Good Mood

Loki trucuri Hodr în fotografiere Balder.uciderea lui Balder joacă un rol important în cosmologia nordică ca precursor al eschatonului (Ragnarök). Relatările despre uciderea lui încep adesea prin a descrie o plagă de somn care a căzut asupra lui Aesir, când Frigg și Balder au fost chinuiți de vise că tânărul zeu urma să moară., Deoarece visele erau adesea înțelese ca fiind profetice, acest lucru l-a motivat pe tatăl băiatului (Odin) să se îndrepte spre adâncurile lumii interlope, să se consulte cu spiritul unui sibil decedat. Îngrijorată de avertismentele cumplite ale profetesei, mama lui Balder, Frigg, a făcut ca fiecare obiect de pe pământ să jure că nu-l va răni niciodată pe Balder. Toți, cu excepția unuia, o buruiană numită vâsc, au făcut acest jurământ, deoarece Frigg a crezut că este prea neimportant și nu amenință să includă. Când Loki, producătorul de răutate, a auzit despre asta, a făcut o suliță magică (în unele versiuni ulterioare, o săgeată) din vâsc., Se grăbea spre locul în care zeii se complăceau în noua lor distracție de a arunca obiecte la Balder, care ar sări fără să-i facă rău. Loki a dat sulița fratelui lui Balder, zeul orb Höðr, care apoi și-a ucis din greșeală fratele cu ea. Pentru acest act, Odin și Rind au avut un copil pe nume Váli, care s-a născut doar pentru a-l pedepsi pe Höðr, care a fost în cele din urmă vânat și ucis pentru rolul său în tragedie.Balder a fost ars ceremonial pe nava sa, Hringhorni, considerată a fi cea mai mare dintre toate navele., În confuzia din jurul înmormântării, piticul Litr a fost lovit în rugul funerar de Thor și ars de viu. Nanna, soția lui Balder, s-a aruncat și ea pe rugul funerar pentru a aștepta sfârșitul lui Ragnarok când va fi reunită cu soțul ei (deși în tradiții alternative, ea a murit pur și simplu de durere). Calul lui Balder cu toate capcanele sale a fost, de asemenea, ars pe rug. Nava a fost stabilit de la mare de Hyrrokin, o femeie uriașă, care a venit călare pe un lup și-a dat nava astfel că focul fulgeră din role și tot pământul s-a cutremurat.,la rugămințile lui Frigg, livrate prin mesagerul Hermod, Hel a promis că îl va elibera pe Balder din lumea interlopă dacă toate obiectele vii și moarte vor plânge pentru el. Și toate au făcut-o, cu excepția unei giantess, Thokk, care a refuzat să plângă pe zeul ucis. Astfel, Balder a trebuit să rămână în lumea interlopă, să nu apară decât după Ragnarok, când el și fratele său Höðr vor fi împăcați și vor conduce noul pământ împreună cu fiii lui Thor.,în cele din urmă, când zeii au descoperit că giantess a fost Loki deghizat, l-au vânat, l-au legat de trei pietre și i-au asigurat chinul continuu până la eliberarea sa la Ragnarök. Pentru mai multe informații despre pedeapsa lui Loki, consultați articolul despre Loki.

Balder Întoarcerea

eshatologic teme introdus de mai sus au fost, de asemenea, prezente mai ales în Völuspá, o neatribuite operă poetică, nu mai târziu de secolul al xiii-lea C. E.,, care intră în detalii semnificative cu privire la cerul nou și un pământ nou care va apărea în urma luptei care neagă lumea dintre Aesir și Jotun. În acest timp, clarvăzătoarea (care este naratorul textului) descrie modul în care acest pământ promis, în cazul în care câmpurile nevăzute vor da creșterea lor și toate necazurile vor fi vindecate, va fi condus de Balder nou renăscut. În acest domeniu, el se va întoarce să locuiască în conace de fericire, într-o sală mai strălucitoare decât soarele, învelită cu aur, unde cei drepți vor trăi în bucurie pentru totdeauna:

61., În frumusețea minunată | încă o dată vor mesele de aur | stau la mijlocul ierbii, pe care zeii o dețineau / în zilele vechi, 62. Atunci domenii unsowed | urs de fruct copt, Toate relele cresc mai bine, | și Baldr vine înapoi; Baldr și Hoth locui | în Hropt luptă-hall, Și zeii cei puternici: | ar știi încă mai mult? … 64. Mai frumoasă decât soarele, | o sală pe care o văd, acoperită cu aur, | pe Gimle stă; acolo vor locui cei drepți | conducătorii și fericirea întotdeauna | acolo vor avea. 65. Vine sus | toată puterea de a ține, un domn puternic, toate ținuturile pe care le conduce.,

Gesta Danorum

O variantă (care pune personajele în semi-istorice roluri) pot fi găsite în secolul al 12-lea versiune de poveste spusă de vechi istoric danez Saxo Anglia (c.1150 – c.1220 C. E.). Potrivit lui, Balder și Høther erau pretendenți rivali pentru mâna lui Nanna, fiica lui Gewar, regele Norvegiei. În această versiune, Balder era un semizeu și oțelul comun nu-și putea răni corpul sacru. Cei doi rivali s-au întâlnit într-o bătălie teribilă, care în cele din urmă a dus la bataia lui Balder și la exilul forțat.,

cu toate Acestea, Balder, pe jumătate frenetic de visele sale de Nanna, la rândul său, l-a condus în exil (câștigătoare doamna); în cele din urmă Hother, hy-a împrietenit cu noroc și Lemn Fecioare, căruia îi datora succesele sale timpurii și magia lui haina, curea, și brâu (acolo este evidentă confuzia aici în text), la ultima întâlnire Balder și l-a înjunghiat în parte. Din această rană, Balder a murit în trei zile, așa cum a fost prezis de visul îngrozitor în care i s-a arătat Proserpina (Hela)., Sunt descrise Marea înmormântare a lui Balder, barrow-ul său și potopul magic care a izbucnit din el atunci când unul Harald a încercat să intre în el și i-a îngrozit pe tâlhari.

în această relatare, caracterul divin al poveștii (și o mare parte din rezonanța ei mitică) este dezbrăcat în favoarea unei încercări de acuratețe istorică (sau o încercare de a discredita practicile „păgâne”).

paralele Interreligioase

mitologia din jurul lui Balder, cu temele sale puternice de resentimente, pierdere și reînnoire, are rezonanțe în multe contexte religio-culturale., De exemplu, moartea „nemuritorului” Balder seamănă cu moartea invulnerabilului erou Zoroastrian Esfandyar în epicul Shahnameh. În mod similar, Lemminkäinen (un zeu în mitologia finlandeză), are aceeași soartă ca Balder, deoarece ambii sunt uciși de plante „inofensive” mânuite de zei orbi. Turville-Petre notează, de asemenea, un număr considerabil de burse care leagă miturile morții lui Baldur și revenirea la cultele fertilității din Orientul Mijlociu, centrând pe figurile lui Tammuz, Attis, Adonis și Baal.,

în Schimb, Georges Dumezil susține că rolurile de Loki, Balder și Hod sunt egalate de Duryodhana, Vidura/Yudhisthira și Dhrtarashtra în epic Indian, Mahabarata.,

metoda este paralelă cu cea care rezultă în provizorii eliminarea și lung exil de Yudhisthira: demonice Duryodhana wrings autorizație de la orb Dhrtarashtra la stadiul de scenariu, care va distruge Yudhisthira. Acest scenariu este un joc aparent fără niciun pericol deosebit pentru Yudhisthira, care este un jucător mediu, dar este unul în care adversarul său, complicele lui Duryodhana, folosește trucuri supranaturale care îl forțează, bătut, în exil., într-o paralelă intrigantă, Balder și Yudhisthira se întorc în țările lor natale după încheierea bătăliei cataclismice și sunt capabili să deschidă o eră de pace și prosperitate.Balder a fost, de asemenea, asemănat cu Isus Hristos, probabil datorită numărului de motive comune între cele două figuri (un zeu pe moarte și în creștere ucis, deși fără vină, care anunță sosirea unei perioade de Pace Veșnică)., Astfel de paralele (și chiar identificări) au fost deosebit de izbitoare în versiunile ambelor povești care au apărut din lumea nordică în timpul convertirii regiunii la creștinism – inclusiv o relatare populară a lui Hristos răstignit pe un vâsc! Cu toate acestea, „nu trebuie să mergem atât de departe … descrieți cultul lui Balder ca creștinism în haine păgâne, dar poate fi permis ca personajul lui Balder din mitul original norvegian să-l deschidă influențelor creștine. La fel ca Hristos, Balder a murit și, la fel ca Hristos, se va întoarce la sfârșitul lumii.,”

toponime (și alte urme lingvistice) de Balder

există puține toponime în Scandinavia care conțin numele de Balder. Cea mai notabilă este (fosta) parohie numită Baldishol din județul Hedmark, Norvegia (unde ultimul element este hóll care înseamnă „Movilă; deal mic”). Alții (cu ajutorul lui Norse numele) poate include Baldrsberg în Vestfold județean, Baldrsheimr în județul Hordaland Baldrsnes în Sør-Trøndelag județene și fiord și municipiul Balsfjord în județul Troms.,de asemenea, limba Scandinavă, termenii Mayweed fără miros (Matricaria perforata) „sprâncenele lui Balder” din cauza albului său.

Note

Bibliografie

• Björnsson, eysteinn (ed.). Snorra-Edda: Formáli & Gylfaginning: Textar fjögurra meginhandrita. 2005.DuBois, Thomas A. Religiile nordice în epoca vikingă. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999. ISBN 0812217144
• Dumézil, Georges. Zeii vechilor nordici. Editat de Einar Haugen; introducere de C. Scott Littleton și Udo Strutynski. Berkeley: University of California Press, 1973., ISBN 0520020448.
• Lindow, John. Manualul mitologiei nordice. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2001. ISBN 1576072177
• Munch, P. A. Norse Mythology: Legends of Gods and Heroes. În revizuirea lui Magnus Olsen; tradus din norvegiană de Sigurd Bernhard Hustvedt. New York: Fundația Americano-Scandinavă; Londra: H. Milford, Oxford University Press, 1926.
• Livada, Andy. Cassell ‘ s Dictionary of Norse Myth and Legend. Londra: Cassell; New York: distribuit în Statele Unite de Sterling Pub. Co., 2002. ISBN 0304363855
• Sturlson, Snorri., Proza Edda a lui Snorri Sturluson: povești din mitologia nordică. Introdus de Sigurdur Nordal; selectat și tradus de Jean I. Young. Berkeley, CA: University of California Press, 1954. ISBN 0520012313
• Turville-Petre, Gabriel. Mitul și religia Nordului: religia Scandinaviei antice. New York: Holt, Rinehart și Winston, 1964.
• „Völuspá” în Edda poetică. Tradus și cu note de Henry Adams Bellows. Princeton: Princeton University Press, 1936. Accesat online la sacred-texts.com. accesat la 26 iunie 2019.,