a Venus de Milo Aphrodite istennő ókori görög szobra, amely mind hiányzó karjairól, mind a női szépség szimbólumáról híres. A Venus de Milo talán az egyik legismertebb műalkotás a világon; a népi kultúrában gyakori utalás történik mind szépségére, mind—gyakran humorosan—a fegyvertelenségére.
A Venus de Milo név a Vénuszból származik, az Aphrodité római neve, és Milos, a görög sziget, ahol a szobrot 1820-ban fedezték fel, és a francia kormány számára vásárolták meg., A Venus de Milo 1821-es párizsi érkezése tudományos vitát váltott ki, amely majdnem egy évszázadon át tombolt. A nemzeti büszkeség miatt sok francia tudós vitatta-minden bizonyíték ellenére -, hogy a szobor a klasszikus korszakból származik, amelyet a görög művészet csúcsának tartottak, míg mások ragaszkodtak ahhoz, hogy a szobrot sokkal később faragták. A legégetőbb bizonyíték arra, hogy a Venus de Milo nem volt a klasszikus korszakból, az alap különálló szegmense volt, amely a szobrot Alexandros nevű szobrásznak tulajdonította., Alexandros, a felirat szerint, Antiochia városából származott, amelyet csak az i.e. 270-ig alapítottak, jóval a klasszikus időszak vége után. Bár ez a darab tökéletesen illeszkedik a Venus de Milo talapzatához, a Louvre igazgatója és más tudósok azzal érveltek, hogy ez nem lehet A szobor része. A bázis a kezdeti újjáépítési folyamat során eltűnt a Louvre-ból, a nyilvánosság soha nem látta.
Az 1950-es évekre Alexandroszt széles körben elfogadták Vénusz szobrászának; a szobor ma körülbelül 80-ból származik., Bizonyítékok arra utalnak, hogy a Vénusz egyszer elfoglalt egy rést a tornaterem falán; az egyik kéz valószínűleg a derekát tartotta, míg a másik egy almát tartott előtte szemlélődés céljából. Az alma utalás volt Milos Alma alakú szigetére, amelynek neve a görögből származik az “alma” számára, valamint Aphrodite mítoszára,akit Párizs három istennő közül a legszebbnek ítélt, és jutalmat kapott egy arany alma.
A Vénusz hosszú távú európai és észak-amerikai Egyesülete a szépséggel aligha véletlen., Aphrodite a szerelem és a szexuális vágy görög istennője volt; az alma, amelyet valószínűleg tervezett, ahogy Gregory Curtis (2003) javasolja, fizikai tökéletességének szimbóluma. A szobor eredetével kapcsolatos vita ráadásul hangosan beszél a szépség fogalmairól, amelyeket a tizenkilencedik századi európai társadalom tartott. A klasszikus görög művészetet a tudósok és filozófusok úgy vélték, hogy az esztétika csúcsát képviseli, és minden jó művészetet és szépségszínvonalat úgy gondoltak, hogy erre az időszakra utalnak vissza., Párizsba érkezésekor a Venus de Milo-t hangosan és kitartóan hirdették, hogy a női szépség lenyűgöző példája; kegyelme és szépsége önmagában meggyőzött sokakat arról, hogy a Vénusz klasszikus eredetű. A szobor az egyik legnépszerűbb kiállítási tárgy a Louvre-ban (és azóta, hogy először telepítették oda), és még a laikus számára is könnyen értékelik a kedvességét és erejét., A Vénusz mint a női szépség szabványának létrehozása azonban sokak számára problematikussá vált, mivel olyan esztétikai feltételezéseken alapul, amelyek mind faji, mind kulturális szempontból nyugat-európai eredetűek. Egyes tudósok elkezdték vitatni, hogy a Vénusz szép, hivatkozva különösen az ő üres kifejezés, míg mások elkezdték vizsgálni a következményeit az ő póz, hely, és öltözék szempontjából a nemek és a szexualitás. A népszerű képzeletben azonban a Venus de Milo felfedezése óta a női szépség példája.
Lásd még: görög-római művészet.,
bibliográfia
Arscott, Caroline, and Katie Scott, eds. 2001. A Vénusz megnyilvánulása: Művészet és szexualitás. Manchester: Manchester University Press.
Curtis, Gregory. 2003. A történet a Venus de Milo – ról szól. New York: Knopf.
