Good Mood

în 1492, Cardinalul Rodrigo Borgia a urcat pe tronul Sfântului Petru ca Papă Alexandru Sextus. Mai târziu, în același an, Alexandru l-a însărcinat pe artistul Perugian Bernardino di Betto–mai frecvent numit Pinturicchio–să picteze o serie de fresce pentru noile apartamente papale ale lui Alexandru, care cuprindeau șase camere. Frescele lui Pinturicchio sunt uimitor de generoase, fiind bogat decorate cu culori strălucitoare, pastiglia și o cantitate generoasă de frunze de aur., Această splendoare face o declarație foarte specifică despre Alexandru. Își anunță bogăția și puterea personală și caută foarte clar să amețească și chiar să copleșească spectatorii. Savanții discută adesea această somptuozitate în raport cu iconografia suitei, care pare să ecou stilului în evidențierea importanței lui Alexandru, atât un lider sacru, cât și un lider secular. Cu toate acestea, încă din secolul al XVII-lea, criticii atât ai lui Alexander, cât și ai lui Pinturicchio au atribuit generozitatea suitei unui gust slab din partea lui Alexander și lipsei de pricepere a lui Pinturicchio., Această presupunere a fost adesea prezentată în legătură cu reputația lui Alexandru, atât în timpul său, cât și de-a lungul secolelor următoare de bursă, ca papă cu minte politică neînvățată în umanism sau arte. În ciuda carierei sale de succes, stilul lui Pinturicchio a fost perceput postum ca fiind retardator și a fost în mod nefavorabil comparat cu contemporanii precum Raphael, care a întruchipat ceea ce savanții au considerat a fi un stil mai pur „renascentist”. În această teză, încerc să resping aceste noțiuni., Stilul Borgia al lui Pinturicchio reflectă elemente din stilul gotic internațional care a dominat curțile europene cu o generație mai devreme, un stil lăudat de umaniști pentru imitarea naturii și a detaliilor bogate. Explorând relația dintre opera lui Pinturicchio și cea a artiștilor gotici internaționali, voi sugera că stilul lui Pinturicchio ar fi încântat și spectatorii umaniști. Voi discuta, De asemenea, modul în care stilul frescelor Borgia coincide cu teoria retorică., Renașterea retoricii clasice se afla în centrul umanismului renascentist, iar critica artei renascentiste reflecta teoria retorică ca rezultat. Arta a fost astfel judecată în funcție de capacitatea sa de a traduce aceste practici oratorii în formă fizică, creând în esență argumente vizuale menite în cele din urmă să convingă spectatorii. Acest lucru se întâmplă foarte mult în frescele lui Pinturicchio. Voi sublinia modul în care opera sa a încorporat cu succes elemente retorice care ar fi fost înțelese și apreciate de telespectatorii învățați., Voi discuta, de asemenea, modul în care savanții percep moștenirea lui Alexandru într-un efort de a demonstra că și el a înțeles și a apreciat complexitatea stilului lui Pinturicchio. În ansamblu, susțin succesul final al argumentului vizual al lui Pinturicchio și sugerez prin asociere că Alexandru a fost un om care a înțeles și a exploatat puterea artei. În acest sens, încerc să re-contextualizez moștenirea artistică a lui Alexander.