Good Mood

Structurămodificare

I. Transferul de conducerea lui Iosua (1:1-18)

A. lui Dumnezeu comisia să Iosua (1:1-9) B. Joshua instrucțiunile pentru oameni (1:10-18)

II. Intrarea în și cucerirea Canaanului (2:1-12:24)

A. Intrarea în Canaan 1.Recunoașterea Ierihonului (2:1-24) 2. Traversarea râului Iordan (3:1-17) 3. Stabilirea unui punct de sprijin la Ghilgal (4:1-5:1) 4. Circumcizia și Paștele (5:2-15) B. victoria asupra Canaanului (6:1-12:24) 1., Distrugerea Ierihonului (6) 2. Eșec și succes la Ai (7:1-8:29) 3. Reînnoirea legământului la Muntele Ebal (8:30-35) 4. Alte campanii în centrul Canaanului. Înșelăciunea Gibeonită (9:1-27) 5. Campanii în sudul Canaanului (10:1-43) 6. Campanii în nordul Canaanului (11:1-15) 7. Rezumatul terenurilor cucerite (11: 16-23) 8. Rezumat lista de învins regi (12:1-24)

III. Împărțirea țării între triburi (13:1-22:34)

A. instrucțiunile lui Dumnezeu lui Iosua (13:1-7) B. Tribal loturi (13:8-19:51) 1. Triburi de Est (13: 8-33) 2. Triburi occidentale (14:1-19:51) C., Orașe de refugiu și cetăți levitice (20:1-21:42) D. Rezumat de cucerire (21:43-45) E. De funcțiune de est triburi (22:1-34)

IV. Concluzie (23:1-24:33)

A. Joshua adresa de rămas bun (23:1-16) B. Pactul de la Sihem (24:1-28) C., Moartea lui Iosua și Eleazar; înmormântarea lui Iosif oase (24:29-33)

NarrativeEdit

lui Dumnezeu comisia să Iosua (capitolul 1)Modificare

Capitolul 1 începe „după moartea lui Moise” (Iosua 1:1) și prezintă prima dintre cele trei momente importante în Joshua marcate cu discursuri importante și reflecții de personajele principale; aici prima lui Dumnezeu, și apoi Iosua, discursuri despre obiectivul de cucerire a Promis Teren; în capitolul 12, naratorul se uită înapoi la cucerirea; și în capitolul 23 Iosua dă un discurs despre ceea ce trebuie făcut în cazul în Israel este de a trăi în pace în țară.,: 49

Dumnezeu îl însărcinează pe Iosua să ia în stăpânire pământul și îl avertizează să păstreze credința cu legământul mozaic. Discursul lui Dumnezeu prefigurează temele majore ale cărții: traversarea râului Iordan și cucerirea țării, distribuirea ei și nevoia imperativă de ascultare de lege. Joshua propria supunere imediata este văzut în discursurile sale la Israelit comandanți și la Transjordanian triburi, și Transjordanians’ afirmare a lui Joshua conducerea ecourile lui Yahweh asigurări de victorie.,: 175

intrarea în țară și cucerirea (capitolele 2-12)Editați

Rahav, o femeie canaanită a Bibliei, pune în mișcare intrarea în Canaan de către israeliți. Pentru a evita repetarea încercărilor eșuate ale lui Moise de a-i determina pe israeliții notabili să prezică rata de succes a intrării în Canaan menționată în Cartea numerelor, Iosua însărcinează doi bărbați obișnuiți să intre în Ierihon ca spioni. Ei ajung la casa lui Rahav și își petrec noaptea. După ce a auzit de posibili spioni Israeliți, Regele Ierihonului cere ca Rahav să-i dezvăluie pe bărbați., Ea îi spune că nu știe unde se află, când, în realitate, le-a ascuns pe acoperișul ei sub In. În dimineața următoare, Rahav le mărturisește oamenilor credința ei în Dumnezeu și recunoaște credința ei că Canaanul era menit să locuiască în Israeliți. Datorită acțiunilor lui Rahav, israeliții pot intra în Canaan.,

Israeliții traverseze Râul Iordan printr-o intervenție miraculoasă a lui Dumnezeu și Chivotul Legământului și sunt circumciși la Gibeath-Haaraloth (tradus ca dealul aralot), redenumit Ghilgal în memorie. Gilgal sună ca Gallothi,” am eliminat”, dar este mult mai probabil să se traducă ca”cerc de pietre în picioare”., Cucerirea începe cu bătălia de la Ierihon, urmat de Ai (central Canaan), după care Joshua construiește un altar pentru Iahve la Muntele Ebal în nordul Canaan și reînnoiește Legământul, într-o ceremonie cu elemente de divin land-grant ceremonie, similar cu ceremonii cunoscute din Mesopotamia.: 180

narațiunea trece apoi spre sud. Gabaoniții îi păcălesc pe israeliți să intre într-o alianță cu ei spunând că nu sunt Canaaniți. Acest lucru îi împiedică pe israeliți să-i extermine, dar ei sunt în schimb înrobiți., O alianță a împărățiilor Amorite condusă de regele canaanit al Ierusalimului este înfrântă cu ajutorul miraculos al Domnului de a opri Soarele și Luna și de a arunca grindină mare (Iosua 10:10-14). Regii inamici au fost în cele din urmă spânzurați pe copaci. La Deuteronomist autor poate fi folosit recent 701 Î. hr campanie de regele Asirian Sanherib în Regatul lui Iuda, ca model; agățat de capturat regilor este în conformitate cu Asirian practica din secolul 8 Î.hr.cu sudul cucerit narațiunea se mută în campania nordică., O puternică coaliție multi-națională (sau mai precis, multietnică) condusă de regele Hazorului, cel mai important oraș din nord, este înfrântă cu ajutorul lui Yahweh. Hazor în sine este apoi capturat și distrus. Capitolul 11: 16-23 rezumă amploarea cuceririi: Iosua a cucerit întreaga țară, aproape în întregime prin victorii militare, numai Gabaoniții fiind de acord cu Termenii pașnici cu Israelul. Atunci țara „s-a odihnit de război” (Iosua 11:23, repetat la 14:15)., Capitolul 12 enumeră regii învinși de pe ambele maluri ale râului Iordan: cei doi regi care au condus la est de Iordan, care au fost învinși sub conducerea lui Moise (Iosua 12:1-6; CF. Numeri 21), și cei 31 de Regi de la vest de Iordan care au fost învinși sub conducerea lui Iosua (Iosua 12:7-24). Lista celor 31 de Regi este cvasi-tabulară:

regele Ierusalimului, unul; regele Hebronului, unul; regele lui Iarmut, unul; regele Lachisului, unul; (etc.); Iosua 12:10-11).,

împărțirea pământului (capitolele 13-22)Editați

Au descris cum Israeliții și Iosua au efectuat prima lor poruncile lui Dumnezeu, narațiunea se întoarce acum la cel de-al doilea: de a „pune oamenii în posesia terenului.”Iosua este” bătrân, avansat (sau lovit) în ani” în acest timp (Iosua 13:1).,această distribuție a terenurilor este o „subvenție de pământ legământ”: Yahweh, ca rege, eliberează fiecărui trib teritoriul său.:183″ orașele de refugiu ” și orașele Levitice sunt atașate până la sfârșit, deoarece este necesar ca triburile să-și primească subvențiile înainte de a aloca părți din acestea altora. Triburile transiordaniene sunt respinse, afirmându-și loialitatea față de Yahweh.

cartea reafirmă alocarea de către Moise a terenurilor de la est de Iordan triburilor lui Ruben și Gad și jumătății tribului lui Manase (Iosua 13: 8-32; cf., Numeri 32:1-42), și apoi descrie modul în care Iosua a împărțit țara recent cucerită a Canaanului în parcele și le-a atribuit triburilor prin tragere la sorți. Iosua 14:1 face, de asemenea, referire la rolul preotului Eleazar (înaintea lui Iosua) în procesul de distribuție. Descrierea servește unei funcții teologice pentru a arăta modul în care promisiunea terenului a fost realizată în narațiunea biblică; originile sale sunt neclare, dar descrierile pot reflecta relațiile geografice între locurile numite.,:5

textul din Iosua 18:1-4 sugerează că triburile lui Ruben, Gad, Iuda, lui Efraim și lui Manase și-au primit alocare a terenurilor ceva timp înainte de „restul de șapte triburi”, și un 21-membru de expediție prevăzute la sondaj restul de teren în vederea organizării alocarea semințiile lui Simeon, Benjamin, Așer, Neftali, Zabulon, Isahar și Dan. Ulterior, 48 de orașe cu pământurile înconjurătoare au fost alocate tribului lui Levi (Iosua 21: 1-41, cf. Numere 35:7).,

Omise în Textul Masoretic, dar prezent în Septuaginta, este o declarație că:

Joshua finalizat împărțirea țării în granițele sale, și copiii au dat o parte la Iosua, prin porunca Domnului. I-au dat cetatea pe care a cerut-o: Tamnat sarac i-a dat-o pe muntele lui Efraim.Iosua a zidit cetatea, și a locuit în ea. Și Iosua a luat piatra cuțite cu care el a tăiat împrejur pe copiii lui Israel, care erau în drum în pustie, și el le-a pus în Tamnath Sarach.,

până la sfârșitul capitolului 21, narațiunea înregistrează că împlinirea promisiunii lui Dumnezeu de pământ, odihnă și supremație asupra dușmanilor israeliților a fost completă (Iosua 21:43-45). Triburile la care Moise a acordat pământul de la est de Iordan sunt autorizate să se întoarcă acasă la Galaad (folosit aici în sensul cel mai larg pentru întreaga Transiordania district), având fidel ‘a ținut responsabil’ (Iosua 22:3, engleză Versiune Revizuită) ale sprijinirea triburi ocuparea Canaanului., Ei primesc ca răsplată „bogății… cu foarte multe vite, cu argint, cu aur, cu bronz, cu fier și cu foarte multă îmbrăcăminte” (Iosua 22:1-9).

discursurile de adio ale lui Iosua (capitolele 23-24)Editați

Iosua, la bătrânețe și conștient că „merge pe calea întregului pământ” (Iosua 23:14), adună pe conducătorii israeliților și le amintește de marile lucrări ale Domnului pentru ei și de nevoia de a iubi pe Domnul (Iosua 23:11)., Israeliților li se spune – așa cum i s – a spus lui Iosua însuși (Iosua 1:7) – că trebuie să se conformeze „tot ceea ce este scris în Cartea Legii lui Moise” (Iosua 23:6), nici „să se abată de la ea la dreapta sau la stânga” (adică adăugând la lege sau diminuând-o).

Iosua se întâlnește din nou cu toți oamenii din Sihem în capitolul 24 și le adresează a doua oară. El povestește istoria formării națiunii Israelite de către Dumnezeu, începând cu „Terah, tatăl lui Avraam și al lui Nahor, a trăit dincolo de râul Eufrat și s-a închinat altor dumnezei” (Iosua 24:2)., El i-a invitat pe israeliți să aleagă între slujirea Domnului care i-a eliberat din Egipt sau zeii pe care strămoșii lor i-au slujit de cealaltă parte a Eufratului sau zeii Amoriților în a căror țară trăiau acum. Poporul a ales să slujească Domnului, o decizie pe care Iosua a consemnat-o în Cartea Legii lui Dumnezeu. Apoi a ridicat o piatră comemorativă „sub stejarul care era lângă sanctuarul Domnului” la Sihem (Iosua 24:1-27). Stejarul este asociat cu stejarul din Moreh unde Avram și-a așezat tabăra în timpul călătoriilor sale în această zonă (Geneza 12:6)., Astfel, „Iosua a făcut un legământ cu poporul”, literalmente” a tăiat un legământ”, o expresie comună limbilor ebraică, greacă și latină. Ea derivă din obiceiul sacrificiului, în care victimele erau tăiate în bucăți și oferite divinității invocate în ratificarea angajamentului.oamenii s-au întors apoi la moștenirea lor, adică la pământurile alocate (Iosua 24:28).,

Închidere itemsEdit

Cartea lui Iosua se închide cu trei încheierea elemente (menționate în Biblie Ierusalim ca „Două Completări”):

moartea lui Iosua și a lui înmormântare la Timna-serah (Iosua 24:29-31) îngroparea oaselor lui Iosif la Sihem (Iosua 24:32) moartea lui Eleazar și îngroparea lui în teren aparținând Fineas în munții Efraim (Iosua 24:33).,

nu au existat cetăți Levitice dat la urmașii lui Aaron în Efraim, deci teologi Carl Friedrich Keil și Franz Delitzsch ar trebui terenul ar fi fost la Gheba în teritoriul Tribului lui Beniamin: „situația, pe munții lui Efraim’, nu este în contradicție cu acest punct de vedere, ca acești munți extinsă, în funcție de Judecători 4:5, etc., departe pe teritoriul lui Benjamin”.în unele manuscrise și ediții ale Septuagintei, există un verset suplimentar referitor la apostazia israeliților după moartea lui Iosua.