mexikóiak los Angelesbenszerkesztés
a 20.század elején sok Mexikói vándorolt dolgozni olyan területekre, mint Texas, Arizona és Kalifornia. A mezőgazdasági termelők a nagy gazdaságokban való munkavégzésre vették fel őket, és az egész országban nem mezőgazdasági munkahelyeken dolgoztak.
A nagy gazdasági világválság idején, az 1930-as évek elején az Egyesült Államok 500 000-2 millió mexikói származású embert deportált (beleértve akár 1, 2 millió amerikai illegális kiutasítást is., polgárok) Mexikóba (lásd Mexikói hazatelepítés), a korlátozott amerikai gazdasági erőforrásokkal szembeni igények csökkentése érdekében. Az 1930-as évek végére körülbelül három millió mexikói amerikai lakott az Egyesült Államokban. Los Angeles volt a legnagyobb koncentrációban az etnikai mexikóiak kívül Mexikóban.
A Los Angeles-i munkahelyi diszkrimináció arra kényszerítette a kisebbségeket, hogy a szegénységi szint alatti bérekért dolgozzanak. A Los Angeles-i újságok faji gyulladásos propagandával írták le a mexikóiakat, ami a fiatalkori bűnözés problémájára utal., Ezek a tényezők sok faji feszültséget okoztak a mexikói bevándorlók, a mexikói származású amerikaiak és az Európai amerikaiak között.
Ez idő alatt Los Angeles egy terjeszkedésen ment keresztül. A várostervezők nem tervezték jól a bővítést, mivel zavart okozott a közösségi oldalakon, a családi oldalakon, valamint a társadalmi interakciók családi mintáiban. Az egyik legfontosabb döntés az volt, hogy a Chavez-szakadék haditengerészeti tartalék Fegyverraktárának haditengerészeti iskoláját helyezzék el, amely elsősorban spanyol terület volt. Ez később egy forró pont találkozások között a zoot suiters és a tengerészek.,
Lalo Guerrero a Chicano zene atyjaként vált ismertté, mivel a fiatalok saját zenét, nyelvet és ruhát fogadtak el. A fiatal férfiak zoot öltönyt viseltek—egy csillogó, hosszú kabát, bő nadrággal, néha sertéspite kalappal, hosszú óralánccal, vastag talpú cipővel. Pachucosnak hívták magukat.”Az 1940-es évek elején a mexikói-amerikai fiatalok letartóztatása és a negatív történetek a Los Angeles Times-ban azt a felfogást táplálták, hogy ezek a pachuco bandák bűnözők voltak, akik fenyegetést jelentettek a szélesebb közösség számára.,
1942 nyarán az álmos-lagúna gyilkossági ügy országos híreket hozott. A 38. utcai banda kilenc tizenéves tagját azzal vádolták, hogy meggyilkoltak egy José Díaz nevű civil férfit egy elhagyatott kőbányában. A kilenc vádlottat a tárgyaláson elítélték, és hosszú börtönbüntetésre ítélték., Eduardo Obregón Pagán írta,
Sok los angelesiek látta, hogy a halál José Díaz, mint egy tragédia, amely abból származott, egy nagyobb minta törvénytelenség, valamint a lázadás között Mexikói-Amerikai fiatalok, felismerni keresztül az öntudatos titkolt különbség, de egyre inkább az úgynevezett erősebb intézkedéseket, hogy elbánjanak a fiatalkorú bűnözés.
a kilenc fiatal férfi elítélése végül felborult, de az ügy az Egyesült Államokban sok ellenségeskedést váltott ki a mexikói amerikaiak felé., A rendőrség és a sajtó az összes mexikói fiatalt “pachuco huligánoknak és kis gengsztereknek” nevezte.”
Iiedit
az Egyesült Államok második világháborúba való belépésével 1941 decemberében, a Pearl Harbor elleni japán támadást követően, a nemzetnek foglalkoznia kellett az adagolás korlátozásával és a katonaság kilátásaival. 1942 márciusában A War Production Board (WPB) szabályozta a férfi ruhák és a gyapjúból készült ruhák gyártását., A szövethasználat 26%-os csökkentésének elérése érdekében a WPB rendeletet adott ki az Esquire magazin “Sam bácsi egyszerűsített öltönyei” gyártására.”A rendeletek gyakorlatilag megtiltották a széles vágású zoot ruhák, teljes női szoknyák vagy ruhák gyártását. A legtöbb legitim szabás cégek megszűnt gyártani vagy reklámozni olyan ruhák, hogy kívül esett a háború termelési Testület iránymutatásait. A zoot ruhák iránti kereslet azonban nem csökkent; a Los Angeles-i és New York-i székhelyű bootleg szabók hálózata továbbra is gyártotta a ruhákat., A fiatalok továbbra is olyan ruhát viseltek, amelyet már birtokoltak.
eközben amerikai katonák, tengerészek és tengerészgyalogosok szerte az országban nagy számban mentek Los Angelesbe a háborús erőfeszítések részeként; szabadságot kaptak, miközben várták, hogy a csendes-óceáni színházba szállítsák őket. A Los Angeles-i katonákat és zoot-öltözőket egyaránt azonnal felismerték a ruhájuk alapján. Néhány katona és mások a közösségben úgy érezték, hogy a zoot öltönyök folyamatos viselése a fiatalok közfeladatát képviselte a jegyzési szabályok terén., A hivatalnokok erkölcsi értelemben kezdték el vetíteni a zoot öltönyöket, és a kicsinyes bűnözés, az erőszak és a nemzeti háborús szabályok eltörlésével hozták összefüggésbe. 1943 – ban sok katona nehezményezte a zoot öltönyt viselő fiatal latinok látványát a ruházati korlátozások közzététele után, különösen mivel a legtöbb az ország olyan területeiről származott, ahol kevés tapasztalat vagy a mexikói-amerikai kultúra ismerete volt. Míg a mexikói-amerikaiak túlreprezentáltak voltak a fegyveres erőkben, nem voltak elég gyakoriak vagy tiszteltek ahhoz, hogy megszüntessék ezeket a feszültségeket.,
az egyik első konfliktus a tengerészek és a zoot suiters között 1942 augusztusában, a kínai negyed közelében volt. A Chavez-szakadékban kiképzett tengerészek a területet nyilvánosnak tekintették, de a helyi fiatalok ezt sokkal másképp látták, részben a terület története és a LA terjeszkedés rossz tervezése miatt. Egy tengerész és barátnője sétált, amikor négy zoot-öltönyös eltakarta az előttük lévő járdát. Az állatvédők nem engedték át őket, és az utcára lökték a matrózt. A fiatal zoot-suiter és a tengerész csendben álltak a földön, míg végül a tengerész hátrált.,
Zoot suitsEdit
ez a fénykép a három férfi sporting variációk a zoot ruha vette Ollie Atkins. Atkins a “Saturday Evening Post” – nak dolgozott, és Richard Nixon elnök személyes fényképésze volt.
a Zoot suit fashion az 1940-es években a városi fekete színtéren alakult ki., Ez a ruházati stílus a faji büszkeség és a jelentőség érzését keltette; a divatnyilatkozat azonban hamarosan eljutott a fiatal dél-kaliforniai mexikóiak és filippínók szekrényébe, akik a zoot öltöny alapvető viselőjévé váltak. A Zoot suit Divat átadása és megosztása azt mutatta, hogy a fekete-fehér populáris kultúra egyre nagyobb hatást gyakorol a fiatal mexikói és filippínó amerikaiakra., Továbbá, “az elemzés a Los Angeles-i swing-öltöny lázadás, valamint újságírók, politikusok be, de a ruha kapcsolatot a faji kapcsolatokról, szleng, jazz-zene, tánc lehetővé annak megértését, a politika, társadalmi jelentőségét mi triviális önmagában — népszerű kultúra, valamint a kísérő stílus.”
a zoot-ruha eredetileg egy új zenei és öltözködési hullám létrehozásáról szóló nyilatkozat volt, de jelentős politikai jelentéssel is bírt. A színpompás és színes anyag azt a vágyat jelezte, hogy kifejezze magát az unalmas és komor nyomornegyed életmódja ellen., A zakót, feltéve, fiatal Afro-Amerikai, Mexikói ifjúsági egyfajta egyéni identitás belül a kultúra, a társadalom, mint felfedezték, “feszült érzelmi, szimbolikus jelentése” a mozgás, a zene, valamint a ruhát.
a zoot ruha jellemzően élénk színű szövet, hosszú kabátok, hogy gyakran elérte a térd, széles flamboyant vállak, fodros nadrág. A kar és a boka területe gyakran sokkal szorosabb volt, mint a szövet többi része, így az egész háromszög alakú volt.,
Gyakran a ruha nem volt párosítva kiegészítők, mint a láncok bőr talpú-cipők, amelyek jellemzően kopott, hogy túlzok, de bizonyítani, a lázadás a rendszer ellen, vagy állapot, hogy sok fiatal nem tud hozzáférni miatt a gazdasági, faji identitás.
Pachucas and ChicanasEdit
három fiatal Pachuca nőt tartottak a Los Angeles megyei börtönben az 1943-as álmos lagúna-per során.
a városi, mexikói-amerikai fiatalok gyakran “pachucosnak” nevezték magukat.,”A női párhuzamokat “pachucas”-nak nevezték, szűk pulóvereket és viszonylag rövid, lángolt szoknyákat viseltek, gyakran magas hajdíszekkel, nagy fülbevalókkal és nehéz sminkkel párosítva. Sok fiatal mexikói-amerikai nő, aki nem volt pachucas, elkerülte ezeket a ruházati stílusokat és frizurákat, hogy elkerülje, hogy az Európai amerikaiak bajkeverőnek tekintsék őket. Néhány nő azt is jelentette, hogy hallott arról, hogy pachucas késeket rejteget a hajukban.
a Pachucas saját bandákat alakított, csatlakozott a pachuco hím bandákhoz, és fegyvereket szállított., Ez a viselkedés gyakran azt mondta, hogy volt egy eltérés a várható női szépség, modor, a középosztály. Gyakran előfordul, hogy a mexikói-amerikai nők szülei számára a pachucas ” nemcsak disszidens nőiességet, hanem fenyegető, egyértelműen amerikai identitást is megtestesített.”Néhány fiatal nő számára a stílus jellemzői elősegítették a társadalmi mobilitás és a “kulturális Hibriditás” érzését, amelyet “a fajok közötti/etnikai kapcsolatok, a kétnyelvűség és a pachuco szleng révén fejeztek ki.,”
Pachucas, valamint Chicanas kevésbé voltak bekezdésében említett, a média, részben azért, mert megfenyegették, hogy a nemek, illetve a szexualitás normák létezett abban az időben. Amikor elismerték, elsősorban a férfi banda tagjainak másodlagos tagjaiként tekintették őket. Sok tudós kizárja a Pachuca narratívát a Chicano mozgalom főbb eseményeiben. Az olyan eseményeket, mint az 1942-es álmos lagúna-incidens és az 1943-as Zoot Suit-zavargások, úgy írják le, mint “egy fiúi harc egy csinos lányért” és egy “homeboys”elleni verekedés., A feljegyzések azonban azt mutatják, hogy sok nő is részt vett ezeken az eseményeken, és fontos szerepet játszottak eredményeik alakításában. Mind a férfiakat, mind a nőket megtámadták az úgynevezett “Downey fiúk”, és mind a pachucos, mind a pachucas visszatért a 38.utcai környékre, ahol megverték őket, majd továbbhaladtak a Williams farmra, amikor találtak egy üres 38. utcát. A vád szerint a verekedések során nők kiabáltak és kiabáltak.,
folytatva a második világháború végét, a mexikói-amerikai nők az angol-amerikai katonák és a mexikói amerikai fiatalok közötti sok konfliktus középpontjában álltak. A zavargások előtti hetekben a katonák arról számoltak be, hogy pachucos zaklatta, molesztálta, megerőszakolta és sértegette feleségét, barátnőjét és rokonait. Az egyik helyi Los Angeles-i újság két fiatal nő történetét tartalmazza, akiket állítólag elraboltak a belvárosban, és megerőszakoltak egy “zoot suit Orgia” – ban., Sok ilyen jelentések kezdett épület volt, az egyik fő felbujtó az eljövendő felkelés, mint katona volt, kijelentette, hogy el fogják venni kérdésekben a saját kezébe óta a Los Angeles-i Rendőrség (LAPD) állítólag tett semmit, hogy megállítsa a támadások pachucos a nők. Éppen ellenkezőleg, Horace R. Cayton, a Pittsburgh Courier írója “a zavargásokat nem Mexikói katonáknak tulajdonította, akik azt állították, hogy irigyelték a mexikói amerikai férfi állatkerteket, és kívánták a”csinos barna lényeket”, akikkel együtt voltak”., A sajtót azonban olyan történetek uralták, amelyek gyakran azt állították, hogy ” laza . . . a Los Angeles-i mexikói negyed lányai” felelősek azért, hogy kihasználják a nem tudó tengerészeket, akiknek pénzük volt.
