (Gen 23: 19). Még háromszor említik a Genesis könyvében (24:36; 25:10-12). Az Ézsaiás 51 (v. 2) próféciáiban emlékeznek rá, mint népének őseire.
