nota redacției: Din acest interviu a fost publicat inițial pe 30 iunie 2014, a clasat în mod constant printre cele mai citite articole în Emory Centrul de Știri. Pe măsură ce se apropie din nou vacanța de patru iulie, am vorbit cu profesorul Brent Strawn despre motivul pentru care o înțelegere „groasă” a „căutării fericirii” poate fi și mai importantă în climatul nostru politic actual., Răspunsurile sale suplimentare apar la sfârșitul interviului.mai mult decât focuri de artificii și focuri de artificii, The Fourth of July oferă o oportunitate de a reflecta asupra modului în care fondatorii noștri au imaginat noua noastră națiune — inclusiv declarația de Independență a „dreptului inalienabil” la „viață, libertate și căutarea fericirii.,”
Dar înțelegerea contemporană a „căutarea fericirii” este mai subțire, mai puțin semnificative umbra a ceea ce Declarația de autori care, potrivit lui Brent Strawn, care predă religia și teologia la Emory lui Candler Școală de Teologie și Absolvent Divizia de Religie.
” s-ar putea ca visul American, dacă acesta este analizat ca o mulțime de bani și altele asemenea, să nu fie o definiție suficientă a vieții bune sau a fericirii adevărate., De fapt, poate fi dăunător”, notează Strawn, redactorul revistei „The Bible and the Pursuit of Happiness: What the Old and New Testaments ne învață despre viața bună.”(Oxford University Press, 2012)
pe măsură ce sărbătorim Ziua Independenței, Strawn discută ce înseamnă astăzi” căutarea fericirii”, ce înseamnă fondatorii noștri și cum o înțelegere” groasă ” a fericirii poate fi un ghid mai bun atât pentru indivizi, cât și pentru națiuni.
ce înseamnă „fericire”
Declarația de Independență garantează dreptul la ” viață, libertate și căutarea fericirii.,”Ce credeți că expresia” căutarea fericirii ” înseamnă pentru majoritatea oamenilor care o aud astăzi?cred că majoritatea oamenilor cred că ” urmărirea „în acea frază înseamnă” alungarea fericirii „— ca în expresia ” în căutarea fierbinte.”Aceasta ar însemna că” căutarea fericirii „are de-a face cu” căutarea ei „sau” a merge după ea ” într-un fel.
cum diferă acest lucru de ceea ce au însemnat fondatorii națiunii noastre atunci când a fost scrisă Declarația de Independență?
diferă foarte mult!, Arthur Schlesinger ar trebui să fie creditat cu subliniind într-un mic eseu în 1964 că, la momentul Declarației compoziția lui, „în căutarea fericirii” nu înseamnă alungare sau în căutarea, dar de fapt practicarea fericire, experiența de fericire — nu doar urmarind ea, dar de fapt prinderea asta, s-ar putea spune.acest lucru este demonstrat de documente care sunt contemporane cu declarația, dar și de declarația în sine, în continuarea aceleiași propoziții care conține fraza „căutarea fericirii”., Continuarea vorbește despre efectul siguranței și fericirii oamenilor. Dar cea mai clară explicație ar putea fi Declarația Drepturilor Convenției de la Virginia, care datează din 12 iunie 1776, cu doar câteva săptămâni înainte de 4 iulie. Declarația din Virginia vorbește de fapt despre” urmărirea și obținerea ” fericirii.de ce contează această diferență?căutarea fericirii este un lucru, dar obținerea ei și experimentarea ei —practicarea fericirii! – e cu totul altceva. Este diferența dintre visare și realitate., Amintiți-vă că căutarea fericirii, în declarație, nu este o căutare sau o distracție, ci „un drept inalienabil.”Toată lumea are dreptul să fie fericită, nu doar să încerce să fie fericită. Pentru a utiliza o metaforă: nu ai doar șansa de a face echipa de baseball, vi se garantează un loc. Aceasta este o înțelegere foarte diferită.
drepturile inalienabile și rolul guvernului
următoarea parte a sentinței din Declarația de Independență afirmă „pentru a asigura aceste drepturi, guvernele sunt instituite printre bărbați.,”Ce înseamnă să spui, așa cum ai scris, că”declarația face ca obținerea și practicarea fericirii să fie o chestiune de guvernare și de ordine publică, nu una de petrecere a timpului liber sau de plăcere individuală”?cred că înseamnă, cel puțin parțial, că fericirea despre care vorbește Declarația nu este o plăcere simplă, ușoară și momentană à la unele înțelegeri hedonice ale fericirii („fă ceea ce se simte bine”; „dacă te face fericit…”). În declarație,” căutarea fericirii „este enumerată cu celelalte” drepturi inalienabile „ale” vieții „și” libertății.,”Acestea sunt calități ale existenței, stări ale ființei. Ești fie viu, fie mort, liber sau înrobit.
guvernele au ceva de spus despre aceste state prin modul în care își guvernează cetățenii. Dacă fericirea este înrudită cu viața și libertatea —ca Declarația și sensul original de „căutarea fericirii” spune — atunci nu avem de a face cu moment de senzatii placute („sunt fericit că a ieșit soarele după-amiază”), dar cu profunde și extinse calități a vieții (fericirea pe care o simte de a fi libere de cancer, de exemplu).,conform Declarației, calitatea extinsă a fericirii — ceea ce am putea numi viața bună sau înfloritoare — este sau ar trebui să fie o preocupare principală a Guvernului. Asta înseamnă că nu este vorba doar despre fericirea mea, mai ales definită idiosincratic, ci despre fericirea tuturor cetățenilor.dacă înțelegerea fondatorilor despre ” căutarea fericirii „are, într-adevăr,” ramificații profunde ale politicii publice și, prin urmare, legături reale cu justiția socială”, care sunt câteva exemple specifice de acțiuni pe care guvernul le face sau ar trebui să le ia pentru a-și asigura acest drept astăzi?,
dacă operăm cu o definiție groasă a fericirii, atunci trebuie să gândim dincolo de înțelegerile simpliste ale fericirii — la fel de importante ca acestea — și să ne gândim la viața bună mai larg. S-ar putea ca visul American, dacă este analizat ca o mulțime de bani și altele asemenea, să nu fie o definiție suficientă a vieții bune sau a fericirii adevărate. De fapt, poate fi dăunător.cercetarea empirică în fericire a arătat că mai mulți bani nu fac, de fapt, o diferență semnificativă în fericirea cuiva., Ultra-bogați nu sunt mai fericiți decât persoana medie de clasă mijlocie (și uneori dimpotrivă). Deci, trecând dincolo de aspectele hedonice ale fericirii, cercetătorii au demonstrat importanța emoțiilor pozitive, a trăsăturilor individuale pozitive (de exemplu, virtuți) și a instituțiilor pozitive.guvernele ar putea (și ar trebui, conform Declarației) să permită astfel de lucruri. Pentru a ridica doar două exemple la care mă gândesc foarte mult despre mine, guvernul trebuie să ia măsuri pentru a garanta sănătatea și siguranța tuturor cetățenilor., O definiție groasă a fericirii include cu siguranță multe lucruri — iar bolnavii pot fi de fapt foarte fericiți, pot trăi vieți înfloritoare – dar instituțiile pozitive care ne mențin sănătoși și în siguranță sunt, după părerea mea, modalități specifice și concrete prin care guvernul poate ajuta indicele „fericirii naționale brute” al unei țări (Regatul Himalaya din Bhutan măsoară de fapt GNH-ul țării sale!).alimente ,medicamente, condiții de viață sigure — acestea sunt câteva elemente importante ale unei vieți fericite pe care guvernele le pot aborda.,cartea dvs. se concentrează asupra a ceea ce Biblia ne învață despre căutarea fericirii și, de asemenea, remarcați rolul actual al psihologiei pozitive ca arena principală a societății noastre pentru a întreba ce înseamnă „fericire”. Care este cea mai importantă lecție pe care o putem învăța din ambele surse pentru a ne ajuta să înțelegem și să urmărim fericirea acum?
doar asta — că atât Biblia, cât și psihologia pozitivă ne oferă o înțelegere foarte groasă a cuvântului „fericire.”Nu este vorba despre micul dejun fiind delicios., Este vorba despre înflorirea umană, despre viața bună, despre obținerea și experimentarea a tot ceea ce poate fi glosat cu cuvântul „fericire”, dar numai cu atenție și, de obicei, cu câteva propoziții de explicație necesare pentru a-l concretiza.o înțelegere groasă a” fericirii „înseamnă că trebuie să gândim dincolo de senzațiile plăcute sau să ne gândim la redefinirea” fericirii „cu totul dacă” plăcerea ” este singurul lucru pe care îl înseamnă., Dacă acesta este singurul lucru pe care” fericirea „îl mai înseamnă, atunci avem un caz de” poluare a cuvintelor ” și trebuie să recuperăm sau să redefinim cuvântul sau poate să folosim unul diferit cu totul, cel puțin pentru o vreme.redefinirea definițiilor simpliste și subțiri ale” fericirii ” înseamnă că ajungem la concluzia că viața fericită nu înseamnă o viață lipsită de probleme reale și de durere reală. Și acestea fac parte din viață și pot contribui chiar la creșterea și înflorirea umană, ceea ce înseamnă că pot și trebuie încorporate într-o noțiune groasă de fericire., După cum a spus un psiholog pozitiv: singurii oameni care nu simt sentimente negative normale sunt psihoticul patologic și morții. Sau, conform cărții biblice a Psalmilor, singurii oameni care trăiesc vieți de confort și plăcere constantă sunt cei răi!deci, psihologia pozitivă vorbește despre creșterea post-traumatică-un fel de creștere doar experimentată (și numai capabilă să fie experimentată) după durere. Sau, să ne gândim la Noul Testament, când creștinii numesc Ziua în care Isus a fost răstignit „Vinerea Mare”, cu siguranță nu înseamnă că a fost o zi plină de distracție.,
în Schimb, că este un foarte gros utilizare a cuvântului „bun” și că este la fel de gros utilizare care trebuie să o avem atunci când vorbim de „fericire” — una care poate cuprinde durere, care include preocupările sociale ca produse alimentare, de sănătate și de siguranță; și că este despre experiente bune, înfloritoare viață, nu doar în speranța pentru ea.urmărirea fericirii în lumea de astăzi(actualizare) climatul politic actual din Statele Unite are un impact asupra necesității unei înțelegeri „groase” a căutării fericirii?,de când a apărut acest articol, recunosc că acum, în 2018, mă uimește și mai mult nevoia guvernului de a — i ajuta pe oameni să atingă — să urmărească și să atingă efectiv-elemente cheie ale înfloririi umane: hrană, siguranță, Medicină și altele asemenea.
din punct de vedere Politic, desigur, oamenii vor diferi de la aceste probleme și modul în care acestea sunt cel mai bine realizat, dar este clar că, în ultimii ani în această țară am avut vicios dezbateri politice pe lucruri care sunt, în esență, profund conectat la aceste elemente de fericire și cine va avea acces la ele., Să luăm, de exemplu, dezbaterea privind asistența medicală universală. Sau dezbateri asupra violenței armelor și a controlului armelor. Sau imigrație. Fiecare este complicat și multilateral. oamenii care sunt pentru legi mai stricte de imigrare sunt probabil preocupați de propria lor siguranță și bunăstare. Acest lucru este pe deplin de înțeles. Și totuși, dacă fericirea este un drept universal, ceea ce afirmă declarația de Independență, atunci aceasta înseamnă că trebuie să luăm în considerare și siguranța și bunăstarea celorlalți-inclusiv siguranța și bunăstarea imigranților și a refugiaților care altfel ar fi refuzați la granițele noastre.,în această privință, povestea biblică a lui Ruth Moabita este destul de remarcabilă. Dacă ea ar fi fost întoarsă la graniță, atunci Israelul nu l-ar fi avut niciodată pe David, cel mai mare rege al său, deoarece el era strănepotul ei. Sau, pentru a continua linia un pic mai departe, fără Rut nu există numai David, nu există nici un Isus, deoarece, potrivit Noului Testament, el este un descendent direct din Rut, refugiatul Moabit., sau ,pentru a schimba subiectele, s-ar putea dori să stocheze arme pentru a se simți în siguranță, dar trebuie să ne întrebăm despre efectele culturii armelor, proliferarea armelor și dacă tot ceea ce este, de fapt, un mod de viață cu adevărat mai sigur pentru înflorirea tuturor oamenilor. Statisticile din alte țări industrializate moderne din lume care nu au aceeași obsesie a armelor ca America sugerează, de fapt, că nu este neapărat o modalitate mai sigură — sau cel puțin, astfel de date indică faptul că proliferarea armelor nu este cu siguranță singura modalitate de a gândi la siguranță și bunăstare.,deci, acum, în 2018, continui să cred că cea mai groasă și cea mai bună definiție a „căutării fericirii” înseamnă că trebuie să ne gândim la facilitarea realizării fericirii altora și să nu fim excesiv sau exclusiv obsedați de noi înșine.
o astfel de considerație pentru alții și fericirea lor ar fi rezonat cu siguranță cu fondatorii timpurii ai țării noastre, dintre care mulți erau ei înșiși imigranți și care erau preocupați nu doar de propria lor bunăstare, ci de toți cei care vor veni după ei în Statele Unite.,
fericirea altor generații viitoare a fost asigurată, așa cum s-a spus, în declarația și afirmația sa cu privire la acest „drept inalienabil”.”Preocuparea pentru fericirea altora este, fără îndoială, adevărată și pentru Biblie, unde, printre multe exemple, s-ar putea cita instrucțiunea lui Isus către discipolii săi: „nimeni nu are o iubire mai mare decât să renunțe la viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13, Common English Bible).trebuie să recunosc, totuși, că acum, în 2018, sunt mai puțin sangvină în ceea ce privește interesul și capacitatea guvernului de a produce fericirea pe scară largă a celui mai gros soi pentru toți oamenii., Marea majoritate a ceea ce vine peste știri mâzgăli aceste zile pare remarcabil parohială dacă nu de-a dreptul tribal. „Fericirea”, care este căutat este de obicei de Vânzare la cel mai mare ofertant cu cea mai mare putere (inclusiv puterea de foc).o astfel de viziune a „fericirii” este cu adevărat subțire și nu poate niciodată să pretindă în mod adecvat marea viziune a Declarației de înflorire. Dar marea viziune a declarației este încă acolo! Și asta îmi dă speranța că popoarele bune din întreaga lume și din întreaga societate și guvern pot totuși să caute cel mai mare bine pentru întreaga umanitate. Să fie așa!,
