papalitatea la apogeul său: secolele 12 și 13
Grigorie al VII-lea a fost adesea portretizat ca un inovator care nu aveau atât predecesorii autentici, cât și succesorii autentici. Cu toate acestea, trebuie afirmat că istoria ulterioară a papalității, modernă și medievală, a fost modelată de ceea ce el și urmașii săi au făcut, iar dizabilitățile continue ale papalității medievale au fost în mare parte rezultatul a ceea ce au lăsat nefăcute., Structura ierarhică și sacerdotală a bisericii medievale târzii și moderne datorează mult reformatorilor din secolul al XI-lea, deși au existat pași anteriori în dezvoltarea sa. De-a lungul secolelor al XII-lea și al XIII-lea, papalitatea și-a asumat un rol mai mare în direcția Bisericii și a societății. Papii au continuat să-și exercite autoritatea tradițională asupra problemelor de Doctrină și credință și au prezidat consiliile care au ordonat viața și practica religioasă., Curtea papală a devenit Curtea ultimului apel, iar afirmarea jurisdicției papale chiar și în chestiuni seculare „din cauza păcatului” (ratio peccati) a extins foarte mult autoritatea papală și, uneori, a dus la conflicte cu puterile seculare. Disputa pentru autoritate în biserică, întîi, evident în Învestirea Controverse, a apărut în mod repetat de-a lungul secolele 12 și 13. Eșecul de a rezolva problema succesiunii la tronul papal a dus la schisme care au înrăutățit uneori relațiile imperiale și papale., Nerăbdarea cu ritmul și natura reformei a provocat, de asemenea, probleme și a contribuit la răspândirea ereziei.o mare parte din drama istoriei papale din această perioadă a derivat din conflictele dintre papi și conducătorii Seculari din imperiu, precum și din Franța și Anglia. După cum sa menționat mai sus, alegerile papale contestate au dus la schismă și la controverse biserică-stat în secolul al XII-lea și după aceea. Alegerea din 1159, de exemplu, a adus o schismă prelungită în timpul căreia împăratul Frederic Barbarossa (cca., 1123-90) a promovat o serie de antipopi care spera că vor susține politicile sale. Frederic a condus anterior afoul Papei Adrian al IV-lea (domnit 1154-59), care aparent a afirmat că împăratul a primit titlul de beneficiu (beneficiu), ceea ce ar fi dus la faptul că împăratul era vasalul Papei., Deși nu la fel de grave ca Învestirea Controverse, Frederick și lui Adrian disputa beneficiar în incidentul de la Besançon a ridicat problema de care era autoritatea supremă în Vest Creștinătății și creșterea tensiunilor între împărat și papă; reacția puternică a împăratului și lipsa de sprijin pentru papa în biserica germană a forțat Adrian a nega că el a vrut să insinuez împăratul era vasalul lui. Mai târziu, papii au intervenit și în afacerile regilor și împăraților., Inocențiu al III-lea s-a implicat în controversa din Anglia dintre nobili și regele Ioan (1167-1216), a interzis divorțul regelui Franței și a jucat un rol activ în Politica Imperiului. Papii din secolul al XIII-lea au urmărit o vendetă împotriva dinastiei Hohenstaufen care a contribuit la defalcarea autorității imperiale în Germania și Italia.în ciuda abuzurilor de putere, nevoia de conducere papală a fost recunoscută pe scară largă în cea mai mare parte a secolelor al XII-lea și al XIII-lea. Marii reformatori religioși, inclusiv Sf., Bernard de Clairvaux, a căutat sprijinul Romei, iar savanții legali, cum ar fi Gratian, au subliniat primatul papal. Cererea suplimentară pentru conducerea papală a venit din partea bisericilor locale., Rezultatul a fost o accelerare a unui proces care a condus prin secolul al 13-lea la prelungirea papale autoritate judiciară mult dincolo de simpla acceptare a apelurilor de la instanțele inferioare; la adorația de ample puteri legislative manifesta în Decretaliilor (1234) de Grigorie al IX-lea (a domnit 1227-41), primul oficial promulgat colecție de legile papale; și la sistemul de „papale dispoziții” (direct papale de intervenție în dispoziția de beneficii), care a fost în cele din urmă finalizată în 1335 de papa Benedict al XII-lea (a domnit 1334-42).,
papalitatea și-a afirmat, de asemenea, conducerea în materie de credință, în special într-o serie de Sinoade Ecumenice ținute la Palatul Lateran din Roma în 1123, 1139, 1177 și 1215. Aceste întâlniri, primele de acest gen din secolul al IX-lea, au fost considerate Ecumenice deoarece au fost chemate de papă, demonstrând astfel importanța și autoritatea crescândă a papalității. Consiliile au confirmat legislația Gregorienilor împotriva simoniei și căsătoriei clericale, au denunțat erezia, au reformat procesul electoral papal și au aprobat utilizarea termenului de transubstanțiere.,autoritatea papală s-a extins în cele din urmă în multe aspecte ale vieții creștinătății occidentale și a contribuit la reforma și regularizarea multor instituții. În special, în preluarea controlului canonizării, papalitatea a standardizat și instituționalizat procesul de identificare a unui sfânt. Cu toate acestea, centralizarea autorității și extinderea jurisdicției legale papale au cauzat, de asemenea, o serie de probleme Bisericii. Curtea papală și armata sa de birocrați clerici au dezvoltat o reputație pentru corupție și venalitate, iar papii înșiși nu erau mai presus de critici., O satiră din secolul al XII-lea susținea că singurii sfinți venerați în Roma erau Albinus (argint) și Albus (aur). În ceea ce privește acest punct, în special, unul dintre lucrurile lăsate nefăcute de reformatorii Gregorieni s-a dovedit a fi crucial., Eșecul lor de a dezrădăcina noțiunea de „proprietate biserică”, explică dorința de mai târziu canonicii să clasifice legile care reglementează dispunerea de beneficii ecleziastice drept drept privat (legea privind protecția de drept de proprietate), mai degrabă decât de drept public; de asemenea, conturile pentru tendința generală a oamenilor din Evul mediu de a considera birou bisericești mai puțin ca o datorie decât ca o sursă de venit sau a unui obiect de drept de proprietate., Atunci când 13-lea papii constatat că direct papale impozitare nu a cedat fonduri suficiente pentru a sprijini lor de birocrați, au adoptat practica de a „furniza” birocrații de beneficii peste tot în Europa, pentru care legea însăși le-a încurajat să cred că de astfel de beneficii ca surse de profit., Astfel, a apărut caracteristice abuzuri de pluralism (care deține mai mult de un beneficiu) și nonresidence, față de care biserica reformatori s-au raliat în zadar de la mijlocul secolului al 13-lea; curând au pus vina pentru relele acestea la ușă a papalității, care a ajuns să fie privit ca un obstacol în calea reformei, mai degrabă decât un agent de ea.
